禅宗与中医学——从禅宗对中国传统文化的影响看禅宗与中医学的关系

本文从“中国禅宗的特点及其对中国传统文化的影响”，“禅亲与中医学的平行性、一致性”．以夏“禅宗对中医学的影响”三个方面，分析探讨禅宗对中国文化理论和思维方式、以及对中医学理论思雏形式深层次的影响，指出禅宗直觉观照、注重心悟、以不变应万变的思维形式不仅在一定程度上深化了中医学的认知方式，而且坯在一定程度上促进了辨证论治学术体系的发展。     

新安医学流派的学术贡献和特色

新安医学作为一个区域特色明显的医学流派,为传统中医学的发展做出了贡献,产生了深远影响,主要表现在文献资源、医学理论、临床应用以及精神文化等方面。本文就新安医学的形成和发展,从继承与创新、学派纷呈与和谐融通、家族传承与学术传承、以儒通医与融合道佛、“地理新安”与“医学新安”、中医科学与徽学文化6个层面,论述了新安医学流派的学术特色及其对传统中医药发展的学术贡献。     

从“膀胱贮藏尿液”看现代中医教学的疑惑与反思

“膀胱贮藏尿液”是现代西医学的理论观点，但本着继承和发扬祖国医学的教学理念，光大中医学的特色理论，保留中医学对膀胱功能的学术思想，有利于中医学的发展壮大和中西医的有机结合。该文试从“津液与尿液”“脏腑与脏器”等方面来探讨一二。     

《吴中医学研究》创刊

《吴中医学研究》杂志最近在苏州创刊。地处太湖流域的苏州地区,历史上有“吴中”之称,文化发达,经济繁荣,名医荟萃。千百年来,苏州地区孕育了许多著名医家,形成了独具特色的地方医学流派——吴中医学,在中国医学史上占有重要地位。《吴中医学研究》的创刊,对于继承发扬吴中医学传统特色,促进中医药学术的交流,促进苏州中医事业的发展,具有重要的意义。     

佛学与中医学在某一个层面是相通的 人们必将越来越清楚地认识佛学的价值

中医工作者研究佛学的目的，是为了将佛学中的“合理内核”拿来为医学服务。也就是说，提倡佛学哲理医学化，而不是相反，这是本刊牢牢把握的学术导向。本刊1993年第10期刊载了《中医思维与中国禅宗》一文，从心理学的角度阐明两者之间的关系，接着又发表了《晋唐佛教医学之东渐》，分析指出在晋唐时代佛教医学已经渗透到中医学中；1995年第10期再论《中医学与禅宗的思维模式》，旨明“东方文化重内省”；1996年第11、12期连续登载了《佛家气功文献研析》；近又在《医古文知识》（由本社编辑出版的中医文化刊物）1997年第1期上刊登了《达磨…     

有关学习中医学的一些问题

自党和政府号召继承和发扬祖国医学以后,“学习中医”在医务界已成了一个群众性运动。本刊先后接到各地许多读者来函,询问有关学习中医的方法、步骤和应读那些书籍等问题。现将傅东凡同志“有关学习中医学的一些问题”的一篇文章,刊载于此,以答读者。     

试论现代中医流派的划分及其影响

本文认为:中医继承发扬流派主张继承中医的传统特色、始终保持中医学的基本特点;中西医结合流派主张运用现代医学的理论和技术研究、发展中医,建立具有中国特色的一种新的医学体系;中医现代化流派认为,在保持和发扬中医药学的特点和优势的同时,吸收先进理论,应用现代科技新成就,研究和发展中医。三大流派将殊途同归,融为一体。     

中医学与禅

中医学与禅学密切相联，当我们抛开各种人为的束缚，剥去禅的宗教外壳，会发现其闪烁着真理光芒的内核，曾经并且以后也必将促进中医学的发展。中国一代理学大师朱熹曾说过：今之不为禅学者，只是未曾到那深处，才到深处，定走入禅去也。中医文化读者们，愿从中得到感悟。     

中蒙医学术流派形成的共同特点

中医学和蒙医学是中华民族医学发展史上的瑰宝,是祖国医学的重要组成部分,是我国各民族人民长期同大自然和疾病做斗争的经验总结,继承和发扬中医学和蒙医学对于更好的研究世界医学起着积极的作用。中医学术流派形成于战国时期,《内经》一书的问世,奠定了中医的基础理论。至汉代     

《伤寒论》自愈机理的探讨

通过对张仲景《伤寒论》自愈条文的归纳、分析，探讨《伤寒论》自愈机理的四个方面：(1)人体生命活动的自和现象和自和本能是客观存在的；(2)正气的恢复是自愈的内在动力；(3)自然病程存在于外感病的发病过程中；(4)天人相应中五脏阴阳的主导作用。从四条机理进一步推导出中医学辨证论治不仅仅是限定在“医已病之病”的辨证治疗，还应包括“医未病之病”的辨证养生，“医欲病之病”的辨证预防，“医欲愈之病”的辨证护理和辨证善后等更广阔的范围。强调人体是一个统一的整体，人与自然的和谐统一是中医学的传统和特色，应当全面的继承和发扬。