津液与奇恒之腑关系新说

本文从《内经》原文重新解读了津液与脑、髓、骨、脉、胆、女子胞等深层关系,并且进一步阐述了人体津液与奇恒之腑的病理关系,以及其对于临床上某些疑难杂病的治疗的指导作用,丰富了中医津液和奇恒之腑理论的内涵。     

奇恒之腑理论研究概况

奇恒之腑作为《黄帝内经》脏腑理论体系的组成部分之一,历来医家对其研究论述甚少。现将近年来对奇恒之腑理论的研究进行综述,将奇恒之腑从命名、结构和组成等方面作简要介绍,分别对脑、髓、骨、脉、胆、女子胞的生理、病理和证治等方面进行论述。     

精室当属男子奇恒之腑刍议

奇恒之腑形态似腑 ,功能似脏 ,多为中空的管腔性器官 ;脑、髓、骨、脉、胆、女子胞总称为奇恒之腑 ,奇恒之腑有“六”者。而从古代的医著看男子奇恒之腑为“五”者 ,其实 ,男子的精室无论从形态上或是从功能上均可列为奇恒之腑 ,从而与女子的“六”数相对应。1　精室有奇恒之腑之形态精室位于小腹部 ,为男子的生殖器官之一。《医经精义》指出“女子之胞 ,名血海 ,名子宫 ,以其行经孕子也 ;男子之胞 ,名丹田 ,名气海 ,名精室 ,藏精之所也”。也就是说精室为男子之胞 ,子宫为女子之胞。从现代解剖学上概之 ,精室应包括精囊、输精管、前列腺、…     

中医基础问题解答(四)

题33.为什么说脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六者称奇恒之府?它与五脏六腑有什么区别?奇恒之府包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六种器官组织。奇,异也;恒,常也。因这六个器官组织的功能及形状,似脏非脏,似腑非腑,既不完全同于五脏,也不完全同于六腑。     

浅析脑为经脉循行的核心

脑为奇恒之腑,所有经脉都入脑,形成了以脑为核心的经脉网:脑在头中;经脉纵向排列汇聚于头部,或经百会、风府、睛明和目系这些门户和通道直接入脑,或经六阳经、经别和督脉这些桥梁间接入脑;带脉在腰部横向约束诸经,并经督脉入脑。在这张网中,督脉与脑关系最为密切,对于经脉网的构筑起关键作用;许多经脉有多条入脑途径。所以,脑为经脉循行的核心。两者的结构关系意味着脑就是经脉系统的中枢。     

奇恒之腑中脑的历史溯源

在《素问.五脏别论》中明确提出了奇恒之腑理论,脑作为奇恒之腑,历史以来的文献记载并不丰富,以秦至清代的文献资料为主线,对脑的形态、部位及生理功能认识进行梳理,发现古代医家对脑的认识有一个由浅入深、由虚化到实化的过程,但如＂脑主神明＂理论由于其终不属于中医理论主体,最终亦没有被整合到中医理论、治疗体系之中。     

有问必答

答:在脏象学说中,胆既属六腑,又属奇恒之腑。胆属六腑,其因有三:一为腑皆接受脏之余气,胆亦受肝之余气,并助肝气主疏泄,以利消谷及气血运行;二乃肝胆有相济、表里配合关系;三是胆腑之形态为中空之器,如同他之腑也。故云“中精之腑”而并列为六腑之一。然又为何谓胆为奇恒之腑?奇者异也,恒者一般也。谓胆为奇恒     

初探《内经》中“女子胞”

“女子胞”为奇恒之腑,首见于《黄帝内经·素问》。历代医家认为就是女子的“胞宫”,又称“子宫”。笔者从以下三个方面对“女子胞”的原意进行分析探讨:1 奇恒之腑的生理功能 “女子胞”一词,首见于《素问·五脏别论》篇:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之腑”奇恒之腑在人体内的作用都是密藏精气,濡养机体,是     

张智龙教授治疗颅内血管外皮细胞瘤验案举隅

张智龙教授认为癌病之机不外虚、瘀、浊、毒,脑瘤病位在脑,从生理上讲,脑为奇恒之腑,宜实宜满;脑为元神之腑,宜清宜静。故脑病病性不外乎虚实两端,虚责之以气虚为主;实为湿热瘀毒。对于脑瘤,常选用蒿芩清胆汤化裁治之。在辨病、辨证施治的基础上,灵活遣方用药,在一定程度上抑制肿瘤生长,降低肿瘤的复发、转移率,提高患者生存质量。     

论“脑室为腑”

脑室腑与脑髓脏耦合,共同组成脑奇恒之腑,成为一身神机之主枢。脑室腑与脑髓脏相关,属于心主与三焦的表里关系之一,其功能分属于全身脏腑系统。脑室腑的生理特性为中空似腑、畅通上下;内藏清净之液,实而不能满;循环流通为用,敷布气化为神。脑室腑体用同病以形质异相、屏障受损、腑气不通、清浊相干为病机特点。脑室腑理论广泛应用于脑室膜病变、脑脊液病变、脑屏障病变等辨证论治指导。     

"虽是疗风,却是治脑"临证发挥

本文从临床角度出发，主张中风病位在脑，脑为奇恒之腑之娇者，易受邪气犯扰而变生百病，故治疗中风关键在于治脑。并根据脑为奇恒之腑的相关理论，提出中风或从脏治，或从腑疗的原则，遵循各其所因而疗之，旨在提高脑中风的中医临床辨证论治疗效，更好的指导临床实践。     

论奇恒之腑中胆应为胰

中医脏腑中六腑和奇恒之腑均有胆 ,胆者重叠 ,而缺少胰 ,不符合现代医学规律。根据医学理论和临床实践 ,奇恒之腑中胆应为胰。     

从“以通为用”探讨阳痿的辨治

《黄帝内经》首提“以通为用”，在治疗六腑和奇恒之腑疾病时应注重顺应其以通利为要的生理特性，后世医家在此基础上不断完善和拓展。男子精室亦属奇恒之腑，具有“以通为用”的特点。男子性功能与精室关系密切，故“以通为用”的学术理念可广泛应用于阳痿在内的泌尿男科疾病。阳痿的病机多为湿浊、瘀血等有形之邪累及精室，伤及宗筋，而虚、郁可贯穿本病发展的始终。基于此，以祛湿、化瘀、解郁为大法，通利精室局部，或以补助通，灵活辨证，遣方用药，临床每获显效。     

试论奇恒之府

<正> 奇恒之府是中医脏象学说的一个重要组成部分,包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞(男子为精室)。除胆为六腑之一外,其余均无表里配合,亦无五行配属,而与奇经八脉有关。奇恒之府形态中空似腑,功能主藏阴精,又不同于一般的传化之府。历代对奇恒之府探讨较少,多附于五脏中略加提及。本文拟就有关奇恒之府的几个问题略陈管见如下。一、关于奇恒之府的“藏”与“泻”《内经》言奇恒之府“藏而不泻”,后人将其作为奇恒之府的特性,沿袭至今。对此,有必要加以具体分析。的确,奇恒之府形态中     

重新认识奇恒之腑在中医藏象理论中的地位

从术语本义、研究现状、理论地位、临床意义诸方面探讨奇恒之腑的学术地位,从而提出诸多设想:首先,"奇恒之腑"不再是中医藏象理论中与五脏、六腑并列的第三类重要内脏,而只是医学史上的曾用名词;其次,脉、骨作为藏象系统中的五体结构即可,不必再另行作为特殊的腑罗列在五脏六腑之后;第三,胆只为六腑,不必再提"又属于奇恒之腑"之语来造成中医概念及结构上的混乱;第四,髓作为一种膏样物质,不合适归入中空之"腑",若隶属于精、血、液的范畴会更恰当;第五,脑、女子胞及精室可以通过构筑心-脑-肾、肾-生殖-肝的整体调节系统来阐释其在脏腑理论中的位置。     

浅析张锡纯治疗脑病经验

近代医家张锡纯在所著《医学衷中参西录》中,对脑病论治见解新颖,疗效显著。今将张氏有关对脑病论治分述如下:一、持脑脏辅助说,从脏辨治中医学把脑归属为奇恒之腑,对脑的功能未予以重视。     

关于子宫募穴的思考

《素问·五脏别论》载“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞 ,此六者 ,地气之所生也 ,皆藏于阴而象于地 ,故藏而不泻 ,名曰奇恒之府。”也就是说“奇恒之府”在形态上多属中空而与腑相似 ,在功能上却不是饮食消化排泄的通道 ,又与腑有差别。《素问·阴阳应象大论》载“阳病治阴”说明六腑有疾 ,多取募穴治疗。“奇恒之府”也算是“腑” ,那么“奇恒之府”病变 ,是否有特定穴可取呢 ?也就是说“奇恒之府”有没有募穴呢 ?暂且不论“奇恒之府”是否有募穴 ,先看它们是否有对应的特定治疗穴 :《难经·四十五难》载“髓会绝骨 ,骨会大杼 ,脉会太渊……”…     

李承功治疗男科经验撷菁

男科疾患病位在精室宗筋,涉及肝、肾、心、脾四脏,冲、任、督脉与奇恒之腑。男科病常见性功能和射精功能障碍以及生殖机能降低,有功能性和器质性之分。现代医学多根据病因给予药物、手术和辅助生育等方法治疗。中医临床多从肾主生殖论治,采用补肾生精、温肾壮阳、清热利湿等治则,效果不甚理想。李承功以脏腑气血阴阳辨证为纲,认为肝郁气滞为病机之本,贯穿病变始终;治宜补虚泄浊,以解郁理气为要,或兼健脾、补肾、宁心,或兼祛瘀、行气、利湿;以恢复脑-肾、天癸-督脉、冲任-精室轴的动态稳恒,使精室宗筋藏泄有常,气血和调,阴平阳秘。     

对中医男科理论研究新说之探析

对近年中医男科诸家提出之新说,如男科四大主症腺性精育说、内肾外肾论、阳痿阴亏说、从肝论治阳痿说、精瘀论说、天癸物质说、男子奇恒之腑精室说等理论体系之研究作了较为详尽的分析探讨。     

论中医脑与脏腑经络的关系

中医学传统上将脑归于“奇恒之腑”。随着中医学术的发展和各种脑部疾病的增多，探讨脑的功能及其与脏腑经络的关系日益引起人们的重视。