练功说“气”(二)

三、气的运动变化 古代哲学家认为构成世间万物的气是不断运动着的、变化着的,人体内的气,更是一种不断运动着的、具有很强活力的精微物质。气运行体内各部,无所不到,无所不及。气同其他物质一样,也在不断地新陈代谢着。 气在体内是不断地运动变化着的。中医把气的运动变化称为“气机”。 气的运动变化表现在脏腑的功能活动和物质在体内“气化”的过程中。“气机”运动的基本表现形式,主要是处     

论肺主一身之气化

气化理论是中医理论的重要内容之一。所谓“气化”,是气的运动变化及其伴随发生的物质转化与能量转化,其实质就是新陈代谢、机体自我更新的过程。气化的全部过程,靠五脏六腑的共同作用完成。其中,肾与脾胃在气化中的重要作用,古今医家论述较多,而对肺在气化中的作用则论述很少。基于此,笔者根据教学与临床实践的体会,将肺在气化中的重要作用论述如下,以期对气化理论的深入探讨及指导临床实践有所裨益。一、肺主气为气化的物质基础气是构成人体、维持人体生命活动的最基本物质,而一身之气都由肺所主。《素问·五脏生成篇》     

肝气郁结与肝气横逆的病理变化及治疗

一、肝主疏泄的生理功能肝主疏泄,是肝脏的重要的生理功能之一。肝以血为本,以气为用,故“体阴而用阳”。肝主疏泄,是指肝有疏通、舒畅条达的生理功能。具体来说,肝的疏泄功能,对全身各脏腑组织的气机升降出入之平衡、协调,起重要的调节作用。“气机”,指气的运动变化,是脏腑功能活动的基本形式。人体的气机是运转不休、生化不已的。气机流畅,则脏腑协调,气血平和。肝有疏泄条达之性能,故气机的运转皆有赖于肝脏的枢机,即“凡脏腑十二经气化皆必籍肝胆之气化以鼓舞之,如能调畅而不病”。五脏皆有     

气化学说刍议

<正> 气化学说贯穿于阴阳五行、脏腑经络等基础理论学说之中,是解释机体生理病理的核心理论,对于指导临床具有很大价值,现略述如下: 1 气化的概念与表现“气化”是指气的生成变化,也就是指通过气的运动而产生的各种变化,是指精气血津液各自的新陈代谢及其相互转化。气的物质性和功能性的表现是靠气化来实现的,归纳起来不外三个方面:其一、机体元气、营气、精、津液等靠气化功能以相互转化,《景岳全书》云:“……阳旺则气化,而水即为精;阳衰则气不化,而精即为水。”代谢物质的产生和的排泄也离不开气化,如津化为汗、津液化溺、化涕、化唾,化泪等。其二、五脏六腑、四肢百骸靠气化得到滋养和生长。试以三焦论,三焦主持诸气,总司人体之气化。     

解密《内经》“气”理论(ⅩⅢ)

为加快中医学基础理论现代化的步伐 ,笔者进行了解密《内经》“气”理论的探索 ,提出了“出入吐纳”应包括人体整体与外界环境之间、人体细胞组织与人体内环境之间以及人体细胞与细胞间质的更新等三个层面上的物质新陈代谢过程 ,而其本质是能量的出入 ;“气化”则是指人体对各种营养物质的转化利用机制 ,应包括通过消化与呼吸系统的选择性吸收转运以及组织细胞的选择性加工使用等两个连续的过程。     

解密《内经》“气”理论（XⅢ）

为加快中医学基础理论现代化的步伐，笔者进行了解密《内经》“气”理论的探索，提出了“出入吐纳”应包括人体整体与外界环境之间、人体细胞组织与人体内环境之间以及人体细胞与细胞间质的更新等三个层面上的物质新陈代谢过程，而其本质是能量的出入；“气化”则是指人体对各种营养物质的转化利用机制，应包括通过消化与呼吸系统的选择性吸收转运以及组织细胞的选择性加工使用等两个连续的过程。     

试论小肠的气化功能

气的新陈代谢运动变化及其伴随发生的物质转化和能量转化的过程称之为“气化”。人体的脏腑经络、周身组织，无不在不同的角度、范围与深度上参与了这类气化运动，包括人体内精微物质的消化、吸收、转输、敷布以及将其代谢产物排除体外的一系列代谢，故气化为生生之本。小肠气化在机体的生命活动中具有极其重要的地位，以往人们认为脾胃为后天之本，气化之根，用脾胃的生理功能来概括小肠的生理功能，而忽略了小肠的生理尤其是小肠的气化功能，从而导致了对小肠的生理、病理乃至疾病的认识不够深入。故深入探讨小肠的气化功能，无论对研究脏象学说，还是指导临床实践，均有重要意义。     

中医“气”名考辨

中医古籍中“气”涉及哲学、自然环境及人体等三个方面。哲学意义之气认为“气”具有物质性、功能性和运动性,哲学意义的气运用于中医学,为中医学理论的形成奠定了理论基础。自然环境之气指自然界空气（含氧气－－清气）、地气（地产物质）和风、寒、暑、湿、燥、火（热）六种气候之气。这是人类赖以生存的重要外部条件。人体之气包括人的生理病理之气,如元气、真气、正气、营气、卫气、宗气、脏腑之气、经脉之气、帅血之气、邪气、气化、气机等。这些气在一定条件下产生,并各具一定的功能,中医学用于解释人体的正常生理功能和患病时病理变化。     

简述脏腑气机升降的生理及病理

新陈代谢是生命活动的基本特征。升降出入是新陈代谢的必然过程 ,这个过程是通过脏腑功能活动来实现的。脏腑的功能是气化作用的结果。气化的具体表现为升降出入。本文就脏腑气机升降这一祖国医学独特理论进行探讨。1　气机升降的生理现象我国劳动人民在长期的生活实践中 ,早已认识到了世界物质的运动性 ,如天地的运转 ,日月的升起与降落 ,郧雨的变化等 ,并总结出升降变化是物质运动的基本表现形式。《素问·六微旨大论》说 :“气之升降 ,天地之更用也。”天气下降 ,气流于地 ,地气上升 ,气腾于天。这就进一步说明升降运动是事物发生变化的…     

气机气化相关论

气机与气化，是中医学中气的理论内容的主要组成部分。也是中医学研究人的生命过程、脏腑功能活动，以及营养物质代谢等内容的核心。二者内涵有区别．气机主要是讨论气运动的机制及规律；气化主要是研究气运动所产生灼效应，相当于新陈代谢巾的同化与异化作用。在人的生命活动中，气机既是气化的基础，又是气化作用的一个方面，两者的统一是生命活动之根本。其对疾病的诊断、治疗以及养生康定方面，有着重要的价值。     

“肾主纳气”新释

“肾主纷气”，是说肾具有摄纳吸入清气的功能．如《类证治裁》说：“肺为气之主，肾为气之根，肺主出气，肾主纷气，阴阳相交，呼吸乃和．”肾的这种纯气功能对机体呼吸活动起着重要的调节作用．而人体是一个统一的有机整体，五脏六腑的气机都随着呼吸运动有规律地升降出入，也就是说脏腑气机的正常运动受肾夫纳气功能的调节．所以，“仔主纷气”中的“气”我们可以从广义的角度来解释，即不仅包括呼吸之气，更指全身脏腑气机的升降出入活动．现探讨如下：里巴主南精是肾纳气功能的体现《江门·上古天真论》说：“肾者，主承，受五脏六腑之…     

从“流通气化”诊疗疾病探讨

气机是气的运动形式,气的正常流通是机体抗邪的基础,有助于药物作用的发挥,有助于疾病的治疗。风药的运用有助于气的流通,且气的正常流通需消除障碍物。人体之气贵气化,津液气化有赖于肺、脾、肾三脏调节,从而合成身体的精微物质,维持人体正常的生理功能,防御外邪、祛除内邪。流通气化作为气的基本运动形式,气聚则生,气壮则长,气衰则老,气散则死。     

试论“气”

一、气是生命的基本物质 1.气的概念:气是古代自然科学的思想基础。历代唯物主义学家都用气来解释自然,认为气是构成自然界的最基础的物质,宇宙间万物的生成、发展、运动,都是由于气的运动变化而产生的。这种朴素的唯物主义观点被引进医学领域,认为气是构成人体的基本物质。在人体内是肺吸入的自然界之气,人体真气(先天之气)和水谷精气(后     

从“营卫-气络”探讨风药在糖尿病慢性并发症中的应用

从中医基础理论出发，探讨营卫之气的功能本质，根源于三焦，于玄府、络脉交会气化，共同参与气血津液的循行输布，继而总括出“气络”理论的含义，指出环绕周身的气络是气机升降出入的通道，也是精血津液形气转化的场所。“营卫不和、络脉失调”是糖尿病及其慢性并发症发生发展的病理本质，“辛可通玄”、“辛以通络”,提出“风药”应用的治疗思路，以调和营卫，宣畅气机，通达络脉，恢复气血津液正常运行。     

一气圆通,气化五象

气是构成人体和维持生命运动的最基本物质,气的运动变化(气化)的内在机制和枢纽机关为气机。一气通过气机以"升-出-冲-降-入"为基本形式,进行"生-长-化-收-藏"之圆通气化,呈现出"少阳象-太阳象-中冲象-少阴象-太阴象"五象。人之气象,一气圆通;气化五象,以象测气。通过对人之气象的观察和研究,可以掌握人之气的存在及其运动、变化特征,进而探索人之生命活动的本质及其规律,指导防病治病。     

浅谈自然之气对人体先后天之气的作用

依古人“天人合一”的观点,自然之气与人身之气息息相关,先天之气是人体生命活动的动力,后天之气是脏腑之精气的供给,两者在人体内相互转化,互相补充,对其他脏腑的新陈代谢,运动变化,提供动力。笔者从自然之气和人体先后天之气的来源与形成,自然之气在人体中的作用,以及对人体的调理及病理,治疗方面切入,来探究自然之气在先后天之气阴阳平衡或失衡中产生的作用。     

气化与气机辨析

古代哲学家认为 ,气是构成世界的最基本物质。宇宙间的一切事物 ,都源于气的运动变化。这种观点被引入中医学 ,气便被认为是构成人体和维持生命活动的精微物质 ,如元气、营气、卫气、水谷之气等 ;同时又引伸代指脏腑组织的生理功能 ,如脏腑之气、经络之气等。为了进一步说明气在人体中的运动变化情况 ,中医学还派生出两个重要概念——气化与气机 ,并广泛用于解释人体的生理功能与病理变化。但在应用过程中 ,时常可见到对二者的概念不清或相混淆的情况。鉴此 ,本文拟对二者小议如下。1　关于气化气化理论始出于《太始天元玉册·运气微旨篇》,…     

金匮肾气丸补气说

1 .气的生理与病理气是指构成人体和维持人体生命活动的精微物质 ,《内经》又称精与神[1 ] 。三者本义相同 ,可互为通用 ,细区分之 ,强调其物质属性曰精 ,功能性为气 ,统一性则是神 ;简言之 ,精之神为气。虽具推动温煦与防御固摄之功 ,实阴、阳二者气化所为 ,正常情况下 ,只有精气与形体相统一 ,才会“阴平阳秘 ,精神 (精气 )乃治”。若阳气不能密藏于五脏 ,而浮越亢张于外 ,则阴中无阳 ,出现“阴阳离决 ,精气 (阳气 )乃绝”之病理。即气机失调 ,实质上是气的运动变化失常 ,“精气夺则虚 ,邪气胜则实” ,“精胜则邪却 ,精却则邪胜” ,治疗自…     

论气化失司与2型糖尿病

气是指体内精微物质及其所包含的能量;气化是指体内精、气、血、津液各自的新陈代谢及其相互转化;气化失司是指体内气的运动异常和物质能量转化障碍,＂糖毒＂、＂脂毒＂、＂火毒＂、＂瘀毒＂是气化失司的病理产物,又是2型糖尿病发生发展的致病因素,所以气化失司是2型糖尿病发病基础,调整气化功能是治疗2型糖尿病的根本大法。     

浅谈肝胆在人体气机中的作用

气之运动输转即气机,升降出入是其活动的基本形式。丹溪云:“主疏泄者肝也”,肝属风木之脏,性宣升发冲和;胆为中精之府,性宣通泄。肝胆之气主疏通发泄,上通下达,内外出入,运调中州,对人体的气机运动起着重要的调节作用。