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相似文献
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1.
踵息是一种道家服气法,通过修炼呼吸吐纳对人体形气神均有所养,达到长生久视的目的。文章以道家踵息养生为研究对象,在古今文献中查找相关资料,归纳总结踵息的词源、内涵、修炼方法、养生原理。  相似文献   

2.
胎息作为道家修持的高深境界,其养生延年作用历来备受重视,但由于历史传承等原因所导致的误解亦不容忽视。在系统梳理文献基础上,明确胎息的释名内涵,澄清胎息与闭气之别,并结合自身习练体会,就胎息练就要诀及其养生保健作用予以阐析,以期将胎息这一中国传统延年养生功法合理继承,客观解读,更好地发挥其促进国民益寿康健之作用。  相似文献   

3.
1苏东坡名轼,字子瞻,号东坡居士,四川眉山人,后人尊称他为“苏东坡”。他是宋代著名的文学家,对于气功养生很有研究,从中获益匪浅。2一天,苏东坡阅读唐代著名医学家、养生家孙思邈编著的《千金方》。其中“养生之方,以胎息为本”一语,引起了他的浓厚兴趣。他对着书上的记载反复揣摩,但结果还是不得要领。3为了破释胎息的诀窍,苏东坡在泛览道藏佛典之馀,跋山涉水,寻师访友,特别是遇到道士、僧人,他总是虚心请教,不肯轻易放过机会。4有一次苏东坡来到天台山赤城洞天探望方外之友,不料未遇。他被那里的自然景物所陶醉,不知不觉进入一个深谷…  相似文献   

4.
息相与练功     
许多练功的朋友修炼气功多年 ,但似乎都进展缓慢难以提高。依笔者拙见 ,如能在练功过程中 ,返观一下自己的息相 ,或许能更了解自己所处的境界 ,对于提高功力会有所帮助。通常人很少体察过自己的呼吸 ,我们日常呼吸是在无意识中进行的 ,但是呼吸支配着人的情感和知觉 ,呼吸蕴藏着无限的奥秘 ,呼吸与人之心情有着微妙的关系 ,当烦恼、悲痛、焦急、紧张时多半见用力吸气 ;当高兴、轻松时则多半是呼气 ;当忿怒、吃惊或精神高度集中时 ,不呼也不吸 ,处于静止状态 ;当人心平气和时 ,呼吸则变得平稳、深长。而当练功者进入高度气功态时 ,则呼吸出入…  相似文献   

5.
<正>养生又称摄生、道生、卫生、保生等。养生之"养",含有保养、修养、培养、调养、补养、护养等意;"生"就是指人的生命,所以养生就是保养人生命的意思。养生包含许多方面,如居室养生、服饰养生、摄食养生、饮水养生、沐浴养生等,音乐养生也是其中之一。我国很早便有了用音乐养生的记载。《史记·乐书》中描述了音乐对生理和心理的效应——"音乐者,所以动荡血脉、流通精神而和正心也",指出音乐能调和气  相似文献   

6.
清代名医王士雄所撰《随息居饮食谱》作为一部食疗用书,在养生日益被重视的今天,对中医饮食养生具有重大的指导意义。论述了书中的五大特色,以期对人们的饮食养生有所帮助。  相似文献   

7.
王士雄《随息居饮食谱》的五个养生特色   总被引:1,自引:0,他引:1  
孙晓生 《新中医》2011,(10):109-110
清代医学家王士雄(公元1806—1867年),著有《随息居饮食谱》一书。笔者从饮食养生保健的视角进行分析,该书具有以下5个养生特色。  相似文献   

8.
“蹙咽呼吸法”是我们从道家“服气功”法中搜集而成。其中也散发着儒家与佛家文化的芬芳。气功是养生大道 ,通过健身强魄 ,聪耳明目 ,提高生命质量 ,达到延年益寿。服气功是无药之方 ,对人无介入 ,不干扰 ,能在至优状态下为善于人。1 蹙咽呼吸法溯源 《易经》认为阴阳两气是万物本原(“大哉乾元 ,万物资始” ;“至哉坤元 ,万物资生”)。《庄子》中指出 ,古代善于养生的人 ,非常重视深呼吸 (“古之真人……其息深深。真人之息以踵 ,众人之息以喉”)。《内经》中的“气”字出现过 2 95 2次 ,书中特别点出了服气功的名称 ,并论述了服气功的…  相似文献   

9.
5 苏东坡听到歌声不禁大喜过望 ,便顺着歌声传来的方向走去。走近一看 ,原来是一位须发如银、面目如童的道士在歌唱。道士见到苏东坡 ,便笑嘻嘻地请他坐下来谈谈。6 苏东坡向道士请教养生之法 ,道士告诉他自己已经九十多岁了 ,练的是胎息法。苏东坡要求传授胎息诀窍 ,道士哈哈大笑 ,说苏东坡舍近求远 ,自己的师傅已经一百多岁 ,就在苏东坡家的旁边。7 苏东坡按道士的指点找到了离他家不远的太白风小酒店 ,只见一位目光如电、精神抖擞的老道士正在用大瓢喝酒 ,见苏东坡过来 ,便对他说 :“小徒饶舌 ,我早知道居士一定要来找我了”。8 苏东…  相似文献   

10.
对晚清时期王孟英的《随息居饮食谱》与郑观应的《中外卫生要旨》成书背景、内容异同等进行比较,结果显示《随息居饮食谱》所蕴涵的卫国卫生、教化民众的思想,超越了传统养生著作偏向关注个人保健的局限性,与郑观应立品保身、治身治国的理念相契合。两书体现了近代中医养生思想从传统的以节饮食、慎起居、调情志为手段,以延年益寿为目的,演变为把个人养生与民众教化、国家治理联系在一起,或通过研究西方养生之法,以开放包容态度,吸纳西方养生方法与卫生思想,补传统养生之不足。  相似文献   

11.
张重州 《吉林中医药》2011,31(6):546-547
目的:观察金咳息胶囊治疗慢性肺源性心脏病的疗效。方法:采用金咳息胶囊(成分:蛤蚧、生晒参、黄芪、川贝母、五味子、桑白皮、苦杏仁、玄参、当归、白芍、茯苓、甘草)治疗本病78例。结果:总有效率91.0%。结论:金咳息胶囊对本病有较好的近期疗效和远期疗效。  相似文献   

12.
人的生命是个动态的实体,其动态的物质基础是气.气在生命动态过程,就是人体经络循行"炼精化气,炼气化神"的过程,以提高免疫功能,抗衰老,防痰病,延年益寿,健康生存.因而生命在于运动,以其自身的运动,提高生存质量,适应自然的发展.美国华人专家陈昭妃认为免疫系统是靠呼吸来循环的.为此,以胎息法调气养生,每天闭气心数,引入数码生活,(摒住呼吸,心中默数12345……100)则能提高健康水平.呼吸可启动后天十二经脉的经气运行;闭气则可调动先天奇经八脉的经气运行.双管齐下,闭气心数越多,时间越长,就越能提高生命在运动中的整合调控机制,以提高免疫功能,调节平衡,防病治病,保持健康,延年益寿.就能够最大限度的减少痰病发生;也将会增加一部分健康生活的人群.指出,应引入数码生活,讲究调气养生,提高生存质量.  相似文献   

13.
胎息法     
胎息法渊源久远,人们对胎息有不同的认识,如有人认为外息深长细微是胎息;有人认为结丹是胎息;有人认为气通周天是胎息。但真正的胎息是指人体生命的后天状态回归到胎儿生命的先天状态,与宇宙之源──“道”息息相通的一种生命的本原状态。 古往今来,人们为了青春永驻、健康长寿、生命自主,无不把胎息视为回归自然,达到长生久视的必经之途和再生之门。 1987年的夏天,有一次我躺在床上,进行阔气凹凸腹腔的锻炼,腹部突发出一股势不可挡的力量,拱动着腹腔产生剧烈的起伏运动,就象脱缰的野马难以调服,我在惊恐中渐渐镇定下来,…  相似文献   

14.
<正>春天来了,我们又开始旧话重提——春季养生。可到底什么是春季养生之本呢?再次翻开《黄帝内经》在字里行间翻找着,忽然眼前一亮,我看到了这句话:"生而勿杀,予而不夺,赏而勿罚"。也许,我们认识春季养生是一个递进的过程,时至今日,我们终于开始从形而上开始重视养生了。  相似文献   

15.
正曾国藩是近代著名的军事家、理学家、政治家、书法家、文学家。虽然很多人都知道曾国藩一生处世高明、颇有心得,但却很少有人知道他养生有术,有其独特的养生理念。  相似文献   

16.
目的:观察息痛颗粒剂的镇静作用。方法:用抖笼换能器法测定小鼠自发活动,用延长阈剂量戊巴比妥钠的睡眠时间法及与阈下剂量戊巴比妥钠协同作用法,测定息痛颗粒与戊巴比妥钠的协同作用。结果:大、中剂量的息痛颗粒有减少小鼠自发活动的作用;大、中、小剂量的息痛颗粒与戊巴比妥钠均有协同作用。结论:息痛颗粒有明显镇静作用。  相似文献   

17.
杨美荐 《养生月刊》2012,33(5):388-391
春季是万物勃发的季节,适宜地起居作息、饮食调养,对一年精气神的充足、身体的健康、病痛的减轻都至关重要.换言之,春季是养生的关键季节.那么,春天时节我们的养生要注意什么呢?《黄帝内经》(下简称《内经》)中有针对四季养生的专有篇章,《素问·四气调神大论》对春季的养生是这样描述的,春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应养生之道也.逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少.根据《内经》思想,我们把春季的养生归结为以下五要素.  相似文献   

18.
胎息功     
一、动理1、整体现:注重整体现,如吸气时强调意想身体慢慢扩大,扩大到同宇宙一样大,融为一体,即天人合一。还重视心与身的统一和人与社会(含家庭)的协调。2、阴阳学说:依据阴阳学说,特别强调通过胎息激活先天之真阳,并与宇宙的真气(光明体)合而为一,从而达到本体光明。3、经络学说:胎息时,虽不能像眼儿在母腹内那样,既吸精微营养的物质,又吸真阳之气;但是,胎息功却能把从母体带来的已存肚脐内和已分布全身的先天真阳之气激活起来,使其同全身的经络、特别是较快地同十二经、十五络沟通,更能迅速地同宇宙万物之真阳相融…  相似文献   

19.
息痛汤治疗三叉神经痛42例   总被引:1,自引:0,他引:1  
魏承昌  远玲 《山东中医杂志》1996,15(12):541-541
息痛汤治疗三叉神经痛42例潍坊市中医院(261041)魏承昌远玲关键词三叉神经痛息痛汤疗效观察1991~1996年4月,我们运用自拟息痛汤治疗三叉神经痛42例,获得满意效果。1一般资料42例均系门诊病人,其中男16例,女26例;年龄34~72岁,平均...  相似文献   

20.
齐石 《科学养生》2008,(4):40-40
随着人们生活水平的提高,对中国几千年里被少数人垄断的养生,许多人开始重视起来。无孔不入的商业社会的经济触角也深入到养生领域,花花绿绿形形色色的养生产品及伴随而生的五花八门的“养生理论”也大量涌现。  相似文献   

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