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黄爱珍 《中国自然医学杂志》2001,3(1):55-57
通过对《内经》“神”原分析,可见顺应自然,保持乐观舒达的情志,建立平衡的心理状态,建立健康的行为习惯是摄生长寿的要素。从中显示了中医顺应自然,天人合一观;七情、内因发病观;注重机体反应性的整体观;调神扶正的治疗观等优势理论,及其对临床、心理、行为医学的杰出贡献。 相似文献
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《内经》创立的生态医学模式 总被引：3，自引：0，他引：3
潘远根 《湖南中医药大学学报》2005,25(4):22-23
《内经》是一部伟大的医学著作，其不仅奠定了中医学的理论基础，同时也为人类医学体系的建立作出了重大贡献。它发明了在生存环境中通过各种因素认识生命体的方法，综合多因素考察人体疾病，提出了至今看来仍是非常科学的健康理念，以调理生理功能为主的治疗学思想，建立了运用药物与食物协同于临床的治疗模式等，创立了近乎完美的“生物-心理-社会-环境-生态医学模式”。它将在人类未来医学的发展中起到莫大的作用。 相似文献
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提高《内经》教学质量的三个环节 总被引：1，自引：0，他引：1
教育,《说文解字》的解释是:“教,上所施,下所效也,育,养子使作善也。”而“Educat”的词源却由表示“out”意义的“e”加上具有“tobring”意义的“duc”组成。比较之,东西方教育中文化基因的巨大落差便凸现出来了。这对在现代科技背景下进行传统中医药学的高等教育来说,同样是一个耐人寻味和具有挑战意味的话题。 相似文献
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《内经》情志致病理论及对后世的影响 总被引：5，自引：0，他引：5
何文彬 《浙江中医药大学学报》2000,24(5):18-19
情志即七情五志,是人的精神活动的一部分,一般情况下是人体对客观外界事物刺激的能动反应,但情志过激就会致病。《内经》认为情志为五脏所主,不同的情志伤人,会影响相应的内脏,从而导致不同的病理过程,但由于心在情志活动中具有主导作用,故情志致病首伤于心。五脏有病,亦可引起情志活动的异常。对于精神情志为主因的病变,应以心理治疗为主,开导劝慰,以情胜情,再结合药物治疗,方可取得良好的临床疗效。 相似文献
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《内经》的气血津液生成理论及其发生学原理 总被引：3，自引：0，他引：3
李如辉 《上海中医药大学学报》2001,15(3):11-12
从发生学角度,对《内经》气血津液生成理论进行考察。认为气血津液在生成上具有共性环节——肺脾合气,“肺脾合气生成论”导源于“天地合气而万物化生”这一关于自然界演化原理的“援物比类”。 相似文献
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《内经》关于"怒"的理论中蕴涵了大量现代情绪心理学的科学内涵,以先继承后创新视角对怒从定义、分类、病因病证双重属性及怒病治疗等方面进行认识。 相似文献
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《内经》医学保健方法初探 总被引：1，自引：0，他引：1
《内经》医学保健方法初探张秀兰（滨州地区人民医院，２５６６１０）关键词《内经》；医学保健；疗法；理论早在两千多年前，《内经》就对医学保健方法作了大量散在论述，其理论对指导人们健康长寿和防治老年病具有很大的科学价值，且带有民族风格与特色。当然《内经》医... 相似文献
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《内经》早在两千多年前就提出了地理环境与人类健康有着密切的关系,并详细地论述了地理与气候、体质、发病、治疗的联系和临证时如何运用来指导预防、诊治疾病,从而形成了较为完善的中医地理医学。 相似文献
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陈钢 《山东中医药大学学报》1991,(2)
将《内经》对临床的指导作用总结为预见、认识、解释、方法,决策、批判和拓潜功能。强调《内经》对诊治、预后有超前认识,影响医生观察的内容、速度和准确性,可解释众多疾病现象,决策诸多症侯治疗。举例说明《内经》对自身理论有所批判并作修补,拓展了医生的诊断能力。 相似文献
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《内经》四时医学思想初探 总被引：1，自引：0，他引：1
徐松 《贵阳中医学院学报》2007,29(5):3-5
笔者把与春、夏、(长夏)、秋、冬四季相关的医学理论称为四时医学思想,它所研究的是四时气候对人体和疾病的影响,以指导临床诊断、治疗、预防和养生。笔者认为,四时医学思想是《内经》重要学术思想之一,《内经》四时医学思想以自然界四时阴阳之气的规律性变化为物质基础,以天人相应的整体观念为理论条件,并认为其贯穿于《内经》理论体系的始终,体现于《内经》理论体系的方方面面。 相似文献
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《内经》时间医学探讨 总被引：4，自引：0，他引：4
时间医学,亦称时间生物医学,自本世纪五十年代逐步形成以来,日益受到重视。成书于两千多年前的《内经》载有大量有关时间医学的论述,其内容涉及生理、病理、诊断、治疗、养生等方面。近代医家恽铁樵曾说：“《内经》之五脏,非血肉之脏,乃四时之脏,不明此理,则独处荆棘,《内经》无一语能通。”可见,时间医学是《内经》理论体系的重要组成部分,研究《内经》必须研究时间医学。笔不揣浅陋,就其主要内容探讨如下： 相似文献
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试析《内经》康复医学思想及其影响 总被引：1，自引：0，他引：1
刘昭纯 《安徽中医学院学报》1997,16(5):4-6
《内经》中丰富的康复学思想、理论和方法,为后世中医康复学的形成和发展奠定了基础。其突出特点并对后世影响较大的有三个方面,即“治未病”的康复预防思想、“杂合以治”的综合康复思想、疗养结合的整体康复思想。 相似文献
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《内经》时气医学是从时间与气的关系出发 ,探讨时间与气在疾病的发生、变化、诊断、治疗、预后判断中的指导地位。它不同于以研究疾病与时间关系为主的时间医学 ,也有别于以研究气象因素对疾病影响为主的气候病理学。 相似文献
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“神”本义指北斗的斗柄,后衍生出万物“主宰”之意。《说解字》日：“神,天神引出万物也。”徐灏：“天地生万物,物有主元日神。”在古代,限于生产力发展水平,人们对自然界复杂的事物和现象无法解释,认为有一种变化莫测的力量主宰着自然及人类。随着社会生产力的发展及人们认识水平的提高,人们逐渐认识到：“神”是自然界阴阳五行变化“自造”而成,并不是某种超自然的力量。因此,“神”可以被认识、被观察。 相似文献
18.
董娅 《贵阳中医学院学报》1996,18(1):58-58
学习《内经》“神”的含义有广狭之分，广义的神是人体各种生命活动现象的总称，狭义的神则是指人的神志。现将《内经》中有关“神”的九种含义分述于后。1代表精神活动，意识思维、聪明智慧：如《索问·上古天真论》“昔在黄帝，生而神灵。”《灵兰秘典论》云：“心者，君主之官，神明出焉。”又《灵枢·五色篇》“积神在心，以知往今。”等。2代表巧妙、高明：《灵枢·邪气脏腑病形篇》云：“按其脉，知其病，命回神。”又说：“知一则为工而知二则为神，知三则神且明矣。”《难经，六十一难》云：“经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之至… 相似文献
19.
徐宁 《江西中医学院学报》2009,21(2)
时<内经>中18处"六气"二字连读者进行比较分析,指出六气有三种含义.一是指自然界中风、暑(热)、火、湿、燥、寒六种不同性质的气候变化的总称;二是指构成人体的精、气、津、液、血、脉六种基本物质;三是指节气.并探讨了自然界中的六气变化与人体生理、病理的关系.以及人体六气不足与疾病的关系. 相似文献
20.
黄海龙 《江西中医学院学报》1988,(1)
《中医基础理论》(以下简称《中基》),是研究和阐释中医学的基本理论和基本知识的一门课程。虽以《黄帝内经》为其理论渊源,但结合了后世医家的诸多发挥和创新观点。《黄帝内经》(以下简称《内经》)是我国现存医学文献中最早的典籍之一,它比较全面地阐述了中医学理论体系,反映出中医学的理论原则和学术思想,它是中医学最基本的基础理论课程。现行五版《中基》和《内经》讲义无论在编写内容和分类形式上都大量重复和雷同,这给两者的教学带来了困难。由于《中基》开课在先,属启蒙教材,因编写者过早过多地引用《内经》原文,这给开课在后的《内经》教学带来困难,不少学生反映《内经》课是炒《中 相似文献