仲景伤寒辨证挈要

《伤寒论》是我国第一部辨证论治的专书，不少学者曾从不同的角度阐发该书辨证论治的基本精神，对指导学习《伤寒论》大有帮助。笔者根据教学和临床的体会，将《伤寒论》辨证的内容，撮要讨论如下。1辨阴阳《素问·阴阳应象大论》强调：“善诊者，察色按脉，先别阴阳”。张仲景继承了《内经》阴阳学说并结合外感热病的临床实践，提出以阴阳为六经辨证的总纲。这就是：“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也”（7条，条号用成都中医学院《伤寒论讲义》，1964年版。下同）。发热与恶寒是热性病中常见的两个性质截然相反的重要症状…     

六经辨证论治研究现状,评价及展望（下）

2．2六经病证实质的动物实验研究①太阳病证。日本学者曾建立过太阳表证动物模型，通过给小鼠静注碳剂，使大量碳剂附着于皮肤肌肉下层结缔组织的血管内壁，投以枝枝汤可加速这种异物的排除，从而说明了太阳表证有其一定的客观物质基础’‘’】。国内学者杨进氏等采用仙台病毒给家兔接种，使动物出现发热恶寒等太阳表证，发现多种免疫指标、血液流变学指标异常t“J。富氏使小鼠感染流感病毒，以荧光素标记的抗病毒血清作示踪源，通过间接免疫荧光结合，观察感染鼠肺内特异的病毒抗原量，判断桂枝场对病毒增殖的抑制作用及对单核巨噬系统（R…     

《伤寒论》辨证方法探讨

探讨《伤寒论》辨证的方法,认为其主要有六经为纲、脏腑定位、主症辨证、主脉辨证、类证辨证、试探性辨证等辨证方法。     

浅析《伤寒论》定量辨证的方法和依据

通过对<伤寒论>条文、方证系统分析与综合,说明<伤寒论>中定量辨证思想贯穿于伤寒辨证治疗体系的各个方面.重点从<伤寒论>中定量辨证的方法进行阐释,说明张仲景主要通过病程、症状、脉象、文字描述的对比及药物试探五个方面对病证进行定量.     

论《伤寒论》的复杂性辨证论治思维

根据《伤寒论》的六经辨证,提出一般性辨证论治和复杂性辨证论治的理念。可用"知常达变"概括,"知常"体现的是一般性辨证论治思维;"达变"体现的是复杂性辨证论治思维。复杂性辨证论治思维主要包括变法辨证思维、动态辨证思维、整体性辨证思维、相对性辨证思维、逆向性辨证思维等。《伤寒论》六经辨证最大的特点或曰精髓就是"述变",亦即阐述复杂性辨证思维。本文以变法辨证思维和动态辨证思维为例,结合《伤寒论》的病脉证治和临床医案,探讨了复杂性辨证思维的表现形式、运用特点和辨证意义。     

仲景运用桂枝汤浅析

桂枝汤是《伤寒论》的第一方,它是中医辨证论治理论体系指导下应用理、法、方、药的代表方.柯韵伯称:"此为仲景群方之魁,乃滋阴和阳,调和营卫,解肌发汗之总方也."然而对于桂枝汤主治和应用,不少人则误入井底.由于《伤寒论》第2条:"太阳病,发热,汗出,恶风,脉缓者,名为中风."第12条:"太阳中风,阳浮而阴弱.阳浮者,热自发,阴弱者,汗自出,啬啬恶寒,淅淅恶风,翕翕发热,鼻鸣干呕者,桂枝汤主之"的论述,后世把太阳中风与桂枝汤证等同起来.殊不知桂枝汤的解表之功,仅仅是其众多功用之一.本文从以下几个方面讨论桂枝汤的功效与应用.     

略谈<伤寒论>的辨证论治思维方法

张仲景所著《伤寒论》是中医经典著作之一。张氏运用辨证论治的方法,阐发了祖国医学理论,并进一步将理论与临床实践相联系。笔者仅就《伤寒论》的辨证论治思维方法,论述如下。1　六经参合八纲伤寒论提出六经作为辨证论治的纲领,分别为太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病。每经列有详尽的脉证及主治方药。在具体运用时,则贯穿着八纲,即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实的内容。试分述于下:1.1　阴阳阴阳是疾病大体属性的分类,阴阳又为八纲中之总纲。“阴”包括里、虚、寒,阳包括表、实、热。如“病有发热恶寒者,发于阳也,无热恶…     

《伤寒论》六经辨证是中医辨证论治的纲领

六经辨证是《伤寒论》的核心,是其主要组成部分。其虽然意在探讨外感疾病的传变规律和论治的依据,而亦涉及杂病,正如韵伯所说：“原夫仲景之六经,为百病立法,不专为伤寒一科。”因此,六经辨证同样可用于杂病的辨证论治。     

从腹满症看仲景精辟的辨证

《伤寒论》全书简明扼要，对每一症均论述精辟。如腹满一症，全书共有26条谈及，分述于不同的篇节，为后世对腹满一症的辨证开创了先河。     

六经津液辨证论治消渴探析

消渴又名消瘅、三消、消,以多饮、多食、多尿、消瘦或尿有甜味为主要临床特征,类似于西医学的糖尿病。传统上,中医多以“三消”论治消渴,分为上消、中消、下消,病机多主为阴虚燥热。近年来,不少学者对消渴的病机、辨证方法进行了许多深入的研究,有从脾论治者,有从肾论治者,有重     

糖尿病神经病变六经辨证论治思路与方法

糖尿病神经病变属于痹证、血痹等范畴.现基于《伤寒论》六经辨证理论,对该病进行分期、分经论治,提出六经辨治用药思路,以期指导本病临床遣方用药.     

中日仲景学说研究面面观

仲景学说属于祖国医学伟大宝库中的一颗灿烂明珠,千百年来,旦而复旦.光耀中外.中日两国一衣带水,仲景学说自我国北宋(即日本平安时代)传入日本并经江户时代中叶大力宣扬以至形成“古方派”以来,两国均针对这一学说开展了广泛深入而又卓有成效地研究.但基于不同的社会、历史、文化、科技等背景,两国在这一学说的研究领域中尚呈诸多差异.本文拟就这些或古或今的差异所在,结合国内一些刊物及日本的有关著作介绍,简予如下面面归纳.     

《伤寒论》辨证论治的核心在于方证对应观

研究并运用《伤寒论》理法方药,认为必须遵循方证对应辨证论治观。这是运用《伤寒论》方药的指导思想与理论基础。而六经辨证只是一个简要大略的提纲。这种论点是经过无数次临床总结所证实。值的指出:此论是学好《伤寒论》理论及用好方药的指南。     

《伤寒论》辨证论治中量化性语言运用规律探微

通过对《伤寒论》条文进行分析,说明量化性语言贯穿于伤寒辨治体系的各个方面。张仲景不仅将其用于阐述正邪之量度、体质状况、症状、证候及脉象之轻重程度,而且在治法、处方用药、煎服和调护方面均用确切的量化性语言予以描述,体现了张仲景时刻注意量度表述的学术思想。     

论类方辨证

以徐灵胎为代表的类方研究《伤寒论》的历代医家,通过以方类证寻求方与证的对应关系,方以类从归纳出用药及主治证侯的共性,序列主方确立辨证大纲,从而形成了“类方辨证”这一新的辨证论治理论体系。类方辨证直接触及《伤寒论》的实质内容,切合临床实际,对发展中医理论和指导临床实践具有现实意义。     

从《伤寒论》太阳病篇看仲景杂病辨证思维模式

《伤寒论》虽为伤寒立论,实乃外感内伤诸种杂病论治之准绳,尤其太阳病篇变证部分,将杂病辨证思维展示得最为完整。16条言：“太阳病三日,已发汗,若吐、若下、若温针,仍不解者,此为坏病,桂枝不中与之也,现其脉证,知犯何逆,随证治之。”“坏病”即变证,实乃杂病范畴。杂病由于证候复杂,变化多瑞,政治无定法。太阳病含上、中、下三篇,凡回74条原文j：阳主表,汗法为太阳病正治法,桂技汤证、麻黄汤证、表郁轻证为太阳病本证。主证不变,由体质、瘤疾或误治等原因致兼夹其他证候者,为太阳病兼证;其余内容当属太阳病变证范畴。…     

中医辨证论治高血压病方法与思路

高血压是以动脉血压升高为特征,可伴有心脑血管、肾等器官功能性或器质性改变的全身疾病。但无论西药还是中药,都存在一定的缺陷。西药虽然起效快,但副作用大;而中药药性温和,起效较慢。因此,在高血压治疗上,应中西医结合发挥各有的特点和优势,以期达到治疗高血压的最高目标——防止心、脑、肾血管病的发生或发展,延年益寿,提高生活质量。     

文化仲景与伤寒正名--突破仲景学说研究的狭隘性

从文化角度、历史角度对张仲景《伤寒杂病论》进行分析论证,认为伤寒之“寒”字释“正”为合法,义改邪归正,即正伤而致诸病,否则会使“伤寒”狭隘化,违背仲景“伤寒”之本义。     

仲景六经经方辨证论治带状疱疹后遗神经痛

带状疱疹后遗神经痛为西医难治之题,运用仲景六经辨证,以《伤寒论》和《金匮要略》之经方为基础,取得良好疗效,值得推广。