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“医”由“匚”和“矢”构成。“匚”(fāng)是“受物之器”;“矢”,这里是指像箭一样锐利的可用以刺疗治病的针具,或指以锐利的箭头代替针具来刺疗治疾。“殹”从“医”讹变而来,而“醫”又从“殹”演化而成。“醫”的成字年代明显晚于“医”。“医”是“醫”的初字和本字,是最早的“医”字。从“医”的构字来看,表示针刺的“矢”是其核心字素,整字本义是针刺医疗。 相似文献
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范行准先生《释医》一文，完成于1937年11月，见刊于《医史杂志》1951年3－4期合刊。从“医字造端于殴疠”，考证了巫、工、医的演变，并对“殴何以训恶姿”、“击中声”及医与候、疾之纠葛等作了较为系统的分析”[1]，是篇可供借鉴的佳作，但也不乏可商或有待发挥的问题。鉴于范文见刊数十年来未见更为深入的讨论，故以该文为基础稍作补释，借以就正于读者。医从匚矢的意义与巫医驱疫医字的三大“部件”（医、殳、酉）中，医是讨论最多或最受关注的“部件”。范先生引罗振玉、王国维等说，均以甲骨文“”。“象矢著人腋下……知此亦疾字也… 相似文献
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结合《说文》等字书,分析“醫”的字形结构,认为医、殳分别指代两种不同的武器,酉即指酒,“醫”的本义就是指用酒治疗伤口,进而引申为治疗一切疾病;根据《五十二病方》《养生方》等出土文献大量用酒治病的材料事实,证明在春秋战国之际,我国先民就已经大量地使用酒来治病。 相似文献
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1979年时,王雪苔等曾经发表《我国三十年的针灸研究概况》一文,其第一部分即针灸史和针灸文献的研究。近年,这方面的研究工作又有了很大的进展,现概述如下。一、针灸的起源及对国外的传播针灸起源于我国,向为各国所公认。近年由于有人从《内经》中“砭石者从东方来”一语引伸出针具的前身——砭石来源于别的东方国家的说法,李锄因而作了 相似文献
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针灸“人神禁忌”学说中的“尻神”辨误 总被引：1，自引：0，他引：1
针灸学中有一种“人神禁忌”(又称“日禁”或“日忌”)学说。“人神禁忌”本不源于医学 ,大约盛行于我国的汉代 ,医籍受其影响 ,遂被针灸家所取。《灵枢》、《甲乙经》等均载有日禁内容 ,《灵枢·官能》更强调“必知天忌 ,乃言针意” ,我国第一部针灸日禁专书《黄帝虾蟆经》大约也出自汉代。针灸医籍中的“人神禁忌” ,多半杂有迷信内容 ,荒诞不经 ,即便是古代的针灸学家 ,也有不屑于兹者 ,如明代高武即在其《针灸聚英·胡侍郎奏过尻神指诀》中加按指出 :“以上诸禁忌 ,惟四季所忌似合《素问》 ,其馀不知何时何人所起 ?如所谓‘尻神’、‘人… 相似文献
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《黄帝内经》“异法方宜论”记载的中医起源五方论的真实性在学术界仍存在很大争议,本文以“中国考古学文化区系类型学说”为新视角,从东方东夷部族的地域文化入手,分析东夷文化中的弓箭传统、酿酒技术、神乌信仰、开颅手术和文身习俗,通过对“砭”、“醫”、“鹊”三字的训诂,揭示上古砭石疗法与东夷文明和神医扁鹊之间的复杂关系,提出上古砭石疗法起源于东夷文明的新证据和新观点。 相似文献
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“四花”穴,为古代治疗骨蒸劳瘵之著名灸穴之一,记载于多种古代医籍中,现代针灸医籍中将此收入经外奇穴类。关于“四花”穴的定位,在古代诸医籍中记载并不一致,主要有二种,一是以《外台秘要》、《苏沈良方》所载为代表。其“四花”穴的四个点呈棱形分布的定位:一是以《针灸资生经》、《针灸聚英》为代表的呈正方形分布的定位。而现代针灸医籍及文章中,在收载和引用此“四花”穴时,多从后者,或有甚者将两者混为一谈;故有必要从文献角度加以考察,以求正误。一、“四花”穴出处的考察现存医籍中最早记载“四花”穴的名称及定位系唐·王焘《外台秘要》一书,此书 相似文献
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在中华民族传统中医学的发展史上,有“医源于酒”之说。“医”字繁体字写作“医”,下半部分的“酉”字在古汉语中即代表酒,可见历史上医学与酒的密切关系。中国古书《食货志》中有:“酒为百药之长,饮必适量”之句。日本嗜酒之徒则片面强调“百药之长”,忽略“饮必适量”,故日本 相似文献
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吾友颜承平 ,自学针灸成才 ,在当地有一定医名。近于其家乡灌云县北门购新居一套 ,举家由小镇迁居县城 ,来信索诗 ,戏集针灸穴名 ,成绝句两首(字下有横线者为穴名 )。一、贺新居抛却三间旧瓦棚 ,新居雄踞灌云门。屋翳瑞气库房满 ,华盖玉堂迎故人。二、赞医道习医虽未到京门 ,府舍关门竟有成。神道已赢众口赞 ,天池太乙正攀登。 注 :本诗借“库房满”喻物质生活丰富 ,“华盖”、“玉堂”指新居豪华 ,“府舍”此处指家中 ,“关门”指闭门自学 ,“神道”借指医术高 ,“天池”、“太乙”借指医学的高妙境界针灸穴名诗两首@潘朝曦$上海中医药… 相似文献
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