扁鹊调养汤

相传,战国时期,我国著名医学家扁鹊,创造了八宝汤(又名还魂汤)。据载,一次扁鹊行医来至虢国(今陕西省),得知虢太子发病经过,死后情况,觉得虢太子不是真死,而是尸厥(假死),决定为虢太子治好病。虢君听后,便欣然同意扁鹊抢救太子。扁鹊进了宫,对太子进行了仔细诊断,发现太子尚有微弱呼吸。于是命徒弟针刺三阳五会(即百会)等穴位,太子很快苏醒过来。扁鹊随即     

“当闻其耳鸣而鼻张”译文商榷

<正>"当闻其耳鸣而鼻张"出自《医古文·扁鹊传》中扁鹊为争取抢救虢太子尸厥不省人事对爱好医学的中庶子的一番话,也属医患沟通的范例。扁鹊最终说服了中庶子去报告虢君,及早成功地挽救了太子生命。现将原文句摘录如下。(终日,扁鹊仰天叹曰:)"…子以吾言为不诚,试入诊太子,当闻其耳鸣而鼻张,循其两股,以至於阴,当尚温也。"1晒译文,处处医生听耳鸣译文一:"…如果您认为我的话不真实,试请您入内室诊察一下太子,一定听到他的耳中有声响,并且看     

“眩”字质疑

<正> 《扁鹊传》中有这样一句话:“中庶子闻扁鹊言,目眩然而不瞚,舌挢然而不下,乃以扁鹊言入极虢君。”其中“眩”字,全国高等医药院校《医古文》释为:“眼睛昏花”其它书皆因袭此说。我以为这样解释值得商榷。首先,应结合上文分析,中庶子言太子暴厥而死,扁鹊说臣能生之,中庶子不相信,扁鹊讲了治疗方法之后,中庶子才“目眩然而不瞚”,说明他对扁鹊奇特的医术及虢太子未死这一事实感到不可想象,而表现出惊异的的神态。若把“眩”作“眼睛昏花”讲,全句译为“眼睛昏花而不能眨动,”显然不合情理。     

谈中医治急性病

<正> 据《史记》记载:春秋时代的名医扁鹊,路过虢国,正值太子“暴厥而死”,并且“死未半日”,扁鹊自告奋勇要把他救活,虢君就请扁鹊去抢救。扁鹊诊断后确定太子的病是“尸厥”(类似休克假死)。经他和弟子子阳砺针砥石,以取外三阳五会。有间太子苏。乃使子豹为五分之熨,以八减之剂和煮之,以熨两胁下,太子起坐,更适阴阳,但服汤药两旬而复故。看来扁鹊指挥他两个徒弟子阳、子豹、以针砭为主,以灸熨和汤药为辅,竟把死去半日的虢太子救活了。这是中医学史上极其著名的一个病例,至今传为美谈。后汉·张仲景著《伤寒论》这是我国治疗急性病的第一部方书。到晋·王叔和在继承张仲景经验的基础上,对伤寒和温病的成因问题,又作了“即病者为伤寒,不即病者为温     

人身气血灌腧穴(二)——针百会起死回生

扁鹊带着弟子周游列国。一次,他们途经虢国,发现虢国烟火缭绕,正在进行大型祭祀。扁鹊对弟子说道:"不知发生了什么大事?我们过去看看吧!"扁鹊与弟子来到宫门外,正巧太子的老师从此经过。扁鹊问道:"先生您好,请问这里发生了什么事?"太子老师面带悲伤,说道:"太子死了。"扁鹊接着问道:"太子得的什么病啊?"     

医古文学习园地

《扁鹊传》(节选)释译【说明】本文节选自《史记·扁鹊仓公列传》。作者综合历代传闻,选取典型事例,塑造了扁鹊这位在历史上享有盛誉,深受人民爱戴的名医形象,反映了二千多年前我国医学成就。这里只选译了扁鹊在虢国救活虢太子的高明诊断。【原文】其后扁鹊过虢。虢太子死,扁鹊至虢宫门下,问中庶子喜方者曰:“太子何病,国中治穰过于众事?”中庶子曰:“太子病血气不时,交错而不得泄,暴发于外,则为中害。精神不能止邪气,邪气畜积而不得泄,是以阳缓而阴急,故暴厥而死。”扁鹊     

古人轶事

史载,一次,一个小国家的太子“死”了,但扁鹊凭着自己的超人诊断技术(有人推测,扁鹊可能有特异功能,可以隔墙望物),断定太子并没有死,只是假死(重度昏厥),征得国王同意后,拿出针刺了几针,太子马上苏醒过来,扁鹊又让徒弟们用热水帮助太子热敷按摩一会儿,     

健康长寿与成语典故起死回生

源出《史记·扁鹊仓公列传》:扁鹊行医于虢国,见国中正为太子办丧事。他询问了病情并亲自诊察后说:太子所患之病名叫“尸厥”,其未死也。“子以吾言为不诚,试入诊太子,当闻其耳鸣而鼻张,循其两股以致于阴,当尚温也。”于是,他和弟子一起为太子砺针砥石、熨脐服药,妙手回春的奇迹真的出现了。国君非常感激扁鹊,称赞他有“起死回生”之术,他却说“:越人非能生死人也,此自当生者,越人能使之起耳。”谦虚之外,扁鹊明确提出了死亡标准的确定问题——呼吸和心跳停止并不一定就是死亡。在两千多年前他能提出这样的认识,可以说在人类医学史上是非常…     

河北内丘被命名“中国扁鹊文化之乡”

2013年6月5日讯：由中国民协、中国社会科学研究院和河北省文联、河北省中医药文化协会等单位组成的专家组一行80人,到扁鹊行医圣地——河北省内丘县,先后实地考察了国家4A级景区扁鹊庙、太子岩风景区、扁鹊药园等扁鹊文化遗存,并深入走访扁鹊传说留存丰富的神头村,听取了该县在扁鹊文化遗存的保护与开发、扁鹊中医文化和故事传说的挖掘、整理和传承方面所做工作的汇报。     

虢太子“尸厥”病初探

《史记·扁鹊仓公列传》载有扁鹊为虢太子医治“尸厥”病的案例，从病案记载中，我们可以窥见春秋战国时期古代急症医学发展的情况，下面仅就此问题谈一谈个人看法，请同道指正。１扁鹊诊治虢太子“尸厥”病经过 《传》（即《史记·扁鹊仓公列传》，下同）中记载，一日扁鹊过虢国之都，听人们议论说虢太子患尸厥病而暴亡，他向懂得一些方位医术的中庶于简单询问了一下病情后，认为太子并未真死，而是患了假死的“尸厥”病，尚有挽救的希望。中庶子把扁鹊之言报与虢国国君，国君马上让扁鹊进见，扁鹊采取了“厉针砥石”，取“外三阳五会”，…     

扁鹊真的不须诊脉吗?

司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》·(简称《扁鹊传》)中以朴素精练而又生动形象的笔触,通过对赵简子、虢太子和齐桓候三个病例的叙述,高度地评价了扁鹊医学成就,以启后世而尊之为“医圣”。但1982年《全国医古文函授教材》(简称《教材》)在对《扁鹊传》注释的字里行间却否定了扁鹊诊脉上的贡献。这就不汉是对太史公文章含义的曲解,而且也是对扁鹊医术的贬低。我认为是值得商榷的。因此,这里仅就     

最早的几项中医护理法

中医护理技术是中医学的重要组成部分之一,它源远流长,内容丰富。兹将我国最早应用的几项中医护理法简述如次。 1、最早的针刺和热熨护理。《史记·扁鹊仓公列传》中记载了扁鹊为虢太子治疗尸厥的内容:“扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石,以取外三阳五会。有间,太子苏。乃使子豹为五分之熨,以八减之剂和煮之,以更熨两胁下,太子起坐,更适阴阳。     

寻找针灸

春秋战国时期，神医扁鹊曾用针灸治好了虢国太子的“尸劂”，让太子死而复生，给后人留下了针灸治病的传奇。     

秦越人字扁鹊考

司马迁的《史记·扁鹊仓公列传》(以下简称《扁鹊传)中,扁鹊有三个患者,最早的是虢太子,大约是公元前七世纪的人(最后一个虢是北虢,亡于公元前655年),最晚的是齐桓侯(一般学者认为是田午),他去位时间是公元前374年,最早的患者与最晚的患者相距近三百年。扁鹊绝不可能如此长寿,所以,有些史家认为扁鹊非一     

名医咏

本文是笔者所写两首七律的诠释，这两首诗分别吟咏了战国时期的扁鹊和西汉初期的淳于意（仓公）。扁鹊见隔垣人道十全长桑绝学得相传不窥腹理君侯死兼进针汤太子痊信巫求医须有别知常达变总无偏一难之嫉湮良法重现光辉太史编战国时杰出的医学家扁鹊，姓奏名越人，渤海部（今河北任丘）人。他精通切脉和望诊，擅长内沙【、妇、儿、五官和针灸等科，还善于运用综合疗法治病，四方行医，深受群众爱戴。中医典籍之一的《难经》，是托名扁鹊的作品。西汉历史学家司马迁，写了扁鹊和仓公的合传，收在位记》之中。本诗主要根据《史记》扁鹊传中的有…     

内丘扁鹊庙

<正>星级推荐:☆☆☆☆☆景点异名:鹊山祠,扁鹊祠,鹊王庙文物保护:全国重点单位/2006.5地理位置:河北邢台市内丘县城西50里,太行山脉东麓鹊山坡下,今南赛乡神头村边。相关信息:鹊山太子岩景区,另多名胜古迹,相传虢太子后来师从扁鹊,在此采药修行。     

扁鹊及其学派传承考

郑医秦越人为扁鹊,其大致生活年代为公元前695年—公元前655年,活动地带以郑国为中心的附近六国为主,所诊虢国太子为南虢国太子。扁鹊的医学传承不是由齐国至中原,再到巴蜀之地的传承,而是在中原地带继承长桑君及周朝正统官方医学,随着文化中心东移向齐国传播,最终通过仓公的授徒实现广泛地传播。扁鹊弟子淳于意授徒后,根据所授内容的不同,使经脉医学与脏腑医学渐渐分流,张仲景之《伤寒论》应该是对阴阳、经脉医学的继承与发展,而华佗之《中藏经》应该是对五行、脏腑医学的继承与发展。仲景与华佗之前的《黄帝内经》应该是对扁鹊医学历来发展的总结之作,是对扁鹊医学的继承,而不是与扁鹊医学并驾齐驱的医学流派。     

从扁鹊入虢之诊谈中医时间医学

《史记》所载扁鹊治虢太子一案，是应用时间医学理论进行临床诊断治疗的最早记录。此案所反映的扁鹊学术思想被《内经》所继承。据此证明我国早期对时间医学理论方面的重视。     

“脉乱”之我见

正"脉乱"一词,最早见于司马迁所著《史记·扁鹊仓公列传》。原文为"扁鹊曰:‘若太子病,所谓尸厥者也。夫以阳入阴中,动胃缠缘,中经维络,别下于三焦,膀胱,是以阳脉下遂,阴脉上争,会气闭而不通,阴上而阳内行,下内鼓而不起,上外绝而不为使,上有绝阳之络,下有破阴之纽,破阴绝阳,色废脉乱,故形静如死状。太子未死也’。"后世医籍中,用之甚少。明代医家戴思恭《秘传证治要诀及类方·怔忡》曾用之:"怔忡,久思所爱,触事不意,虚耗真血,心血不足,遂成怔忡,俗谓心忡脉乱     

寻找针灸铜人的迷踪(一)

春秋战国时期,神医扁鹊曾用针灸治好了虢国太子的“尸厥”,让太子死而复生,给后人留下了针灸治病的传奇。但是,针灸在治疗病症的过程中必须遵循人体正确的经穴规范来进行。北宋著名的医学家王惟一在编著针灸图经的过程中,认为形象的针灸模型比文字记载更能让人理解,于是设计了针灸铜人的方案,方案得到宋仁宗的肯定,北宋朝廷组织全国的能工巧匠,于 1027年铸成了两座针灸铜人,