太极图解

明·张介宾说 :“不知易 ,不足以言太医”(《类经附翼·医易义》)。由于《易经》太极阴阳图是自然界及人体结构和功能的基本理论模型 ,所以明白《易经》太极阴阳图的基本原理 ,则是掌握中医学基本原理的根本所在。《易经》认为 :太极为天地万物之始 ,即太极生两仪 ,两仪生四象 ,四象生八卦 ,八卦相错 ,变在其中。在这一演变过程中 ,两仪的生成是至关重要的 ,因为两仪即阴阳 ,阴阳分则天地立 ,由是阴阳二气上下升降 ,便可做出天地间无限事来。搞清楚太极产生两仪的基本过程和基本原理 ,则是认识太极两仪四象八卦的基本点。张介宾曰 :“太极本…     

论朝医学的哲学基础

朝医学是以《周易》的"易有太极、是生两仪、两仪生四象、四象生八卦"即太极阴阳消长变化是生万物的本源的唯物辩证法思想为哲学基础,建立了四象体质医学理论体系。     

中医学的精气、阴阳与太极、八卦

易学认为,宇宙间一切有形之物质均源于"太极",太极即气.中医则认为气是构成人体的基本物质,并以气的运动变化来说明人的一切生命活动.太极出阴阳,阴阳演八卦,八卦相推成六十四卦,用以阐明宇宙,象征天下万物.其卦象含宇宙大道理,医理也在其中.孙真人曰:"不知易,不足以言太医."张介宾谓:"易之为书,一言一字,皆藏医学之指南."杨护生说:"中医学的主要基础理论渊源于易学."本文从"太极"、"八卦"、"阴阳"三方面阐述医易相通,以求易学语言中医化、现代化,将有利于我们进一步把握中医理论本质,促进中医理论发展.     

人人爱八卦？

何为八卦 我们现在口中的“八卦”是什么？ 1．易经有言：“阴阳生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”香港八卦杂志的创办人，认为世界上纷纷扰扰的小道消息，其中大多是源自于男（阳）女（阴）间的恩怨情仇，好比阴阳衍生出八卦一般，故名八卦杂志。     

九脏阴阳论

人类用太极发生阴阳2进制原理发明成功巨型计算机,把科学推进了数字化的时代里;数码电视机原理是0和1;生物遗传密码正好吻合太极八卦六十四卦,易之象数变易之法理太极方法也,史中医学鼻祖《内经》源于易一阴阳学说。于是太极科学方法论认为《内经》"九     

“坎、离”与“心、肾”

夫言《周易》之难精,其理幽深,今教“易”者鲜矣,学《易》者亦鲜矣;大凡医者能明《易》理,“医理”亦明矣。究其《易》学,乃“太极生两仪(阴、阳),两仪生四象,四象生八卦”。分别用天、地、雷、风、水、火、山、泽八种常见的自然物象为代表,作为世界万物生成之根源。八卦以阴阳为基础,每卦都有阴爻、阳爻相互重叠或自相重叠所成。为     

太极的时相意义

太极的时相意义刘力红《易·系辞传》云：＂是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦［１］。观孔子之语，则知太极为阴阳之根，立象之本，是全易之总基；所以后人有＂不知太极，不足以知易＂的说法。而唐代医家孙思邈则指出：＂不知易不足以为大医＂；因此，弄清...     

从八卦顺逆谈中医养生

《素问·四气调神大论》“从阴阳则生，逆之则死”，“反顺为逆，是谓内格”，《外经微言·阴阳颠倒》篇“阴阳之道，不外顾逆，顺则生，逆则死也”，诸如此类，中医养生学广泛使用顺逆概念．实际上顺逆源于八卦，是易学最基本的一对哲学范畴，广泛用于中医及古代各学科，而与中医养生学关系尤为密切。《易·说卦》曰：“数往者顺，知来者逆，是故易，逆数也。”所谓“易，逆数也”，即谓易学的实质，不过就是象数义理的顺逆变化。然何谓顺逆？《易·系辞》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”此即宇宙、人体及事物形成和…     

朝医太极针法与太极六合针法的比较研究

《易经》云:“易有太极,始生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”朝医太极针法与太极六合针法,皆是中医传统理论结合太极理论的新型针法,但其内容截然不同,前者以四象医学为基础,以泻大脏器补小脏器为特点;后者是以太极八卦经络调控系统为枢纽,以人体的三层太极八卦为模式的一种针法。本文将从创立来源、名称由来及内涵、针法基本内容及临床研究等方面分别论述其精髓,为今后从事临床研究及实验研究工作在思路和方法上奠定基础。     

试论《周易》两仪四象思想对西药中药化四性研究的指导作用

西药中药化四性研究需要探索新的指导思想,从医易汇通看,用《周易》两仪四象思想指导西药中药化四性研究是可能的。从阴阳学说看,用《周易》两仪四象思想指导西药中药化四性研究是可行的。《周易》两仪四象思想对西药中药化四性研究的启示就是按由八卦→四象→二仪→太极的步骤,先对西药进行较大范围的分类,再逐步缩小而归一。     

八卦符号之谜(三)

四、八卦与六十四卦 八卦是阴爻和阳爻的三次排列组合(2~3=8),六十四卦是阴阳爻的六次排列组合(2~6=64)。 六十四卦是八卦的扩展。有人说六十四卦是由八卦两两相重得来的(8~2=64),有人说六十四卦是由阴爻和阳爻本身经六次组合得来的(2~6=64)。不管怎么说,八卦和六十四卦有着十分密切的关系。     

太极图结构与耗散结构的相似性

《乾凿度》在解释太极时说:“易始于太极,太极分而为二,故生天地。天地有春秋冬夏之节,故生四时。四时各有阴阳刚柔之分,故生八卦。八卦成列,天地之道立,雷风水火山泽之象定矣。……八卦之气终,则四正四维之分明,生长收藏之道备,阴阳之体定,神明之德通,而万物各以其类成矣。”由此说明,太极图是我国上古时代宇宙原始的结构模型,又是宇宙万象衍生演变的动态模型。本文仅对太极图的结构与“耗散结构”的相似性试作如下探析。     

阴阳交感与八卦布陈

新的规划教材《中医基础理论》（六版），在阴阳学说的基本内容中增补了阴阳交感这一点．并认为阴阳文感是阴阳的最基本前提，没有阴阳文感，就没有世界，则阴阳的对立制约，王根互用，消长平衡，相互转化等规律就无从论及了。阴阳交感的概念，导源于《易经》“成卦”，《易经·咸》说；“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。”而审其内涵，则与八卦布陈密切相关，先天八卦的市陈（尼附图）根于《易经》之文，《说卦》曰：“天地定位，山译通气，雷风相薄，水火不相射，八卦根错。”我们只要据此图，将天地、山泽、雷风、水火之卦两两互…     

太极桩

本气功功法是笔者根据太极图无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象变八卦和太极拳的原理推演而成,动作简单,易于推广。主要练太极混元之气,以丹田为核心,以腰为轴,带动全身作柔和的运动,使大脑中枢神经处于一种安静虚无状态(以一念代万念),得到休养;使内脏,经络,筋骨,皮毛得到轻柔舒适的锻炼,以存想意导、练形为主,不调呼吸而呼吸自调;具有     

“寸口”与全息元特区探析

1　全息元由来我国 30 0 0多年前的《易经》已经蕴藏了丰富的全息概念。《易经》共创造了 6 4卦 ,是个大全息 ,而每 1卦又是 1个全息元 ,包括整体全息的缩影。每 1个爻 ,又是 1个更小的全息部分 ,也贮藏着整体的信息。八卦是 1个宇宙大全息 ,整个6 4卦系列是 1个中国古代社会的全息图象。《易经》卦辞和爻辞之所以包罗万象 ,触类旁通 ,是因为具有全息性质。2　全息元与人体在人体方面 ,也普遍存在着太极八卦全息原理 ,并突出表现为太极阴阳全息 ,而且普遍存在着八卦全息。人体是 1个大八卦 ,各部又充满着小八卦全息 ,无论是五脏、六腑、经络…     

朝医学的阴阳论浅析

阴阳学说，是古代朝鲜族哲学思想之一。《天机大要》说：“太极生两仪”“太极动而生阳，静而生阴，分阴分阳，两仪立焉。”“阳度阴合四象生焉。”朝医学把这一阴阳变化规律的哲学思想应用于医学，来说明太少阴阳人的脏局大小和维持有机体正常生理活动的功能，创立了以“天、人、性、命”的整体观作为基础，以四维之四象结构为主要内容的朝医学。     

基因中的阴阳学说浅析

阴阳,是自然界相互关联的事物或现象对立双方的概括,二者之间存在着对立制约、互根互用、相互消长、相互转化的关系。阴阳学说,是研究阴阳的内涵及其运动变化规律,并用以阐释宇宙间万事万物发生、发展和变化的一种古代哲学理论,被广泛应用于社会生活、思想文化等领域,更是中医理论的重要基础。     

朝医四象脏腑论形成原理的探讨

四象硅腑论形成主要依据中央之太极心和两仪之阴阳偏差原理,根据太极(心)、两仪(心身)及四象(事心身物)原理,设定肺脾肝肾四脏,呼吸出纳的生理机能,归纳胃脘、胃、小肠、大肠等四腑、前后四海、皮筋肉骨、耳目鼻口等形成四党,说明人体的生理功能和病理现象。     

阴阳相对待概念之研讨

讨论了阴阳相对待概念的源流、内涵和外延。认为相对待概念产生于阴阳概念发生之初 ;相对待是阴阳的唯一结构形式 ,是阴阳双方对立统一关系的表达 ;相对待是阴阳所有的运动规律和运动形式的发生之源 ,阴阳之间的对立制约排斥和互根互源互用互吸以及互藏交感 ,都是其相对待概念的延伸。关键词 :阴阳 ;相对待 ;概念     

从阴阳交感角度浅谈中医养生

阴阳交感是宇宙万物赖以生成和变化的根源.本文从阴阳交感角度浅谈“头冷脚热八分饱”的中医养生观点,此观点暗含泰卦之象：头冷为坤在上,阴气下降;脚热为乾在下,阳气升腾,因而阴阳交济互根而生命泉源不止.八分饱则脾胃真气流通,而助心肾坎离交媾.只有阴阳交感,才能“阴平阳秘,精神乃治”.