从"丝绸之路"探晋唐医学文化交流

横跨欧亚大陆的"丝绸之路",自汉初就扮演了中西方经济文化交流的重要角色.中原医学通过丝绸之璐对西域地区乃至西方地区的医学产生了影响,同时中医学也吸收了西域的医学思想素材,使用原产于西域的药物方剂.通过总结晋唐医籍史料所能见到的西域相关内容,从西域原产道地药材、方剂、医学理论和医学文化等方面来考察研究丝绸之路在晋唐时期对...     

收遗徵秘 重方轻理——论晋唐医学的模式与瑕玼

晋唐医学学术争鸣专栏,自去年八月开设以来,已有数位作者认为,晋唐医学在中医学术发展的历史长河中,处于一个非常重要的阶段,无论在理论上抑或于临床上,均得到很大的发展。但本文作者不敢苟同,指出——     

论晋唐时期医学理论的发展

着眼于晋唐时期医学理论的发展,通过总结其成就,探讨其历史意义,以促进晋唐医学的研究,为现今中医药发展提供参考借鉴。晋唐时期医学理论在辑注医经、病因病机、脉学、药物学、方书等方面均取得了重大的发展,具有承前启后的作用。     

河间学派与各家学说

晋唐以降,医遵一宗,论理者鲜而守方者众,特别是宋代《局方》之流弊,为害颇深。刘完素作为金元学术的带头人,打破了晋唐以来医学理论因循守旧,抱残守缺的沉闷局面,迎来了医学理论的争鸣时期,他的火热论对金元各家,以及温病学派等后世多种医学流派产生了深刻的影响。     

浅析免疫与祖国医学理论的关系

"免疫"一词出现较晚,<免疫类方>中免疫与传染性疾病相关,与现代免疫有一定区别.但早期的免疫学方法的运用在我国晋唐时期已有记载.本文通过对免疫概念的溯源、中医理论与免疫的联系、对免疫认识的差异,论述了免疫理论的核心与祖国医学理论核心密切相关,具有相通之处.     

浅析免疫与祖国医学理论的关系

“免疫”一词出现较晚，《免疫类方》中免疫与传染性疾病相关，与现代免疫有一定区别。但早期的免疫学方法的运用在我国晋唐时期已有记载。本文通过对免疫概念的溯源、中医理论与免疫的联系、对免疫认识的差异，论述了免疫理论的核心与祖国医学理论核心密切相关，具有相通之处。     

《二十四史》刺法灸法史料研究

《二十四史》记载了明末以前历代王朝的政治、经济、医学、文化、科技和军事等方面的大量史料,其中不乏有针灸方面的史料记载。从《二十四史》中所收集到的针灸医学的刺法、灸法史料可以看出：古代针具由简单到复杂的演变过程,而且历代的针灸医家都十分重视针剖手法,并运用刺血疗法用于治疗多种疾病;灸法在古代使用范围非常广,古代民众采用灸法治疗多种疾病,并且注重灸法点火的火源;但是随着社会经济、技术水平的整体发展以及国家力量和民间势力对医疗事业的积极参与,宋代以后灸法的地位有所下降。     

谈"张仲景见王粲"故事之真伪

《针灸甲乙经.序》中记载的"张仲景见王粲"的故事,从常理、医理、史料等方面来分析,都是存在漏洞的。本文主要从《三国志》及《后汉书》中所记载的细微史料入手,结合医学及历史常识,认为故事中仲景准确预知王粲落眉而死不合常识,再考证王粲的真正死因,系染瘟疫而死,从而证明这个故事是虚假的。     

论晋唐医学的理论成就

斑驳陆离的中国晋唐医学,究竟是成就辉煌,还是杂乱无章?其整体特征,究竟是重方药、轻理论,还是尚实际、合医理?其处方用药究竟是符合现今通常的辨证论治,还是慧眼独具,别有会心?至今未有定论。为此,从本期起,我刊对晋唐医学进行专题研讨,热望各位方家赐稿争鸣,以冀将中医学术开掘得深些、再深些。     

晋唐汉佛教医学研究述评

史学界对晋唐佛教医学相关问题的研究已有建树,且正在不断地深入与细化,研究面不断扩大,关注的问题也不断深入,然而,关于佛教医学的研究也有以下几个方面的不足:第一,从通史角度讨论佛教医学者居多,断代研究尤其是晋唐研究不够。佛教医学在不同历史阶段均有不同特点,唐代是佛教医学由盛而衰的转型期,与其他历史时期有鲜明的区别。唐代是佛教的大发展时期,但佛教医学却呈现衰落之势,研究佛教医学与佛教发展不同步的原因就显得尤为必要。第二,研究多集中在佛教经典、佛藏文献中的医学思想和医学资料的探析,但是由于佛教经典的繁多加上一些经典的遗失,使得某些方面的研究工作进展困难,其研究就不可能那么全面,那么充分。第三,一些重大问题的研究有待深入,如许多学者探讨佛教医学对本土医学的具体影响,却忽视了当时本土接受佛教医学的基础。佛教医籍是研究佛教医学的基础,但是晋唐到底存在哪些佛教医籍,却少见研究。医僧是佛教医学的实施者,但是对医僧队伍的构成及特点,医僧的区域分布与特点,医僧当时能治哪些病,佛家医术从魏晋南北朝到隋唐有什么变化等都值得深入研究。第四,研究晋唐佛教医学,不仅要关注他的内容、对本土医学的影响,还要关注他的具体医术,更要研究佛教医学对晋唐社会的冲击和影响。第五,既往研究成果往往倾向于佛教医学具体观点的探讨或诊疗方法,而缺少佛教医学发展史的系统阐释,在今后的研究中要扩大学术视野和研究方法的多样化,以此为起点,从历史学、医药学、宗教学、社会学等多角度继续深入对佛教医学的相关问题研究。同时,应从医疗史、文化史的角度,探讨佛教医学的传播与佛教中国化间的关联、佛教医学与佛教文化的传播是否同步等具体问题,为我国传统医学、佛教文化等研究开辟新的思路,理性引导佛教医学为现代医学注入新鲜的血液。     

明《重修常州府医学碑记》考

明代崇祯四年刻《重修常州府医学碑记》,碑文简要介绍了常州府医学上溯自金元时期的渊源,记载了常州府医学在明代的兴废变迁,包括成化、崇祯时两次重要的重修经过。所记内容能直观反映明末地方官设医学的状态等信息,有助于研究明代的医事制度以及具体机构的变迁,是关于明代地方医事的第一手史料,具有参考价值。     

江西历代六大名医简介

我省历史上曾出现过不少卓有成就的名医,据《江西通志》和各府、县地方志以及有关中医文献史料的记载,我省从汉代至清代收载有很多医家及其医学著作。其中有不少医家对祖国医学的发展有着较大的影响。现就具有代表性的医家简介如下:一、南宋时期我国著名妇产科专家     

从隋唐《经籍志》看晋唐医家的多元文化思想

本文从文化的结构和整体着眼，通过分析隋唐《经籍志》的文献记载，探讨晋唐医家的多元文化思想，并对经史、宗教、实用等文化元素与中医学的关系进行了分析论述。     

清末的高等中医学府——京师大学堂医学馆

北京大学堂是北京大学的前身,其医学馆则是北京医学院的前身。自然,将医学馆视为西医最早之高等学府是顺理成章的。然而京师大学堂医学馆早期却是以中医为主,兼习西医的医学学府。现据有关史料,陈述如下:京师大学堂创办于光绪二十四年(1898年),据文截记载:“京师之有大学堂也,始于中日战后。侍郎李端棻奏请立学,中旨报可,而枢府     

中国传统医学奇葩——西藏医学（一）

藏医药是中国传统医学宝库中的一朵奇葩,据史料记载,具有3900多年的历史。经过漫长岁月的历史积淀,它形成了较为完整的理论体系,积累了丰富的临床实践经验。除具有强烈的地域性外,藏医学还受到藏传佛教的熏染,并吸收了汉族医学的内容,同时也受到古印度吠陀医学、古阿拉伯医学的影响,在多个学科领域都有自己独特的建树。     

国家珍贵古籍《文献通考》医学史料简述

天津中医药大学图书馆馆藏古籍明刻本《文献通考》入选国务院公布的第二批《国家珍贵古籍名录》。《文献通考》是著名政书"三通"之一,宋元之际马端临撰,记载上古到宋宁宗时的典章制度沿革。书中所涉医学史料颇值得重视。     

甲骨文中的骨伤医学探论

通过对133条甲骨文中有关骨伤卜辞的研究和考证,笔者认为甲骨文中的骨伤史料应是我国骨伤医学的最早文献记载,我国骨伤医学应起源于殷商时期.本文从甲骨中“骨”的释义、骨科疾病的病因、骨科疾病的种类与诊疗以及骨科病案等方面进行了全面的分析和探释,以期对我国殷商时期骨伤医学的发展历史有更加客观和系统的了解.     

佛学与中医学在某一个层面是相通的 人们必将越来越清楚地认识佛学的价值

中医工作者研究佛学的目的，是为了将佛学中的“合理内核”拿来为医学服务。也就是说，提倡佛学哲理医学化，而不是相反，这是本刊牢牢把握的学术导向。本刊1993年第10期刊载了《中医思维与中国禅宗》一文，从心理学的角度阐明两者之间的关系，接着又发表了《晋唐佛教医学之东渐》，分析指出在晋唐时代佛教医学已经渗透到中医学中；1995年第10期再论《中医学与禅宗的思维模式》，旨明“东方文化重内省”；1996年第11、12期连续登载了《佛家气功文献研析》；近又在《医古文知识》（由本社编辑出版的中医文化刊物）1997年第1期上刊登了《达磨…     

《山海经》及其对先秦医学的影响

《山海经》是一部具有独特风格的中国先秦古籍,书中记述的内容涉及地理、神话、宗教、医术、民俗等多个方面,是研究上古社会的重要文献.而其中记载的医学史料、药物知识,对研究传统医学的萌芽和演化尤为重要.     

明代海南丘氏家族医学事迹及著作考述

琼山丘氏是明代海南的名门望族。该家族入琼之初,族人多有医学事迹或医学著作见诸史志,医学传承绵延四代。本文以丘普、丘濬、丘敦为代表人物,以正史、地方志、医籍等文献中的记载为史料来源,初步考证该家族第二代丘普任职医学训科时的业绩和其在家族医学传承方面的贡献,介绍了第四代名宦丘濬所撰三部医学著作的主要内容、历史影响和版本流传情况,评述第五代太学生丘敦之遗著《医史》的体例特色及其中蕴含的医学思想和观点。