从脾肾论治轻度认知功能障碍

轻度认知功能障碍是痴呆发病的高危因素,其发病率呈逐年上升趋势,因此早期防治十分重要。肾为"先天之本",脾为"后天之本",从脾肾入手,脾肾同治,并相应的采用温补脾肾之阳、补益脾肾之气的治法,可以有效缓解症状,提高患者生活质量。     

补肾健脾法防治骨质疏松症的理论探讨

肾为先天之本,"主骨生髓",肾精不足则骨髓失养;脾为后天之本,"主身之肌肉",肌肉丰满壮实乃骨髂强壮的力学保证。"肾之合骨也,……其主脾也。"脾虚,运化无力则肌肉痿弱,肾精化生乏源则骨髓失养,终致骨痿。脾肾不足是骨痿形成的主要病机,补肾健脾是防治骨质疏松症的主要原则。该理论经大量实验室研究所证明,并经大量临床实践所证实。     

“肺亦为后天之本”刍议

明末医家李中梓《医宗必读》提出"肾为先天之本,脾为后天之本",后世医家悉多遵之。笔者回顾《医宗必读》原文,结合《内经》有关经文,认为"脾为后天之本"之论存在片面性。本文提出"肺亦为后天之本"的观点,以期医家在注重治理脾胃的同时,亦注重对肺的治理,为临床治疗提供新的思路,以提高临床疗效。今不揣浅陋,试论述如下,兹与大家共同探讨。     

罗铨教授治疗绝经前后诸症临证经验

文章总结罗铨教授治疗绝经前后诸症的临证经验,罗铨教授推崇"肾为先天之本,脾为后天之本"的观点,临证重视脾、肾,对于绝经前后诸症的诊疗,形成补肾为主,心肝脾同调的诊治特点。     

葛琳仪从脾肾论治疾病探析

肾为先天之本,脾为后天之本,葛琳仪教授在临床治疗上十分重视对先天肾气的固护和后天脾胃之气的养护,逐渐形成了以元气为中心的理论思想。葛琳仪从元气论出发,进一步形成“脾肾观”,对运用该理论临床治疗多种疾病颇有感悟。     

试论女性生殖亚健康从“阳明”防治

肾主生殖,为先天之本。阳明为后天之本、气血生化之源,不断滋养先天之肾,作用于女性生长生殖各个环节,与女性的生殖亚健康密切相关,文章就此进行探述,为女性生殖亚健康提供防治思路。     

肺与脾共为后天之本初探

本文从构成和维持人体生命活动的基本物质的生成、肺与脾在生理、病理上的关系、肺脾互见病证的同气表里关系、肺脾与先天之本的关系 ,以及肺脾与肾在临床病证上的密切关系 5个方面谈了肺在其中的作用 ,旨在说明肺在维持人体生命活动过程中所处的极其重要的位置和在后天方面发挥了与脾同等重要的作用。肺脾二脏经气相通 ,生理相助 ,病理相干 ,关系密不可分 ,共为后天之本。肺脾与肾有对应、协同、互助、互干的关系 ,体现了盛则同盛 ,损则俱损的先后天关系。肾为先天之本 ,肺脾共为后天之本。“肾为先天之本 ,脾为后天之本”,早已成为定论。但是 ,从理论和实践不难看出“脾为后天之本”立论有所偏颇 ,因而提出肺与脾共为后天之本 ,以冀抛砖引玉     

肾为先天之本、脾为后天之本辨析

《内经》所云“治病必求于本”,即“澄其源而流自清,灌其根而枝乃茂”(《医宗必读》),朔本求源,则肾为先天之本、脾为后天之本。1 先天与后天相互资生,则形充体健 1.1 先天之本在于肾:“人始生,先成精”(《灵枢·经脉》),“两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精”(《灵枢·决气》)。肾藏精(包括先天之精与后天     

“肝病治脾肾”思路干预肝癌微环境的研究进展

中医药治疗肿瘤成为近年临床关注的热点,本文依据中医"肝肾同源、肾为先天之本,脾为后天之本"等理论,综述常用的健脾法、补肾法在治疗肝癌方面的进展,健脾补肾类药物以及健脾补肾法干预肝癌微环境的机制。     

调理脾胃在重症疾病中的应用体会

中医素有“肾为先天之本,脾为后天之本“一说,先天之本,秉承于父母,从某种意义上讲,不能更改,无法选择;而脾为后天之本,即后天的调养直接影响脾胃运行,对机体体质及疾病的恢复起到不可估量的作用。在重症医学科,对这一理论有了更深一步的认识,并通过对脾胃的调治而对整个疾病的恢复治疗起到积极的作用。     

张景岳"从肾论治脾胃病"探讨

肾为先天之本,脾为后天之本,在生理上相互资生,相互促进;在病理上亦相互影响,互为因果。年老之人,肾精枯,脾胃虚,脾胃之病迁延难愈。张景岳云"安五脏即所以调脾胃",认为脾胃与其他脏腑均有密不可分的联系,其中,与肾的关系尤为密切。本文就"从肾论治脾胃病"的相关理论作了深入探讨。     

浅述脾肾与正气及免疫调节的关系

目的:论述脾肾与正气及免疫调节的关系。方法:归纳相关文献资料,结合现代研究成果对命题进行论述。结论:肾为先天之根,是生理功能的原动力,是免疫功能的发源地,脾为后天之本,乃气血生化之源,为机体免疫提供物质基础,脾肾功能正常与否,将直接影响人体正气的盛衰与免疫功能的强弱。     

李中梓重“先后二天”思想探讨

李中梓是明末清初著名医家。他在长期的临床实践中积累了大量经验,其中,重视"先后二天"是其重要的学术思想之一。李中梓认为,肾为先天之本,脾为后天之本,从生理上二者关系密切,所以临证时脾肾并重。     

释先天之本与后天之本

“先天之本”与“后天之本”是中医学的两个最基本的名词术语。《内经》论述初见端倪,至明代李中梓《医宗必读》才明确提出“肾为先天之本”、“脾为后天之本”这一理论,对后世认识先天之本与后天之本的理论启发较大。笔者在教学中发现初学者对其实质内涵的理解尚欠完整,故认为有必要提出,以进一步加深认识。     

应用“益火之源,以消阴翳”治疗水肿的体会

<正> "益火之源,以消阴翳;壮水之主,以制阳光".是唐·王冰根据《素问·至真要大论》中."诸寒之而热者,取之阴;热之而寒者,取之阳."而提出的一种治疗方法."益"是补充、加强之意.肾为先天之本,中寓命门之火,为火之源;脾为后天之本,能运化水谷之精微,濡养全身,先天之本有赖后天之本温养.因此,就全面而言,火之源为肾、脾."益火之源"系指温补肾阳、脾阳."阴翳",是相对于"阳光"而言,这里指水湿、寒邪等.消阻翳即祛除水     

论女子两先天说

肾为先天之本，脾为后天之本。先天不足重在补肾，后天失调重在治脾。此为人所共知，自叶天士提出“女子以肝为先天”后，女子独具肾肝两先天。后世对叶氏“女子以肝为先天”大为推崇。但对女子之先天只言肝而不言肾，我们认为这是有失偏颇的。本篇从肾主封藏与肝主疏泄对立统一关系来探析女子的两先天说。     

中医脾胃学说与胃—肠—胰内分泌系统关系初探

"脾胃者,仓廪之官,五味出焉"。从功能上来讲,中医脾胃很可能是指人体的整个消化系统。按照中医脾胃学说的观点,脾胃为"后天之本",即脾胃与喻为"先天之本"的"肾"一样,同属"五脏六腑之本",是调节机体脏腑活动、维系机体整体生命活动的中心环节。现已知,消化道是人体最大的内分泌器官。由消     

可使人聪明的药膳

一个人智力水平的高低,与先天遗传有关,但与后天培养也有分不开的联系。肾为先天之本,聪明与否,在一定程度上取决于肾气的盛衰。好的遗传基因是基本条件,还必须有合理的后天培养。脾为后天之本,脾的最基本功能是消化和吸收营养物质,满足人体各项生理功能活动的需要,因此,即便是先天条件不理想的小儿,后天的     

试论“肺为后天之本”

“肾为先天本，脾为后天本”，这是明朝末年医家李中梓在其重要著作《医宗必读》中提出的颇有影响的理论，该理论被中医界一直推崇至今。笔者曾在《浙江中医杂志》1995年第4期上撰文《脾肺皆为后天之本论》一篇，对该观点提出质疑；李梅也在《陕西中医》杂志2002年第4期发表了《肺亦为后天之本》一文，认为脾肺两脏都是后天之本。但仔细推想：区区五脏，后天之本岂能有二？若选一脏，     

陈宝贵教授治疗滑胎经验

陈宝贵教授指出脾肾两虚是治疗滑胎的核心病机,治疗宜健脾补肾。其病位在肾,与脾密切相关。病理变化主要是虚证,以气血虚为主。肾主生殖藏精,女子肾脏系于胎。肾气是先天之本,脾为后天之本,从妊娠之始至分娩之终,必得先天之肾气与后天之脾气相互调摄。介绍三则典型病例总结陈宝贵教授治疗滑胎经验。