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《灵枢·官能》:"针所不为,灸之所宜",可见上古医者非常重视灸法的作用。艾灸温阳益气、温经通络、散寒止痛、行气通郁之功是针石难以比拟的。唐代著名医家孙思邈对灸法的运用甚多,在《千金要方》和《千金翼方》中对外治灸法的记载颇为丰富,并有专篇论述。如《千金要方》:"若针而不灸,灸而不针,皆非良医也。针灸而不药,药而不针灸,尤非良医也。" 相似文献
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“热症可灸”与“热症禁灸”是对灸法的两种不同观点,大多医家认为虚寒宜灸,实热宜针。虽主张“热症可灸”者大有人在,但反对热症用灸者更沿习成风。笔者本着遵古而不泥古的思想对这两种提法做一分析。1“热症可灸”的理论依据《素问·八正神明论篇》有“天寒无刺,天温无灸”的论述,其原义为在天气寒冷时,针刺不易得气,故应以灸法为宜,而当天气炎热时,针刺得气较易,作用得到提高,或因天气炎热,灸疮发作常感不便之故,故不必专于用灸,并非是“天温禁灸”之意。后人以“天温无灸”作为“热症禁灸”的经典依据,这就有充分商讨的… 相似文献
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古人在长期应用针灸疗法与疾病做斗争的同时,总结出许多针灸禁忌规律,特别是历代医家关于禁针、禁灸穴论述颇多.其中最有代表性的,见于明·高武所撰著《针灸聚英》中"禁针禁灸穴歌",及《针灸甲乙经》所载的禁针、禁灸穴位.但限于当时的历史条件和古人对解剖、生理知识的理解,决定了其认识的局限性.古人所说的禁针禁灸穴,临床时只要选择合适的针具,并且运用正确的针刺施灸方法,不但不会造成任何伤害,反而能获得很好的治疗效果.所以对古代医家所提出的禁针禁灸穴,我们既要引起重视,又不应被其所束缚.对其所谓的"禁"不能单纯理解为禁用,可理解为"慎"、"小心",只有结合现代解剖和生理知识加以辨证分析,才能在前人认识的基础之上有所前进和突破.现就历代医家关于禁针禁灸穴的论述以现代针灸临床应用的角度加以分析. 相似文献
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历代许多医家对禁针禁灸问题均或多或少地论及,丙容纷杂,使后人在临床针灸治病时,不知以孰为是。但仔细研究,可发现禁针禁灸与多种因素有关,且有一定的规律可循,本文试图找出其中规律,并就此问题谈谈自己的认识。一气候与机体状态方面因素祖国医学认为,人与自然密切相关,人身气血受自然界影响而发生变化。故《素问八正神明论篇》说:“天寒无刺,天温无疑”。意即天气过于寒冷之时,人体血行凝滞,卫气内沉,不可针刺;气候温暖之时,血行润滑,卫气外浮,用刺不须迟疑。金元时期针灸家窦汉卿对此也深有体会,他说针 相似文献
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针灸、方药是在中医理论基础上的两类不同治疗手段,名具其长。古训云:“针而不灸或灸而不针非良医也,针灸而不药,药而不针灸亦非良医也。““针、灸、药三者得兼,而后可与言医,可与言医者斯周官之十全者也。“人体上下内外,脏腑表里,经络相通,气血交流。针刺灸灼,决凝疏滞,汤液醪醴,调燮脏腑。医者若能兼收并蓄,择宜而施,或双管齐 相似文献
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艾灸疗法的思考及运用 总被引:1,自引:0,他引:1
灸法为中医临床"针、灸、药"三法之一,而今针灸临床却出现了"重针轻灸"的现象.通过论述艾灸疗法的理论与临床应用,阐释灸法温煦阳气,温通气血,温经散寒,回阳固脱在治疗中的优势.同时,分析了艾灸疗法的有效病症,阐释艾灸疗法在急重症、常见病,以及预防保健方面的特点与优势,以期引起同道对灸法的重视,提升灸法之临床疗效. 相似文献