浅论八纲增加燥湿两纲的可行性

八纲辨证是各种辨证方法的总纲。但其也有一些不足,因此应在八纲基础上增设新的纲,拓展纲的广度和深度。而燥湿具以下特点:(1)阴阳具燥湿之性;(2)燥湿二气为百病之纲领;(3)燥湿的辨证体系已经建立。因此可将八纲改为"八纲两纪":以燥湿充实八纲,即以表里虚实寒热燥湿为八纲,以阴阳为两纪。恢复八纲的双层次结构,将阴阳从与六变等同的位置提升为八纲的总纲和法纪。希望能使八纲名实相符,纲领作用更为完善和加强。     

以燥湿为纲辨治慢性咳嗽的思路与方法

基于古今中医文献,结合临床观察,提出以燥湿为纲辨治慢性咳嗽的临证思路,并从立论依据、辨证思路(辨燥湿、辨虚实、辨病因、定病位)、治法方药方面,阐释了其在慢性咳嗽中的具体运用,为慢性咳嗽的中医药治疗提供了有益的思路和借鉴。     

《内经》论证思维的层次性及对后世的影响

被后世尊为"医家之宗”的<黄帝内经>(简称<内经>),其内容甚广,除医学以外,尚涉及哲学、天文、历法、数学、地理、气象、心理等学科领域.可以说,<内经>是先秦时期一部以医学为主的百科经典全书.其医理深奥广博,为历代医家所推崇和研究. 笔者通过对<内经>有关人体生理、病因、病传、诊断及防治等内容的分析,发觉<内经>论证思维具有一定的层次性,而且这种思维的层次性对后世医学影响颇大.现就浅见述诸于后,以供探讨.     

浅论郑钦安的中医元气观

郑钦安乃清代名医,火神派之鼻祖,著有《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》三部著作。郑氏以元气立论,以阴阳为纲,对医理进行阐释,开创了一个以扶阳为特点的学派。他认为元气为人身之本原,人身以先天元气为体,化成后天血肉有形之躯而为用,五行、三焦、六经等皆属后天,旨在分部探求元气在运动过程中之盛衰。郑氏以元气为本,运用先后天的思想,结合阴阳五行学说,示以后世一套较完整的中医元气观。     

印度《佛说医喻经》中的医学方法初探

印度<佛说医喻经>乃北天竺(印度)人施护翻译的佛经,其中的大部分内容与中国传统医学息息相关,本文从评价良医之标准、治疗疾病之方法、与中医医理相通、体现了中西文化的交流等4个方面简要介绍了<佛说医喻经>与中医的关系.     

半夏与混淆品水半夏的鉴别

半夏为常用中药,始载于<神农本草经>.<中国药典>2000年版一部收载本品为天南星科植物半夏的干燥块茎,具燥湿化痰、降逆止呕之功,用于痰饮喘咳、胸脘痞闷、恶心呕吐、眩晕之症;而水半夏为天南星科植物鞭檐犁头尖的干燥块茎,具燥湿化痰之功,用于咳嗽痰多之症.两者来源不同,功效也不尽相同.笔者发现两者在临床上常有混淆应用现象,试鉴别如下.     

《伤寒论》重言词医理考察

重言词是由两个相同的字组成的词语.重言词在<伤寒论>中使用的频率很高,蕴藏的内容丰富,结构精美,堪称<伤寒论>语言技巧之一绝.本文以<伤寒论>(<医统正脉>本)的语言材料为依据,对重言词所表述的医理加以考察探讨.     

中药外敷治疗癌性疼痛的研究进展

中医外治法是祖国医学的重要组成部分,也是治疗痛性疼痛不可忽视的一种方法.<理论骈文>曰:"外治之理,即内治之理,外治之药,即内治之药,所异者法耳.医理药性尤二,而法则神奇变化."     

喻嘉言《尚论篇》心悸证治特色摭拾

<尚论篇>全称<尚论张仲景〈伤寒论〉重编三百九十七法>,系清代著名医家喻嘉言所著.初刊于公元1648年,4卷,外卷首1卷.<尚论篇>以六经为纲,以三百九十七法为目,重编<伤寒论>条文,并加以阐发,其在自序中说:"兹特以自然之理,引伸触类,阐发神明,重开生面,读之快然,觉无余憾."     

"五轮不可忽论"源流考

"五轮不可忽论"是明·傅仁宇<审视瑶函>中的著篇立论,其对后世中医眼科学的发展具有深远的影响.从"五轮不可忽论"的立论之根据和临床意义两方面,浅谈我们对此理论的认识和理解.