中医对“思维产生之处”的认识

中医对“思维产生之处”的认识江苏省中医院（２１００２９）干祖望关键词思维心脑《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官也，神明出焉。肝者，将军之官也，谋虑出焉。膻中者，臣使之官，喜怒出焉。”所谓神明、谋虑、决断、喜怒者，都是人的思想活动，也就是思维。《素...     

古人“数字”养生法

我国古代特别注重养生,他们通过实践和思考,总结出了一些言简意赅的"数字"养生法。"一德"养生法。明代养生家吕坤说:"仁者可寿,德可延年,养德尤养生之第一要义。"明确提出要把道德修养、品德仁爱作为养生之最高准则。"二字"养生法。宋代文学家苏东坡认为,养生在于"安"、"和"二字。"安"即静心,"和"即顺心。"安则物之感我者轻,和则我之应物者顺。"就是说,一个人对世界万物要有"安""和"心态,以达到物我两相宜之养生境界。     

古人眼中的“日光浴”

常言道“万物生长靠太阳”，作为万物之灵的人类也不例外。太阳光，是大自然恩赐给地球人类“三宝”——日光、空气和水中之首宝，乃人类赖以生存、生长发育、养生健身之必需。人体通过适当地晒太阳，让肌肤吸收太阳光的热能，抗御冬春的寒冷，可防治皮肤细菌与霉菌感染、关节炎、哮喘病、失眠、佝偻病、骨质疏松症等疾患，具有世间任何滋补食物、药品或化妆品所无法媲美的功效。     

古人养生“三定律”

我国古代有关养生之道的论述很多,这里只就养生保健“三定律”作一介绍。“三戒”:我国古代最著名的思想家、教育家孔子,在生活上主张“君子有三戒,少之时,血气未足,戒之在色;及其壮也,血气     

古人房事养生的“七损八益”

正房事养生是古代中医药的瑰宝之一,古人很早就知晓通过性事可以养生的道理,马王堆出土的汉代医简《天下至道谈》中有不少关于夫妇性事养生的经验。古人认为,夫妇性生活时,要注意做足前戏功夫,如果能够与气功导引相结合,就更好了,房事就可能具有抗衰老、延年益寿的作用。这些道理和经验经过历朝历代相传并不断发展,已形成独特的房事养生的方法和理论。《黄帝内经》中提到七损八益之说,由于未有明确     

古人养生“三定律”

我国古代有关养生之道的阐述,浩如瀚海,这里只就养生保健“三定律”作一介绍。 “三戒”孔子主张“君子有三戒。少之时,血气未足,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”使人们认识到年龄不一样,养生方法就应有所区别。在少年时期,发育不成熟,     

中医整体观念源于古人特殊的思维方式

古人认识事物所形成的整体观念取决于认识的主体——心智本身的整体性。该文探讨了对古人特殊的思维方式及其与平常思维方式之间的关系。     

古人巧写“中药文”

中国古代史籍浩瀚,诗文数不胜数,其中有一些“中药诗”和“中药文”风格独特,足称工巧,读这些古人篇章,既可人欣赏到中药文的文学性,又能增加中药知识,甚至还能了解当时的历史。笔者从古代中药文中摘出一篇以描写战争为题的中药文,与读者共赏。 典籍《戒庵老人漫笔》中有这样一段记载:     

从“肝生于左,肺藏于右”中管窥古人的独特思维

《内经》作为中医学史上的一部巨著,不仅指导着后世中国医学的发展,也以其独特的成书年代为后世传达着当时人类对物质与世界的认识。肝生于左,肺藏于右一句从不同角度体现出我国经典文化的博大精深。     

古人这样防“旅游病”

人类自古爱旅游。我国古代曾经出过不少著名的旅行家:诗人李白、航海家郑和、药学家李时珍等。只是,古人旅行绝不如现代人这样便捷和轻松,他们或泛舟于江河湖海之上,备受寒湿水毒之害;或困顿于马车之上,历经一路颠簸之苦;或拖着疲乏双足长途跋涉,     

心中要有“香巴拉”

“香巴拉”是个美丽的地方。但它究竟在哪里呢?有人说，“香巴拉”在西藏，在西藏的拉萨；也有的说，在西藏，所有的地方都像“香巴拉”。人们向往它，却找不到它，只知道从前，那是个美丽之极的地方，像是传说中的仙境。也许，这就是藏化中给人们心目中塑造的天堂和圣殿，或许是只有灵魂和精神才可以到达的地方。     

古人谈“和乐”平心，“淫声”致病

在春秋时代 ,晋平公得病 ,求医于秦 ,秦医和前往治疗 ,并说 :“先王之乐所以节百事也 ,固有五节 ,迟速 ,本末以相及。中声以降 ,五降之后不容弹矣。有繁手淫声 ,滔湮心耳 ,乃忘平和 ,君子弗听也。物亦如之 ,至于烦 ,乃舍也己 ,无以生疾。君子之近琴瑟 ,以仪节也 ,非以韬心也。天有六气 ,降生五味 ,发为五色 ,征为五声 ,淫生六疾。”其“中声”是指适中之声 ,不快不慢、不强不弱的由五声音阶作成的乐曲 ;“繁手淫声”则是指那些技巧复杂 ,音响杂乱的音乐 ,明确指出什么样的音乐对身心健康有利 ,什么样的音乐对身心健康有害。医和提倡的“节”…     

从“针解”以“气”释文到古人“气”观

《小针解》是《九针十二原》的最早释文,其中以气释义有24处,较为特殊。基于原文,将气的释义方式分为三类,并通过分别与原经文对比,以推理其语义特点。参照历代注家对释文中气的理解与评注,梳理古人气之丰富内涵的发展源流,为这种独特的气语言与气世界观之形成提供了历史佐证。对今人有关气的理解与诠释具有启发性意义。     

浅析“阴火”的产生

<正>李东垣内伤学说中提出的"阴火"论,源于《素问·调经论》:"阴虚生内热奈何……有所劳倦,形气衰少,谷气不盛,上焦不行,下脘不通,胃气热,热气熏胸中,故内热"。《饮食劳倦所伤始为热中论》解释道:"若饮食失节,寒温不适,则脾胃乃伤;喜怒忧恐,损耗元气。既脾胃气衰,元气不足,而心火独盛,心火者,阴火也,起于下焦,其系系于心,心不主令,相火代之,相火,下     

与古人生活密不可分的“水草精英”——菖蒲

正说起菖蒲,现在很多人一般不知道它为何物。可是在古代,菖蒲可是大名鼎鼎,与人们的生活密不可分。在古人的生活中,它是地地道道的"时尚先锋"。菖蒲因生长地不同分为泥菖蒲、石菖蒲、水菖蒲,皆具有香气,丛叶翠绿,叶形似剑,端庄秀丽。《本草图经》曾这样描述它:"其叶中心有脊,状如剑。"据传,春秋战国时期,铸剑鼻祖欧冶子曾受到菖蒲的启发,铸就了"纯钧"宝剑。一阵风起于水波之上,那些直挺挺的     

中医原创思维之“动态思维”

"动-定序贯八法"是中医原创思维的典型代表,注重运用多维度、多层面、立体的动态视角去观察、辨析、把握、干预复杂恒动的生命现象。动态思维是该理论重要内涵之一,从以"气"为核心、以阴阳运动变化为内在驱动力、以动静辩证法为抓手、以"天人合一""形神一体"为视角、以"中和思维"为防治观等不同角度进行阐述,进一步明确中医"动态思维"的内涵和外延,解决认识思维"碎片化"的问题,构建理论与临床实践的桥梁。     

古人谈房事——“戏道”与健康

我国古代医学强调性生活前要有一个充分的从精神到形体方面的准备阶段,不能一味急速图快,只有通过柔情蜜意地依偎、触抚和情话,使双方达到精神意识和谐。性欲高涨时才宜性事,其结果就会美满协调,还会起到益寿延年的作用。 中医古籍《养生方》将房事前所采用的准备活动称为     

“象”思维之我见

从物象、意象、本象三个层次,形象地解读“象”思维,引申出象思维是中医学及中医文化的思维方式。     

从“心中难明”到“心中易了”建构中医实习生临证思辨模式浅谈

基于中医临床辨证思维的现状,以科学的教学理论为指导,提出设计一套完整的迅速提升中医实习生临床思辨能力的培训方案并形成新的临证思辨模式,能够为中医学生快速构建一种良好的辨证辨病思路和诊疗的思辨模式提供一种新的思路和方法。     

现代人如何清除心中的“寂寞病毒”

对抗孤独的最根本办法还是要学会好好独处。有些人把寂寞看作是一团死面,总是想扔掉,却没想到加点料、耐心等一等就能让它变成活面。