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《诸病源候论》中的导引法 总被引：1，自引：0，他引：1
通过对《诸病源候论》中“腰背病候”进行分析,总结其中导引法和养生方的特点,指出此书中导引法体现了练功三要素,养生方体现了“未病先防”的思想,指导人们养生,为现代推拿练功所提倡。 相似文献
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《诸病源候论》,是中医史上现存的第一本专门论述疾病分类、病因病机和证候学的中医学典籍。全书未涉及一方一药以治疗,却辑录了当时已佚的＂养生方导引法＂或＂养生法＂用来防治疾病。呼吸是整个导引动作的核心,对呼吸特点的总结,可以更加深入导引法的研究。 相似文献
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《诸病源候论》集隋以前养生方导引法之大成,在气功发展史上占据重要地位。该书卷二十八为"目病诸候"篇,是最早阐述眼科疾患的专篇文献,且其中三候下载有养生方导引法共11条。鉴于"目病诸候"篇对眼科的理论及临床研究均有重要指导意义,故仅对该篇的研究作以概述。 相似文献
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《诸病源候论》集隋以前养生方导引法之大成,在气功发展史上占据重要地位。该书卷二十八为"目病诸候"篇,是最早阐述眼科疾患的专篇文献,其下目风泪出候、目暗不明候、目茫茫候三候载有养生方导引法共11条,对现今气功治疗眼病的研究有极大的指导意义。在对此三候进行了文字梳理的基础之上,对导引法条文进行详细解析,包括词语注释、操作参考、功理阐释,以期对气功治疗眼疾的研究探索有所帮助。 相似文献
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倪世美 《成都中医药大学学报》1995,18(2):36-37
对长沙马王堆帛书《养生方》题首之“加”字的注释提出不同看法。从寻注求义方面分析，提出此“加”字是增益而非补益之义，再从循药析义角度论述，本是具体药饵益寿法，故“加”应释作“益寿”为当。 相似文献
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《成都中医药大学学报》1997,(4)
《养生方》中的“”字，其音义似均与“孱”字无涉，所在条文缺失过半，义理难明。若以《五十二病方》中“”字互考，则可知先秦“”、“算”通用，在本条文中似有“益智”之义。 相似文献
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刍议先秦楚地导引养生 总被引：2，自引：0，他引：2
导引养生术在我国有悠久的历史和丰富的文献 记载。我国古代的导引,是呼吸运动和躯体运动相 结合的一种医疗体育方法,它能通过治疗疾病、预防 病害达到延年益寿之功效。最早有关“导引”的文 字,出现在《庄子·刻意篇》:“吹呴呼吸,吐故纳新, 熊经鸟伸,为寿而已;此导引之士,养形之人,彭祖寿 考者之所好也”。对“导引”的解释有两种:一种认为 导引仅仅指熊经鸟伸类的纯肢体运动(或称运动导 引),即“引体令柔”;另一种认为包括“吹呴… 相似文献
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宋兴 《成都中医药大学学报》1997,20(4):44-45
《养生方》中的“Ｓｕａｎ”字，其音义似均与“孱”字无涉，所在条文缺失过半，义理难明，若以《五十二病方》中“Ｓｕａｎ”字互考，则可知先秦“Ｓｕａｎ”，“算”通用，在本条文中似有“益智”之义。 相似文献
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杨沛煊 《贵阳中医学院学报》1986,(3)
养生之道,自古有之,先秦以迄中世典籍,代有流传,或为道家之修性保神、恬淡无为:或为医家之顺应阴阳、动摇肢体;或为儒家之正心、诚意修身;或为仙家之辟谷服丹、房室导引。如此种种,不一而足。此诸家者,同中有异,异中涵同,皆缘学术之递变发展、相互渗透吸收以相辅相成而已。 马王堆竹简《养生方》之出土,虽吉光片羽,弥足珍贵;竹简《养生方》汇我国古代道家,医家之学,仙家之术为一体,举凡阴阳之道,饮食起居及房室导引,靡不毕具,为探养生之 相似文献
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养生术是指运有气功导引、摄生保健、房中术等手段调节人体机能 ,以达到强身健体、陶冶性情、预防和治疗疾病、延长寿命的各种手段的总称。养生术在先秦两汉时期就已经很发达了 ,诸多史料证明了这一点。气功导引在先秦两汉时水平很高。《庄子·刻意》中就有“吹 呼吸 ,吐故纳新 ,熊径鸟引。此导引之士 ,养形之人 ,彭祖寿考者之所好也”的记载。马王堆出土的医书中 ,发现了我国最早的气功专门文献 ,即《却谷食气》和《导引图》。前者主要论食气吐纳术 ,后者则载有 44幅各不相同的导引式图画。它们集西汉以前气功发展之大成 ,真实集中地反映… 相似文献
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张穗坚 《广州中医药大学学报》1987,(1)
本文对《金匮》中温脾法作了归纳,论述了甘温建中法、温补脾胃法、益气健脾法在《金匮》“虚劳”、“寒疝”、“呕吐”、“蛔厥”、“胸痹”、“痰饮”“下利”等病证中的运用。并指出《金匮》温脾法的渊源及顾护生化之源在疾病预防和治疗上的意义。 相似文献
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翟信长 《贵阳中医学院学报》1988,(2)
《诸病源候论》不仅是我国现存最早的一部病理学专著,也可以说是我国现存最早的气功功法集成和气功治疗学专著。该书汇集了隋以前儒、释、道、医诸家各流派及散在民间的许多功法和气功治疗经验,反映了我国气功实践和理论探索的杰出成就,使人们得以看到散佚无存的《养生方导引法》的梗概,对后世气功理论和实践的发展和发掘研究古代功法,推动我国气功科学的现代化,提供了一份珍贵的资料。 该书《以下简称《病源》)共辑功法论治 相似文献
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周世荣 《湖南中医药大学学报》1985,(2)
长沙马王堆汉墓出土帛画《导引图》,是我国古代有关医疗体育图籍中时代最早的一种。在该图全部四十四个术式中,记有医疗疾病的标题有十三个(残缺者在外)。这些有关医疗体育图形的标题都很简略,并且每种图形都是各自独立的单个姿态。为此,本文辑录隋代《诸病源候论》(以下简称《病源》)中和上述疾病有关的导引法,并试作简注,以供同志们进一步研究时参考。因限于篇幅,隋代以后其他典籍中的导引术式,如宋《云笈七签》,明《夷门广牍》和清《彩墨画导引图》等则从略。现将马王堆《导引图》中十三个病名分为时令病,内脏病、躯体病和五官病四类,并分别简介如下: 相似文献
15.
赖镭成 《江西中医学院学报》2006,18(5):10-11
练功疗法是中医骨伤科四大治疗法之一,贯彻骨折治疗“动静结合”重要原则,历史悠久,行之有效。练功疗法与古代“导引”疗法息息相关,如施杞[1]认为“练功又称功能锻炼,古称导引”。然导引一词概念纷繁,难以理解掌握。因此笔者抛砖引玉从古今文献加以研探阐述,冀对骨伤科“导引疗法”进一步发掘、宏扬。1“导引”的古代概念1·1“导引”为养生方法导引是古代延年益寿的健身术,见《庄子·刻意篇》。《庄子集释》注:“导引神气,以养形魄,延年之道,驻形之术。”其锻炼方法是主动肢体运动锻炼,包括模仿禽兽动作锻炼,且配合呼吸锻炼要求:导气令和,… 相似文献
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导引是祖国医学防治疾病的一个重要手段,其导源甚早,经数千年的演变和发展,一脉相承而又逐步完善,且流传至今,仍有相当实用价值。为了更好地继承和发扬这份祖国医学遗产,笔者拟在本文探讨导引治疗的传统和革新问题。释名“导引”一词,首见于《庄子》,“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣,此道引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也”(刻意篇)。何谓导引?各家见解不同,一些人主张导引包括肢体运动和呼吸运动。成元英谓:“吹冷 相似文献
17.
胡必莲 《陕西中医学院学报》1995,(3)
《素问·四气调神论》说:“圣人不治已病治未病……夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥不亦晚乎！”说明古人对预防疾病是非常重视的。张仲景在《内经》预防思想影响下,对预防医学有了新的发展。认为预防疾病除未病先防外,还应特别注意病后的预防措施,以保护正常脏器不再受病,达到早期治愈的目的。他在《金匮要略》首篇《脏腑经络先后病脉证第一》中认为:“若人能养慎,不令邪风于忤经络,未流传脏腑,即医治之,四肢才觉重滞,即导引、吐纳、针灸、膏摩,勿令九窍闭塞,更无犯王法,禽兽灾伤,房室勿令竭乏,服食节其冷热苦酸辛甘,不遗形体有衰,病则无由入其腠理。”又云:“上工治未病,何也?师曰:“夫治未病者,见肝之病,知肝传脾,当先实脾,四季 相似文献
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民俗是一种文化遗存,与许多人文学科结成了近缘关系。中医与民俗具有水乳交融的密切联系,中医的发展伴随着社会民俗民风的传承和发展。中医“治未病”是在中医理论指导下,运用养生预防等中医药特有的方法和手段,达到未病先防、既病防变和瘥后防复的目标。我们根据本地四时节气的特点而采用祖国传统医学的治疗方法,在治未病方面开展了一些工作如春季养生方应用具有平肝安神,健脾养阴之功的清肝饮;夏季养生方应用“五花清暑茶、六仁汤”作为保健茶和清热解暑的“防暑清凉茶”及佩香包、戴肚兜等;秋季养生方应用清燥润肺茶与祛火散来清热润燥,引火下行;冬季养生方应用则宜进补,萌育元气,养精蓄锐。应进一步挖掘民俗中有益健康的内容,以运用于人们的养生保健中。 相似文献
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浅谈气功的养生意义 总被引：1，自引：1，他引：0
周明道 《云南中医学院学报》1982,(4)
气功疗法——包括内养功和强壮功,我国古代都叫做养生法。它具有益气养神、疏通经络气血和强身抗老的作用。如能持之有恒,可使人健康长寿。气功疗法属于“导引法”范围,起源古远,早在战国初期的出土文物《行气玉佩铭》证明,在公元前四世纪,我们的祖先就已盛行用气功治病了。隋唐时期,已基本上形成一种学派,如《隋书经籍志》就载有“导引图”一书,《巢氏诸病源候论》也曾记 相似文献
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一“八段锦”是我国古代优秀的健身方法之一。古人用瑰丽的锦缎比拟其精美,故冠以“八段锦”之美称。早在宋代晁公武的《郡斋读书志》中已有关于“八段锦”的记载。元代灵剑子编辑的“了午导引”法来源于宋代的“八段锦”。明代的杨士奇在《文渊阁书目》里。也记载 相似文献