《伤寒论》六经辨证与八纲辨证之研究

《伤寒论》的六经辨证是汉代张仲景在《素问·热论篇》的基础上,发展、创新、完善起来的一套综合性辨证大纲.六经即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴.六经辨证则是概括了人体的脏腑、经络、阴阳、气血等生理功能和病理变化,结合参考机体抗病能力的强弱,致病原因的性质,病位所在的浅深,病势演变的进退缓急,对临床各种证候进行分析、综合、归纳,紧扣其证候特点,从而辨到了病情的性质、病位的所在、寒热的盛衰程度、正邪的消长态势,而予以立法、处方、遣药.所以,六经辨证实际上涵盖了所有的辨证方法在内,如八纲辨证、经络辨证、脏腑辨证、卫气营血辨证、气血辨证、三焦辨证等.在此本篇重点阐述六经辨证与八纲辨证之关系.     

浅析《伤寒论》六经辨证与八纲辨证的关系

<正>八纲辨证是明清时代逐步总结和完善起来的一种辨证纲领,正如祝味菊《伤寒质难》中所云:"所谓八纲者,阴、阳、表、里、寒、热、虚、实是也。古昔医工观察各     

《伤寒论》非六经辨证

以《伤寒论》(以下简称《伤》)为六经辨证,由来已久,沿袭至今,几乎约定俗成,并早已载入教科书。笔者认为,正是“六经辨证”模糊了《伤》的本来面目,缩小了对《伤》的视野,拘紧了思路,并招致任意附会仲景书的后果,理应弃去,而代之以原著提示的“六病辨证”,     

从八纲辨证浅析《伤寒论》下利治法

八纲辨证成熟于明代,由近代祝味菊在<伤寒质难>中正式提出,他说:"所谓‘八纲'者,阴、阳、表、里、寒、热、虚、实是也."古代医著中对泄泻统称下利,而泄泻的记载较为完整的,最早见<三因极一病证方论>,称泄或泻,指大便稀薄,甚至水样,次数增多.<伤寒论>所指下利包括现代医学中的各种疾病所引起的腹泻.原文共有90余处提及"下利"、"利"或"泄利",这些论述较系统地概括了下利的病因病机、诊断治法,并在一定程度上体现出八纲辨证的思想.八纲辨证是各种辨证方法的总概括,无不贯穿于六经病证治法之中[1].     

八纲与《伤寒论》体悟

本文通过学习陈逊斋,汤本求真、胡希恕、刘绍武等经方大家研究伤寒论的成果,阐述了八纲辨证,八纲辨证是一切辨证方法的总纲,论证了八纲辨证与伤寒论的关系,提示在临床上要认真细致辨好寒热虚实,辨对阴阳,搞对病位。只有这样,才能提高临床辨证施治水平。     

《伤寒论》与八纲辨证论治思想

<正>辨证论治思想是中医活的灵魂和根本,而八纲辨证又为中医辨证之总纲,《伤寒论》一书中虽未明言八纲之名,但确形成了八纲辨证的初始体系,现结合书中原文,谈一下其辨证论治思想之八纲辨证。     

《伤寒论》六经辨证的特性

张仲景的《伤寒论》至今仍是学习中医者的必修之课 ,是学习中医者成才所必经的一条道路 ,而其中的六经学说则是研读、掌握《伤寒论》的重要环节。但困难的是 ,历代医家对六经的解说纷纭不一 ,每使学者摇头却步。笔者通过学习《伤寒论》后有几点体会 ,愿和大家一起探讨。1　六经辨证理论的整体性整体性就是系统具有其要素所不具有的整体的性质、功能和规律 ,系统通过相互联系和相互作用而构成其整体性。仲景在全面认识外感疾病发生发展规律之基础上 ,创立了以六经为纲领的辨证论治体系 ,使六经辨证理论体系成为一个统一的整体。首先从生理角…     

六经八纲诊疗2型糖尿病浅析

辨证论治是中医诊疗疾病的根本,其包含了理法方药四个层次;而目前2型糖尿病的中医诊疗标准是以重理法轻方药的脏腑经络、气血津液辨证方法为主,使得标准在临床上难以标准化;《伤寒论》以六经统辖各方证,体现了同病异治、异病同治的思想,事实上就是以六经为"手指",为经方指明了方向,因此只要方向(即病机)同,则治疗同,有着极为严谨的规矩准绳;而六经其实就是以阴阳为基础的辨证体系,而阴阳从不同的侧面来分就是八纲,因此六经八纲是集合理法方药为一体的辨证理论体系;现尝试以六经八纲的思想,探讨2型糖尿病的中医分型论治方法。     

中医诊断教学新思维——将《伤寒论》导入八纲辨证

八纲辨证是中医辨证方法的基础,如何帮助学生对抽象的八纲形成深刻理解至关重要,《伤寒论》中蕴含着极为丰富的辨证论治思想,将《伤寒论》与八纲辨证教学相结合,无疑有益于加深学生对八纲辨证的理解,也是对相关学科交叉融合的一次尝试。     

从《伤寒论》两条原文看六经辨证

从<伤寒论>第29、30条的解析入手,说明<伤寒论>创立的六经辨证方法是着眼于过程、动态整体的辨证方法,是符合疾病运动规律的体系.对于生命人们只能从过程中去把握,而六经辨证揭示的正是人体病理生理的动态过程.     

六经辨证与八纲辨证之关系

六经辨证与八纲辨证,为《伤寒论》中两大辨证纲领。对二者间的关系,前人有所论述,见仁见智。笔者亦欲就此问题作一简要探析,与同道共商。首先,应当明确,六经与八纲两大辨证纲领皆是对疾病共性的概括,它们不仅适用于外感热病,也适于杂病的辨证。其中,六经辨证乃《伤寒论》辨证论治的根本,为全书之总领,运用它可提纲挈领,执简驭繁,利于掌握病机,推断病势。正如喻嘉言所说:“以六经钤百病,为确定之总诀。”而八纲者,虽论中未提及其名,然八纲辨证的实际应用,确始     

《伤寒论》中虚实与八纲辨证中虚实的差异浅析

正《伤寒论》开创了辨证论治的先河,其条文中涉及了阴、阳、表、里、寒、热、虚、实等相关词条。如果仅认为《伤寒论》中的虚实概念等同于与"八纲"中的虚实概,其实就忽略了中医学中相关概念是在不断演变和发展的必然~([1])。中医学的相关概念在不同历史背景下,其意义也必然存在着差异。八纲辨证中所包含的阴、阳、表、里、寒、热、虚、实的意思是指疾病的本质,包含了人体一系列的证候群,与《伤寒论》中各相应概念的含义不尽相同。例如     

《伤寒论》中寒热与八纲辨证中寒热的区别

现代普遍认为,《伤寒杂病论》开创了辨证论治的先河,八纲辨证是中医辨证方法的总纲,故而认为,《伤寒论》通篇体现八纲辨证,也因此将《伤寒论》中的寒热等同于"八纲"中的寒热,这种观点无疑掩盖了中医学概念演变的客观规律。受不同时期历史背景的影响,概念也会逐渐演变。分别阐释八纲辨证及《伤寒论》中寒热的含义,区别二者寒热的含义,有利于进一步厘清寒热概念在历史过程中的演变规律,对于中医学其他概念的研究也有指导作用,同时对于中医学术史研究亦有重要意义。     

《伤寒论》六经辨证与肾性水肿

肾性水肿临床可见于原发性或继发性肾脏疾病。仲景继承《内经》理论,著《伤寒杂病论》并开创六经辨证理论体系,对现代肾性水肿临床治疗具有重要的指导意义。该体系囊括了经络脏腑、气血津液、体质禀赋等理论基础。根据六经辨证理论体系,以太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经理论为基础,结合各经辨证要点,将《伤寒论》六经辨证引入肾性水肿的临床诊疗。拓展六经辨证理论在肾性水肿临床治疗中的实际应用。     

《伤寒论》六经辨证在中医肾病中的运用

《伤寒论》是我国医学史上经典必读古籍之一,医圣张仲景以理法方药为基础,开创了六经辨证体系,是后世辨证方法之祖。文章在六经辨证基础上,结合中医肾脏病在太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六经中的不同临床特点,探析六经辨证在中医肾脏病中的六经传变以及六经辨治,继而更好地将六经辨证应用于中医肾脏病的辨证治疗。     

《伤寒论》六经辨证与六气理论的关系

《伤寒论》六经辨证与六气理论的关系张尔新甘肃省临洮县改河乡卫生院（７３０５００）主题词《伤寒论》六经辨证《内经》在学习《伤寒论》时，认识到《伤寒论》六经辨证与《内经》六气理论密切相关。六经六气之说，源于《内经》，由于人与天地相应，人的生理及病理变化，...     

试论《伤寒论》六经提纲之辨证机理

1　太阳 (小肠、膀胱手足太阳之脉 )太阳之气 ,常则像四五六三个月 (一日中巳午未三时 ,下同 ) ,位于南方 ,属心火 ,夏则阳气隆盛。《内经》云 :“此谓蕃秀 ,天地气交 ,万物华实。”此为太阳之气象。而人身手足太阳为阳水阳火之腑 ,与手足少阴阴水阴火之脏相表里 (阴阳数理共 2     

从《伤寒论》发病观看六经辨证的特色

内外结合、整体联系是《伤寒论》发病观的主要特点,六经辨证本源于阴阳辨证,最接近于中医的“本”。     

《伤寒论》六经辨证在月经病中的应用概况

月经病因其包含疾病多样,发病原因复杂,具有一定的复杂性和难治性.本文基于《伤寒论》有是证,用是方及六经与脏腑相关联的理论基础,从六经辨证出发,通过搜集相关文献进行归纳总结,探讨月经病从六经论治的可行性与有效性,以期为中医药治疗月经病提供更多的思路与方法.