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1.
祝均辉 《湖北民族学院学报(医学版 )》2011,28(1):60-61
中医望色是望诊中的重要内容之一,始于《内经》,成熟于《伤寒》,发展于现代,对临床的诊断起着重要的作用。笔者在学习四大经典著作时,重温《内经》,不揣浅陋, 相似文献
2.
谭一松 《南京中医药大学学报》1991,7(4):198-199
《内经》对汗并无专论,笔者从相关篇章中筛选经文,加以归纳,认为仍不失其完整性。《内经》首先明确指出了汗的来源及化生,进而论及生理、治疗作用,尤其在汗的多少、有无与卫气、阴阳、脏腑等关系的分析上,阐述十分清楚,这对指导临床正确应用汗法及汗证的治疗均有一定价值。 相似文献
3.
齐南 《江西中医学院学报》1998,10(4):158-159
１“伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之”语出《素问·太阴阳明论》，被后人广为用以解释风邪与湿邪的特性及侵犯人体的部位，几成格言。笔者曾就“伤于风者，上先受之”，综历代诸家之说，洞其内涵，概之：因肺位至高，其合为皮，其窍为鼻，其通于喉，五脏之中，唯... 相似文献
4.
李红 《辽宁中医学院学报》1999,1(2):77-78
《老予》一书蕴含着丰富的哲理，代表着中国古代人们对宇宙事物发展规律探索的智慧结晶，书中对“道”、“德”等问题的论述极为精辟。《内经》继承和发展了《老子》的唯物论和辩证法思想，并使之与医学相结合．从两极大地丰富了中医学理论，并使中医在正确的哲学思想指导下得到健康的发展。 相似文献
5.
崔永锋 《云南中医学院学报》2001,24(2):20-21,25
以整体观念为指导,对《内经》中的养生观点：固护正气、顺应自然、调摄情志,饮食调养等进行了阐述,指出养生要“形神并重,天人合一”才能延年益寿。 相似文献
6.
陈明 《云南中医学院学报》2002,25(2):25-26
阐述《黄帝内经》中的养生思想，认为其“法于阴阳”、“食欲有节”等有关论述，充分说明了养生的目的、要求和方法，对后世摄生防病的思想具有重要指导作用。 相似文献
7.
8.
鞠传军 《南京中医药大学学报》1993,(3)
灸法是祖国医学的重要组成部分,因其有简、便、廉、效诸特点,在古代颇为盛行,早在二千年前的《黄帝内经》中就很重视灸法,而将其与针刺、汤药并称,《素问·汤液醪醴论》说:“当今之世,必齐毒药攻其中,馋石、针艾治其外。”灸法属外治法范畴,临床功效独特,可弥补针药之不足,故《灵枢·官能》指出:“针所不为,灸之所宜。”对于灸法的特点、治病机理、适应范围及禁忌症等,《内经》中均有所阐述,整理并加以研究探讨,对于继承和发展灸法是大有裨益的。 1 灸法的起源地域 相似文献
9.
许振国 《河南中医学院学报》1998,(2)
读《内经》札记三则许振国指导老师李具双（河南中医学院９６级研究生，郑州４５０００３）主题词《内经》注释近日，在医古文教研究室李具双老师的指导下研读《内经》，小有所得，志之以飨同道。《灵枢·师传篇》“胃中热，则消谷，全人悬心善饥；脐以上皮热，肠中热则出... 相似文献
10.
谢海洲 《湖北中医药大学学报》2002,4(4):62-62
《论内经风病学》由朱祥麟主任医师著,香港天马图书有限公司2001年9月出版。 全书除自序、凡例、导论外,正文分上、下两篇。上篇名“风病基础”,下篇名“风病证治”,书后附有主要参考书目、方剂索引、跋。全书195页,32开本,16万字。我读过一遍,有如下之收获。 相似文献
11.
《内经》论消渴 总被引：1，自引：0，他引：1
高中祖 《云南中医学院学报》2000,23(4):44-47
从４个方面阐述了《内经》对消渴病的认识。病因病机方面,《内经》认为消渴扫生与外感六淫、内伤七情、脏腑柔弱、气血衰少、饮食不节、过食肥甘及咸味,二阳结,热蕴于内等有关。在分类及临床表现方面,《内经》不同的篇章中有“消瘅”、“消渴”、“肺消”、“鬲消”、“脾瘅”、“肾热病”、“漏风”、“风消”、“消中”、“食亦”等１０个名称。其临床表现则主要是：身热、多汗、多饮、善饥、消渴、咽干、口干、善渴以及多尿、饮一溲二,脉微小等症候,在治疗及预后方面,《内经》提出了“治之以兰,除陈气”,“治消瘅．．．．．则高梁之疾也”等治疗方法;提出了“脉实大者,病久可治,脉悬小坚者,病久不可治”,“饮一溲二,死不治”等预后,从《内经》对消渴的认识得出,消渴不但有虚实之异,还有阴阳寒热之分。强调治疗应辨证施治,不徒有清泄解热,且有芳香发散, 相似文献
12.
在传统医药领域里 ,中医养生学对于延缓人的衰老 ,提高人的寿命 ,作出了卓越的贡献 ,它是祖国医药学宝库中的一颗灿烂奇珠。从内容上看 ,中医养生学涉及到现代科学中预防医学、心理医学、行为科学、医学保健、天文气象学、地理医学、社会医学等多学科领域 ,实际上它是多学科领域的综合 ,是当代生命科学中的实用学科〔1〕。养生学是《内经》理论的重要组成部分 ,既有摄生、道生专篇 ,又有对养生的意义、原则、方法等较系统的论述 ,形成独具特色的中华养生之道〔2〕。后世医家和养生家 ,虽有许多发展 ,并有不少养生著 ,但就学术思想理论体系来… 相似文献
13.
综合《内经》诸篇关于脑的论述,分析《内经》对于脑的理论存在以下几方面：脑是奇恒之腑之一,属阴,为髓海,主髓;根于肾,依赖于肾的功能;脑无主神明的功能,主神明者为心及五藏;并脉为系,连通五官. 相似文献
14.
《易传》与《内经》之"神"的对比研究 总被引：1，自引：0，他引：1
刘刚 《河南中医学院学报》2007,22(1):27-28
《易传》与《内经》形成于同一历史时期而略早于《内经》，且两者皆与上古巫文化相关，有相似的文化背景。《易传》与《内经》之“神”在用法及意义上有很大的相似性，皆有表示大自然运动变化复杂奥妙莫测之意，皆有表示人的精神思维活动之意。只是《内经》主要论述人的生命运动规律，所以在此二义的基础上在医学领域做了进一步推衍。 相似文献
15.
马红珍 《浙江中医药大学学报》2000,24(5):64-65
李学铭主任医师擅治内科疾病，尤精于肾脏疾病的治疗，善于用《内经》理论指导临床，认为《内经》理论的核心是整体统一与平衡观，能切实地指导临床。 相似文献
16.
周韶梅 《贵阳中医学院学报》2006,28(4):2-4
用方法论来阐释《内经》的理论可使问题深入浅出,使《内经》的理论跟进当代人的思维,也是理论的与时俱进。科技发展时代的变迁使对事物的定义和看问题的角度都随之变化,因此我们对原来定义的事物也需要进行变化以适合于思维发展的要求。由于《内经》所使用方法的特殊性,使它在讲述临床时我们容易将其划为讲述理论的片段:多数情况下讲述道理或定义时都需要用具体现象来说明。 相似文献
17.
18.
张广河 《甘肃中医学院学报》2011,(4):22-24
从外感、情志、正气、四季、性别、年龄等方面对《内经知要·道生》中关于养生的具体方法及违背养生规律的具体危害进行了说明,在养生方面具有重要的指导意义. 相似文献
19.
《素问·五脏生成篇》指出 :“诸气者 ,皆属于肺”。肺主气 ,是指肺有化生、调节人体宗气、营卫之气、清阳之气等后天之气的功能 ,在人体生命活动中发挥着重要的作用 ,所谓 :“肺主气 ,气调则营卫脏腑无所不治”(《类经·藏象类》)。《内经》对此论述颇多 ,本文就此谈谈自己的看法。1 主宗气《灵枢·邪客》:“宗气者 ,积于胸中 ,出于喉咙 ,以贯心脉而行呼吸焉”。肺主宗气 ,主要表现在两个方面 :1 .1 主宗气的生成宗气由清气和谷气汇聚而成 ,肺在其过程中起着关键性作用。一方面 ,自然界清气进入肺脏 ,通过肺肃降透肺进胸 ,正如《医学衷中… 相似文献
20.
蔡明德 《云南中医学院学报》1989,(3)
《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍,至今还具有旺盛的生命力。中医学要发展,就要继承《内经》中的基本原理;继承《内经》的科学思想和理论体系;继承《内经》中的一些方法和资料。但是,学习《内经》并不单纯为了继承,重要的是在继承基础上的开拓与创新。继承是创新的前提,在已掌握的基点上从新的角度和新的领域探索《内经》尚未认识的客观规律,建立崭新的中医理论体系。《内经》绝不是中医理论的终极真理,它需要不断地批判谬误、弃除糟粕,需要不断补充和完善,需要向纵深发展。创新才是继承的目 相似文献