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1.
《黄帝内经》"道"论本质探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
目的 揭示《黄帝内经》（以下称《内经》“道”论的哲学基础是唯物辩证观、整体恒动观,并用其指导临床实践。方法 以“道”为主线,对《内经》全文进行层层剖析,归纳总结其核心思想。结果：《内经》之所以被后世奉为圭臬,是因为其“道”论贯穿于始终,其指导思想就是古代人民在长期的生产、生活及与疾病作斗争的实践中所逐步形成的整体观和恒动观,是自发的辩证法和唯物主义观点。结论 《内经》因以其“道、为核心,使之至今仍然作为祖国医学的精髓,指导着中医学的发展和进步,并对世界医学的发展产生重要影响。 相似文献
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潘远根 《贵阳中医学院学报》1981,(1)
《黄帝内经》是祖国医学中现存最早的医学典籍,它所创立的各种理论是祖国医学基本理论的鼻祖。作为祖国医学基本理论之一的方剂学理论,其基本原则亦确立在《内经》一书中。认真研读《内经》,研究和探讨两千多年前我国的方剂学成就,无疑是发掘祖国医学宝库、整理古代医学文献的重要组成部分。故本文试图从《内经》一书来探讨方剂学的理论渊源。 相似文献
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1 升降出入,无器不有 在《内经》的学术思想中,恒动观念亦处处可以体现到。它认为:一切物质,包括整个自然界,整个人体,都是永恒运动而无休止的。这种永恒的有规律的运动,就成为宇宙变化无穷的根源。自然界的运动,最显著的表现在升降和出入两个方面。因此,“升降出入”是建立在祖国医学“天人相应” 相似文献
4.
李克洲 《成都中医药大学学报》1980,(1)
在祖国医学的赃象学说中,论奇恒之腑是一个重要组成部分。《素问·五脏别论》明确指出:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之腑”。《内经》不仅提出了这一概念,还讨论了奇恒之腑的解剖、生理和病理。《内经》以后,历代医家根据自己的实践在注释《内经》中的 相似文献
5.
通过对《内经》中"天人合一"、"形神一体"的整体人体观的分析,探讨了《内经》所体现的医学人文精神。医学人文精神推崇的是由人的多重属性和多重关系而展现出来的"人的世界",而《内经》中的身体,是和自然环境、社会环境融为一体的存在,体现了以生态的自然人为本,重视病患精神状态的人文精神。 相似文献
6.
谈《伤寒论》中的恒动观 总被引：1，自引：0，他引：1
《伤寒论》中处处体现着恒动观,本文拟从发病、传变、辨证、治疗等方面予以讨论。发病的恒动观主要体现在直中、合病、并病等方面;传变的恒动观主要是指外感病发展过程中的自身所固有的恒动特征;辨证的恒动观主要是指结合证候本身发展趋势进行辨证的审势思维;治疗的恒动观主要反映在针对某些证候的由轻转重、治疗中标本缓急的合理把握两个方面。掌握恒动观,是理解《伤寒论》辨证论治思想精髓及提高临证水平的关键。 相似文献
7.
蔡光先 《湖南中医药大学学报》1980,(3)
《内经》是现存祖国医学文献中古典著作之一。它总结了春秋战国前后的医学成就,为祖国医学从理论到临床奠定了基础。书中的整体观念很强,既认识到人体五脏六腑、五官九窍、四肢百骸是一个不可分割的有机整体,同时也认识到人与自然界息息相应的关系。如《素问·生气通天论》说:“天地之间,六合之内,其气九州、九窍、五 相似文献
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谈《金匮》天人相应观赵云芳河南中医学院金匮教研室（４５０００３）耿宏伟，郝玲河南中医学院二附院（４５０００３）主题词《金匮要略方证》，人体生理昼夜节律／分析，时间因素／分析天人相应观是祖国医学认识人体生命活动和病理变化的整体指导思想，它揭示了自然界与... 相似文献
9.
本文通过《内经》中的阴阳、五行、脏腑、经络、心理与生理等系统,人与自然、人与社会等内容的分析,试论《内经》的系统观与系统方法对祖国医学的指导作用及意义。 相似文献
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现代医学所称支气管哮喘,根据其症候,是属于祖国医学中哮喘病的范畴,自古至今,都认为它是反复发作的一种顽固性疾病。一、病因病机的探讨:祖国医学对哮喘病的记载较多,而发病原因亦多方面的。早在《内经》中就有记载,如《素间太阴阳明论》:“犯 相似文献
11.
营卫学说,是祖国医学的重要理论体系之一,在《内经》中有多篇专门的论述,涉及面非常广泛,是祖国医学的一个重要组成部分.对于营气,《内经》阐述的比较明确,历代医家也基本无甚争议.但对卫气的认识,迄今为止,有些地方仍然很不清楚,本文试图以《内经》中的卫气说为主,对它的来源、运行及生理病理中的某些问题进行初步探讨,错误之处,敬请批评教正! 相似文献
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毛主席指出:“中国医药学是一个伟大的宝库,应当努力发掘,加以提高。”这就为广大中医工作者,包括中医教学工作者指出了学习、继承和发扬祖国医学的明确方向和光荣任务。我学习中医基础理论,从《内经》开始。《内经》(包括《素问》、《灵枢》两部),是我国第一部医学经典著作,也是世界上第一部最有价值的医书。它广泛地记载了祖国医学的学术理论,不仅对生理、病理、诊断、治疗等方面作了详细的阐述,而且对预防医学也提出了许多宝贵经验,它为祖国医学奠定了坚实的理论基础。二千多年来,始终被中医奉为瑰宝,但限于当时的历史条件,它不可能完美无缺。下面从四个方面,谈谈我学习《内经》和进行教学实践的几点体会: 相似文献
13.
重温《内经》进一步认识到中国这部最早的医学著作,虽然文字简要、哲理朴素,但条理清楚,有系统,实为祖国医学之渊薮。《内经》一书对后世影响深远。仲景之《伤寒论》《金匮要略》、金元四大家、温病学说及后世各名家之学术成就,无不是从《内经》理论基础上发展、继承的;因而更体会到祖国医学源远流长。 相似文献
14.
王海鸥 《湖南中医药大学学报》1982,(2)
祖国医学源远流长,《内经》是这一浩荡大河的源头。它不仅是祖国医学基础理论的奠基者,而且也是临床各科的发祥地。其中对精神病亦有不少精辟的阐述,笔者不揣浅陋,把学习《内经》时关于精神病的一些体会,撰成此文,和同学们共同交流,并就正于各位专家学者。 相似文献
15.
叶腾辉 《成都中医药大学学报》1982,(1)
《金匮要略》一书,是祖国医学文献中的古典医籍之一,它是东汉张仲景著作中的一部份,原名《伤寒杂病论》,是由《伤寒》和《杂病》两部份组成。该书是在《内经》、《难经》等著作的基础上总结了汉以前的医学经验和自己的临床实践,并确立了祖国医学辨证论治的完整体系,为后世医学的发展作出了极大的贡献。但原书早已亡失, 相似文献
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全面论述了《内经》病机学说认识论方法论的五个方面的基本内容，即平衡失调，内外并重；整体联系，恒动变化；过则为病，系统直观；类比推理，以外测内；综合归纳，审机定治。同时指出《内经》病机学说为中医的疾病观和认识疾病的独特方法的形成奠定了基础。 相似文献
17.
戴慧芬 《云南中医学院学报》1980,(1)
辨证论治首先见于《内经》一书,以后又经过以张仲景的《伤寒杂病论》和叶天士、吴塘等人的《温热论》及《温病条辨》为代表的两次重大总结和发展,形成了一个独特的完整的中医学理论体系。几千年来,这一基本理论不断地指导着我国的医学实践,并在广泛的医学实践中得到进一步的证实和发展。它是祖国医学的精髓,贯穿着祖国医学发展的始终,也融合于祖国医学各个学科之中,具有补素的辨证唯物观点。 相似文献
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《易传》与《内经》之"神"的对比研究 总被引：1，自引：0，他引：1
刘刚 《河南中医学院学报》2007,22(1):27-28
《易传》与《内经》形成于同一历史时期而略早于《内经》，且两者皆与上古巫文化相关，有相似的文化背景。《易传》与《内经》之“神”在用法及意义上有很大的相似性，皆有表示大自然运动变化复杂奥妙莫测之意，皆有表示人的精神思维活动之意。只是《内经》主要论述人的生命运动规律，所以在此二义的基础上在医学领域做了进一步推衍。 相似文献
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归经意义琐谈 总被引：1，自引：0，他引：1
聂晶 《江西中医学院学报》1997,(1)
归经意义琐谈聂晶（江西中医学院中医系南昌３３０００６）关键词中药归经理论指导意义祖国医学根据药物对机体各部分的选择性作用使之系统化，从而形成了归经理论。它源于《内经》，成于金元时代，再经后人的不断补充和发展，至今归经理论已成为中药理论的重要组成部分之... 相似文献