试论《伤寒论》中的"天人相应"观

<伤寒论>中的"天人相应"观反应了人与自然界的关系非常密切,自然界的一切变化都会直接影响到人体本身,并产生与之相应的各种变化.由于各种致病因素扰乱了人体正常的生理节律,从而产生病理节律.人的病理活动也就随着自然界的时间过程而发生变化.表现为疾病的发生、发展和转归就都有一定的节律.     

中医学时间相关理论浅识

人类生活在自然界中,自然界存在着人类赖以生存的必要条件.<素问·宝命全形论>中谓"人以天地之气生,四时之法成",<灵枢·岁露篇>中云"人与天地相参也,与日月相应也".自然与人是辨证统一的、密不可分.人不能脱离自然而存在,自然界的变化可以直接或间接地影响人体,而人体则相应地产生反应,这就是相应,有天之变,就有人之应,即是生理的适应性;故日:"人与天地相应也"(<灵枢·邪客>),这种人与自然相统一的特点就是"天人合一".中医理论中,人体与天地相应,最有意义的就是与年周期、日周期相应.简述于下……     

谈脾旺于四时及其临床意义

<正> “脾旺于四时”是整体观念的一个重要组成部分。整体观念不仅强调人体本身是一个有机整体,而且重视人体与自然界的密切关系。古代医家视人体为一小天地,与自然界息息相通。《灵枢·邪客》指出:“人与天地相应”,《灵枢·岁露》亦说:“人与天地相参也,与日月相应也。”这种天人相应的学术思想比较客观地反映了人与自然界     

昼夜、四时阴阳消长对免疫调节影响的研究进展

人体内神经-内分泌-免疫的生物节律与昼夜、四时阴阳消长相应,产生规律性变化。 人的生理活动、疾病的发生和转归与日月的盈亏、昼夜的交替、季节的变更有密切关系。中医理论中“天人相应”观的核心内容,就是人身阴阳与自然四时阴阳存在协调同步变化的特性。天人相应观是中医理论的思想基础。《内经》认为:“人与天地相参也,与日月相应也”,把人放在天、地、人的范围中进行考察和研究,具有重要的指导意义和应用价值,是中医理论中不可缺少的核心内容,中医学认为,人与自然是对立统一的,人生活在自然界中,必须顺应自然方能生存;自然界的各…     

房事养生四季有别

中医认为,人体与周围环境是一整体,自然界与人体是相通相应的,自然界有什么变化,人体也就有相应的变化.正如<灵枢·岁露>所说:"人与天地相参也,与日月相应也."天地相交而生万物,男女相交而生子女.因此,随自然界气候变化,房事养生也应不同.如果气候变化急剧,超过了人体机能的调节能力,就会打破人体阴阳平衡,发生气血逆乱现象,此时行房事对身体不利,若此时受孕则不利于男女双方及后代.反之,气候平和,温度适宜,环境舒适,身心舒畅,则有利于房事养生.据四季气候变化,安排房事,这样才有利于养生.     

四季药膳保健康

人生活于自然界,无时不和自然环境密切接触。自然界的一切变化,人体都会受到影响。一年四季的气候变化也会影响人体,所以人体必然会有相应的调节适应。     

试论“天人关系”观的合理性

祖国医学的"天人关系"，即指人与天地（自然）的关系。我国古代医学家通过长期的实践发现：人体的阴阳与自然界的阴阳，人体的五行生克与自然界的五行生克，人体的昼夜变化与自然界的昼夜变化，人体的脏腑、经络、气血与自然界的相应变化等等，都存在着相似相应的规律。这一思想在《内经》中有充分的体现，贯穿在论述人体的生理、病理及辨证论治过程中。从现代医学的角度来看，这一思想也有其科学内涵。现就从这两方面切人，谈谈"天人关系"的合理性。《内经》是祖国医学理论体系的源头，迄今仍指导着中医的理论与临床。《内经》十分重视人与…     

浅谈“人与天地相应”

祖国医学认为,人与自然界之间的关系,是对立统一的辩证关系。《素问》曰,“人以天地之气生,四时之法成”,“天食以五气,地食以五味”。自然界的运动变化直接或间接地影响人体,而人体对这些影响也相应地反映出各种不同的生理、病理变化。“人与天地相参也,与日月相应也”;“春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣”,“夏三月,此谓番秀,天地气交,万物华实”,“秋三月,     

浅议黄帝内经天人合一的养生思想

《黄帝内经》是中医四大经典之首,为中医理论的奠基之作.天人合一的观念是《内经》理论体系的重要组成部分也是《内经》养生的核心指导思想.天人合一的观念认为,人是自然界的一部分,人与自然界相应且有共同的规律.人是自然界运动变化的产物,自然界是人类生存发展的唯一基础.人体是个小自然界且会自然环境变化的影响.中医养生就是要求按照自然规律来进行工作生活达到天人合一尽其天年的目的.     

论"天人相应"与"节气灸"

“节气灸”是在特定的时令节气进行艾灸以防病保健的传统方法。它典型地体现了中医“天人相应”因时制宜的防治思想。1、时令节气的阴 阳升降变化特点:自然界之所以出现季节和时序的变化,是因为天地阴阳之气的升降变化。自然界有它自身的阴阳变化规律。2、人与天地自然 相应:人生存于自然界中,是大自然的主要组成部分。自然界的任何运动和变化均可直接或间接影响人体。时令的阴阳之气的升降变化对人的     

昼夜节律与中医治疗

<正> 自然环境的变化,地球的自转、公转以及月球公转所造成的变动,使所有在这种周期性变动的地面环境中进化、发展起来的生物,其生理活动与自然环境的这些周期性变动有着必然的联系。自从人类历史出现以来,随着自然界黑夜与白昼的交替变化,人体的各种机能活动也发生相应的变化,形成白昼与黑夜的各种差     

古代文献中影响孕育的因素及种子大法略论

<正>孕育是人类社会繁衍的基础,也是中医妇产科研究的重要内容。古人认为人与天地相参,自然界的变化可以直接或间接地影响到人,对于孕育也是如此。如《灵枢.邪客》[1]记载":地有四时不生草,人有无子,此人与天地相应者也。"此外,内在环境的改变也     

试论《内经》之“人与天地相参”

《内经》认为,人产生于自然界中,与天地有着统一的本源和属性,人的生命活动规律,必须受自然界的规定和影响。《素问·生气通天论》讲：“夫自古通天者,生于本,本于阴阳。”肯定凡有生命的东西都与天气相通,都和天地一样以阴阳二气为生存的根本,以阴阳的相互作用为运动变化的根据。从这一点出发,《内经》建立了一套“人与天地相参”（《素问·咳论》、《灵枢·经水论》）的理论。也就是人与自然界的统一。这种统一,主要表现以在下两个方面：１人体的生理过程随着自然界的运动和自然条件的变更而发生相应的变化 祖国医学认为,人体…     

月亮圆缺变化与抑郁狂躁病证

《内经》指出:“人与天地相参也,与日月相应也”。人类生活人在自然界中,自然界的变化可影响人体,而机体则相应地产生适应性反应。笔者通过观察,发现自然界月亮圆缺变化与抑郁、狂躁病证有密切联系,现将典型病例介绍如下:并对此进行理论探讨。典型病例:郑××、女、48岁,1988年1月19日来诊,主诉每当月亮初出时,情绪低落,悲伤欲哭,精神不振,反应呆滞。月圆时,烦燥不安,易怒,毫无目的到处奔走。月缺时情绪稳定,经半年观察,每月病情发作均有此规律,舌质红,苔薄,脉弦     

“天人相应”的生命观

“天人相应”为专业化的中医术语，是古老的命题，是中医学重要的整体观念，是《内经》首先提出的这种观点。《灵枢邪客篇》说：“人与天地相应也。”这里的“天”是指整个自然界，“人”是指人类，“相应”是指自然界中，一切变化都可以影响人体并使之相适应。《灵枢岁露...     

浅谈人与自然界的统一性

人体不仅本身是一个有机的整体,而且人体与自然界也存在着对立统一的整体关系.人生活在自然界之中,自然环境和自然条件是人类所赖以生存的物质基础.同时,自然界的各种变化,又直接或间接地影响着人体,而机体则相应地产生反应,属于生理范围,即是生理的适应性:若超越了这个范围,即是病理性反应.     

从古气象学浅谈运气学说及医学气象学的思想

运气学是中国古代研究自然界气候变化规律,以及气候变化对生物体,尤其是对人体生理、发病等影响的学说。以自然界气候变化,以及生物体对这些变化所产生的各种反应作为基础,把自然界气候现象和生物生命现象统一起来,把自然界气候变化和人体发病规律统一起来,从宇宙间的节律上来探讨气候变化对人体健康与疾病发生的影响。气象因素是影响人类健康最重要的环境因素,运气学基于＂天人相应＂的整体观,在古气象学背景下全面构建了与气象因素密切相关的系统医学理论,形成了独具特色的中医气象学思想。突出表现在：其一,人体脏腑经络气血的生理活动与气象变化密切相关,具有与四时气候相适应的变化规律;其二,疾病的发生、发展和变化受气象变化的影响;其三,疾病防治着重强调＂因时制宜＂的基本原则。     

杨上善论人与天地相应(下)

二、人身合气于天《内经》十分重视人与天地自然的统一性,提出“人与天地相参”的概念。“相参”即“相合”。《素问·咳论》、《灵枢·经水》、《灵枢·岁露》等篇都提到这一概念,而这一思想是贯穿《内经》全书的。通观《内经》的论述,人与天的统一可归纳为三个方面：有相同或相似的结构;有共同的规律;人体生理与生态环境及自然界的变化过程有相应关系。杨上善在《太素》中也很重视人与自然界的统一关系。但他对“人与天地相参”这一概念的理解,与《内经》原意有不同。他说：“人之身也,与天地形象相参;身盛衰也,与日月相应也。”…     

薛己朝夕分补法在小儿肾病综合征治疗中的引申应用

中医学认为人与自然界是统一的,自然界昼夜晨昏有阴阳消长的变化,《素问·金匮真言论》说:“平旦至日中,天之阳,阳中之阳也;日中至黄昏,天之阳,阳中之阴也;子夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也”。人体为了适应自然界的这一变化,在生理上也产生相应的反应,即《素问·生气通天论》所说的“阳气者,一日而主外,平旦人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭”。明代医家薛己依据《内经》的这一论述,进一步认识到当人体发病时,在病理上也有这一变化规律,如他在《疠疡机要·变证治法》中说:“若朝宽暮急,属阴虚;暮宽朝急,属阳虚;朝暮皆急,阴阳俱虚…     

中医立体多维养生思想撮要

人生活在自然界中,自然界存在着人类赖以生存的必要条件。《素问·宝命全形论》说:“人以天地之气生,四时之法成。”《灵枢·岁露篇》说:“人与天地相参也,与日月相应也。”《素问·六节脏象论》又说:“天食人以五气,地食人以五味。”这些论述都说明人与自然界是一个统一的整体。这种天人相应的整体观对中医养生具有重要的指导意义。人在自然界中生存,既离不开时间、空间环境,又离不开社会环境,因此说中医养生既是整体的,又是立体多维的。