基于“凡动皆属火”辨治恶性肿瘤

《格致余论》“火内阴而外阳，主乎动者也，故凡动皆属火”。“凡动者皆属火”是对火邪作用特点的高度概括，也与恶性肿瘤其善变动，易侵袭，伤津耗气等特性相符。现基于“凡动皆属火”理论，从火邪角度对癌瘤发生发展以及转归中的本质与病机特点进行阐述，并基于癌瘤之火邪病机结合现代医学研究成果提出治疗思路，以期对肿瘤的中医临证辨治提供新启发。     

李东垣“火与元气不两立论”临证探析

以金元著名医家李东垣“火与元气不两立”的学术论点为依据，结合笔者临床研究心得，从“阳火元气也不两立；火与元气论古今各异；调治脏腑有标本缓急”三方面探讨火与元气的含义古今之别。李东垣的论点最终言明了火与元气邪正相争，正邪力量对比导致的两种不同转归，邪胜于正则病进，正胜于邪则病退。在治法上应驱邪勿忘扶正，强调益气固本法的临床应用。     

浅释中医诸“火”

中医学中有关“火”的概念较多,如少火、壮火、外火、内火、虚火、实火、阴火、阳火、君火、相火、命火、真火、龙火、雷火、邪火等。有的属于正常的生理学概念,有的则属于病理学概念。现将自己的浅见阐释如下,敬请同道斧正。1正邪之火1.1正常之火正常的火,为生理之火,又称少火     

“火郁发之”在《伤寒论》中的体现

“火郁”作为疾病之机要，能够反映当下的疾病状态，贴近于疾病本质。张仲景根据火邪郁滞在体内的不同阶段和部位，利用汗、散、和、补之法对其进行针对性治疗。此外，在论治过程中还注意把控“发之”的程度，防止“发之”太过，提倡气机得通则止。《伤寒论》熔理论与实践为一炉，具有重要的临床意义与实用价值，推动了“火郁发之”理论的发展。文章从“火郁”的病因病机、临床表现以及“火郁发之”的具体应用3个方面探讨“火郁发之”理论在《伤寒论》中的运用。     

中医诸“火”的释义和病机探讨

中医的“火”,发病机理复杂,临床病证繁多,治疗方法多样。火可分为自然界之火和人体内之火。火也有生理性火和病理性火之分。火邪致病具有致病广泛,发病急暴,易成燎原之势的特点。     

基于“火郁发之”浅谈宣透法在复发性口腔溃疡中的应用

基于“火郁发之”理论,浅谈宣透法在复发性口腔溃疡中的临床应用。首先简析“火郁发之”的理论内涵,发现透法具有宣透、透达、通透,使邪透发于外等作用。针对复发性口腔溃疡的病机特点,强调宣透法的重要性。火邪具有炎上的特性,有火固当宣,有郁固当透,对“火郁”进行顺势而治、因势利导。     

郑钦安“补土伏火”说略

郑钦安是清代名医,火神派的创始人。其主要学术思想为元阴元阳是人身立命之根本,以阳气为一身主导,阳主阴从,重视肾中元阳和后天脾土对人的作用,因此在治疗用药上主张扶阳抑阴,即温补脾肾阳气。他对辨证治疗阳虚证的论述尤为详尽,其思想对后世影响很大。"补土伏火"是他在治疗阳气虚衰时常用的治疗方法。"补土伏火"是通过培补中焦脾胃来达到温益人体阳气的方法,或者通过培补中焦脾胃来治疗人体的虚阳外越。     

论火邪致病对稳定型心绞痛的影响

火邪有外感与内生之分稳定型心绞痛属中医学“胸痹”范畴,其病机为“阳微阴弦”,病性为本虚标实.笔者临证中发现有不少火邪致胸痹者.因此提出在辨证论治前提下着重从火邪入手治疗以收良效.     

试论“火郁发之”——火针反治火郁性皮肤病

“火郁发之”是热性病证重要的治疗原则,其与“热者寒之”、“诸寒之而热者取之阴”等构成热病治疗体系;火针乃针灸治疗方法,古今习用治疗寒性痹痛、中风偏枯等,而少以用治热性病证,甚至视为禁忌。本文从“火郁发之”立论,并依据作者临床经验,论述了火针反治火郁性皮肤病的治疗机理及临床应用,认为火针借火力,可行、可通、可温、可散,强开门户,透热转气,引热外出,寓“发之”之义,用其治疗火郁性皮肤病获效颇佳,如此丰富了“火郁发之”的理论内涵,拓展了“火郁发之”的治疗手段,扩大了火针疗法的临床应用范围。     

基于“火郁发之”论治放射性口腔黏膜炎

火郁发之是对"气机壅塞,郁结生热"的病机及"清、透"治法的凝练概括。"火郁"为无形之火被有形之邪所隔而不得正常发越,"发之"则是针对气机壅塞不通之所在,以清宣、透散、升发、疏导等治法分而论之。放射性口腔黏膜炎乃火毒之邪与痰瘀等癌肿毒邪内外相合而成,热毒内伏郁遏气机,阳气不得宣发,故具有气机郁闭、怫热郁结的病机特点。本文宗"火郁发之"之旨,开拓论治放射性口腔黏膜炎的新思路。放疗初期急以清宣透热,放疗中期缓以升阳泻火,放疗后期虚以伏火滋阴,疏布气机祛其壅塞,直切病机以证立方,并结合临床验案进行阐释,以期指导临床诊疗。     

张仲景火疗法运用探讨

通过对张仲景所述灸法、温针、烧针、熏法、熨法五种火疗法进行分析，探讨火疗法的运用。火疗法具有温热性质，宜用于阴证与寒证。其禁忌有三，一为太阳表证慎用火疗法，以防邪气郁闭不得出；二为阳明热证不可用火疗法，以防“两阳相劫”加重热证或伤津出现变证；三为阴虚不足不可用火疗法，以防火热之性灼伤津液，迫津外泄，阴损及阳。若误用火疗法则会出现烦躁、谵语等变证。了解其运用和禁忌，可指导临床合理地、正确地使用火疗法。     

论“火郁发之”

“火郁”原属运气学说的范畴,指自然界气候变化的一种现象,为“五郁”之一。为了使之能更有效地指导临床实践,笔者从《内经》本义及后世引申义对“火郁”的发生、治法,结合导师学术思想及笔者临证经验进行探讨。     

从“火郁发之”论治溃疡性结肠炎

溃疡性结肠炎是临床常见疑难病症之一,致病因素冗多,且发病率逐年累高,已成为社会关注的焦点。本文试以“火郁发之”为切入点,以因势利导、补益散火为治法,清化郁邪,复气机升降,充分发挥中医药在治疗慢性消化系统疾病的优势。     

“火郁”及“火郁发之”

认为“火郁”的机理是人体中的火气由于受到某些因素的影响,升降出入之机失去常度,遏郁停结在某一部位,火性不得泄越所致。运用这一机理,对金元医家刘河间、李东垣、朱丹溪关于火热病的论述进行剖析。并在“火郁发之”的启发,针对火郁的原因,提出了发散、疏通、消导、疏肝、祛瘀、化湿、升阳等火郁证的治法。     

中医学“火”的辨析

中医学的“火”．是在对物质之火的直观观察和认识基础上,通过取象形成的意象性的概念,“火”字是这一概念的符号。由于意象概念不是对事物本质的抽象,而是取象的结果,因此对“火”的概念不可进行单一的、精确的定义,应从不同层次上分析和理解。从广义而言,“火”有自然现象的火、哲学概念的火、医学概念的火、属火的一般概念等四个方面的涵义。仅就“火”的中医涵义来讲,表述的内容也非常广泛,但概括起来,其主要涵义有以下四种：生理之火、病理之火、六气之火、药物气味之火。     

略谈火（热）邪证治

略谈火（热）邪证治薛勇江苏省高邮市周山乡卫生院（２２５６１２）１火（热）邪的特性火邪按其来源有内火外火之分。外火一是指感受温热邪气而来，二是风、寒、暑、湿、燥等外邪转化而来，亦即所谓“五气化火”。内火多因脏腑功能紊乱，阴阳气血失于调顺而致情志过极，亦...     

论眼病治火

中医眼科有“目病属火”之说，因手足三阳经起止于目，或循于眼周，外感六淫之邪可化热生火，循经上客于目；情志内伤，五志之火，皆可上犯于目，尤其是肝火，因肝主情志，肝气通于目；因眼通五脏，气贯五轮，若脏腑气血阴阳失调化火，邪火势盛，可上扰于目；因目既为肝之窍，亦为心之窍，君相二火妄行，必上窜于目。目虽居于上，但通过经络与脏腑相连，火邪为患，使气机紊乱，气血津液运转失常，火邪既可灼津炼液为痰，又可熬血动血为瘀，导致目之玄府不通，目络不利引发眼病。针对致目为病之火以及目窍为人体升降出入玄府之特性，因此治眼病之火，在实火者泻其有余，虚火者补其不足的总则下，须注重具有眼科特色的发越郁火、平降气火，泄散阴火。     

风药治疗火郁证配伍浅探

火郁证是指阳气怫郁 ,火邪壅闭于里的症候群。《素问·六元正纪大论》指出“火郁发之” ,明示火郁证的治法。观历代先贤治疗火郁证的用药规律 ,以配伍风药最为广泛。盖火性升散 ,喜上炎而恶抑遏 ,火邪郁结于内 ,若单纯使用大剂寒凉药清降 ,则恐冰伏邪火 ,凝结气机 ,欲清反滞 ,郁结不得开 ,火邪亦难去 ,且易生他变。张景岳所说“但使气得升扬 ,则火郁自解” ,提示治疗火郁证选方用药不能限于清降 ,还要把握火性升散的特点 ,酌情配伍轻灵之品 ,于清降中复以宣泄透越之力 ,则郁结易开、火郁得泄。风药辛散轻灵 ,籍“轻而扬之”之性开宣汗道、因…     

基于“龙雷之火”理论浅析温潜法治疗脓疱型银屑病

脓疱型银屑病是银屑病中病情较重的一种类型，病因涉及遗传、免疫及感染等多种因素。目前，中医多从“清热解毒”“凉血消斑”等方面着手，然而在临床上以此治法诊治小儿、老年或久病脓疱型银屑病疗效欠佳。“龙雷之火”是一种病理状态，因命门火衰、脾阳亏虚，致阳气衰微、阴霾弥漫所表现出的虚阳浮越病证，本文基于“龙雷之火”理论，以“水寒不藏龙”为小儿、老年或久病脓疱型银屑病的病机要点，温补脾肾以治阳虚之本，潜镇固摄以治浮阳之标，使“龙雷之火”安守其位，阴平阳秘，精神乃和，病便自安。本文以“龙雷之火”理论为切入点，浅析温潜法治疗小儿、老年或久病脓疱型银屑病的应用。     

施维群基于“火郁发之”理论运用升降散治疗肝性脑病的经验

介绍施维群教授基于“火郁发之”理论运用升降散治疗肝性脑病的经验。认为肝性脑病易发生“郁热”，临床辨证只要抓住“郁热”的总病机，皆可辨证运用升降散以“发之”，升清阳、降浊阴、透解郁热，并将调畅气机、助邪发之贯穿治疗始终，气机顺畅，疾病自安。