北京蕴康之都国际中医药科学研究院隆重出 仙家针灸——内丹学与内丹术与奇经八脉点窍心法

贾彦君老师当代贾氏医学传人,中国骨伤名医,全国脊诊整脊杰出专家,北京东城区政协委员,北京蕴康之都国际中医药科学研究院院长,全国软组织损伤临床研究学科委员会副主席,被众多弟子奉为“骨盆矫正宗师”。《奇经八脉》李时珍云“医不知此,罔探病机,仙不知此,难安炉鼎”。学骨内科不知奇经八脉者,如水中望月,镜里观花。     

内丹术与《黄帝内经》

内丹术是道家核心修炼方式。内丹术正式形成并被命名是在晋唐时期,但内丹术的形成并不是一朝一夕之功,其核心的观念和技法在晋唐以前已经传播。追溯内丹术的发展脉络,受道家哲理及养生观念影响颇深的《黄帝内经》中已包含有初传时期内丹术的要素。     

内丹术与《黄帝内经》

内丹术是道家核心修炼方式。内丹术正式形成并被命名是在晋唐时期,但内丹术的形成并不是一朝一夕之功,其核心的观念和技法在晋唐以前已经传播。追溯内丹术的发展脉络,受道家哲理及养生观念影响颇深的《黄帝内经》中已包含有初传时期内丹术的要素。     

张三丰论内丹功法

张三丰在《道言浅近说》中指出:“学道之士,须要清心清意,方得真清之药物也”。一、什么是药物《心印经》上说:“上药三品,神与气精”。元代陈冲素《规中指南》中说:“采药者,采身中之药物也。身中之药者,神、气、精也。”《道言浅近说》中也说:“精、气、神为内三宝。”对于精、气、神三者,内丹功法强调炼先天,忌用后天,称为内药。如宋代张伯端在《金丹四百字·序》中说:“炼精者,炼元精,非淫所感之精;炼气者,炼元气,非口鼻呼吸之气;炼神者,炼元神,非心意思虑之神。”这与张氏《道言浅近说》中的“毋逞气质之性,毋运思虑之神,毋使呼吸之…     

内丹功的六大功效

内丹学是中华民族传统文化的瑰宝。内丹气功以人体精、、神为修炼对象,以意守三丹田、通任督二脉、追求人体的和谐有序为入手工夫,那么,修习内丹功法究竟会获得什么效果,这也是我们研习内丹学必须考虑的问题。据我考察,内丹功法,至少可以产生六点功效。其一是它可以改造修道者的人生观,促使修道者在行为上与道相合,从而建立起新的行为模式。道学不仅有一套人生观,而且有系统的社会伦理观。修习内丹的人,建立起对道的信仰,遵奉道学,必然在行为上发生一系列变化。修道者接受了道学自然超俗、守中执要、适性逍遥、慈忍和平、无为而治的行为模…     

内丹术中“机在目”探微

《阴符经》中有一句名言 ,叫“机在目”。“目”即人的眼睛。眼睛是人类心灵的窗户。老子《道德经》讲 :“见素抱朴” ;《仙道正传》讲 :“分明大道机在目” ;八仙之一张果老讲 :“阴阳合处即玄牝 ,下手功夫在双眸”。由此可见 ,历代丹家对眼睛在修炼道家内丹术中的作用是十分重视的。“一部玄功 ,观为主体” ,今笔者就眼睛在内丹术修炼中的作用分４个方面作些探析 ,阐述“机在目”的细微之处。一家之言 ,抛砖引玉 ,敬请高正。一、眼乃神游玄牝门 ,抑之令眼使归心《仙道正传》讲 :“目之所至 ,心之所至 ;心之所至 ,气亦至焉”。“心” ,不要…