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《中国中医基础医学杂志》2017,(8)
目前一般认为,"阳气""阴气"分别指"具有温煦、推动、兴奋、升发作用的气"和"具有凉润、宁静、抑制、沉降作用的气"。然而笔者在阅读《黄帝内经》(以下简称《内经》)的过程中发现,这样的概念无法完全解释原文。笔者认为《内经》中"阳气""阴气"中之"阳""阴"常取其部位的含义,其中"阳"可泛指体表、阳经、六腑,"阴"可泛指体内、阴经、五脏;"气"因其分布部位的不同而拥有不同名称,"阳气""阴气"分别指代"分布于阳位之气""分布于阴位之气";阳气、阴气相互贯通、互相流动,许多生理现象为阴阳之气正常流动产生,许多疾病的发生亦为阴阳之气分布异常所致,而针灸的治疗机理则为调节阴阳之气的分布。 相似文献
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《黄帝内经》中"人与天地相参"说的实质是指人体的生理过程、病理变化是以时间的形式,按照一定的方向和顺序而发生发展变化的,实际就是中医时空观的观点。《黄帝内经》在阐述人的病理变化时也充分体现了时空观点。 相似文献
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《黄帝内经》五运六气理论认为万物象变,气化使然。从自然之气化育万物和自然之气化影响人体之气化、气化理论运用与发展三个方面对《素问》气化理论进行了阐述,指出气化理论是《黄帝内经》的重要组成部分,是《黄帝内经》理论体系重要的学术特点,对后世医学发展产生重要影响,具有临床运用价值。 相似文献
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卢红蓉 《世界科学技术-中医药现代化》2007,9(6):120-123
鉴于目前针对不同版本的《中医基础理论》教材中"阴虚"的内涵不完全一致的问题,为明确"阴虚"的内涵与外延,对中医理论的奠基之作《黄帝内经》中"阴虚"概念进行了整理研究。研究发现,"阴虚"一词在《内经》中共出现11处,其涵义有5种,分别为中土受伤,形气衰少;尺脉不足;五脏精亏;肾虚;阴经气虚。本文就正确理解"阴虚"内涵与外延,界定"阴虚"概念,为中医理论的正确运用和继承发展进行了深入探析,具有重要的意义。 相似文献
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目的挖掘《黄帝内经》中的生态学思想,以更好地认识疾病的发生和发展。方法详读《黄帝内经》,力求深刻理解,并做进一步探讨。结果理清《黄帝内经》的人体生态学概念,阐述了阴阳五行系统,经络藏象系统,精、气、神系统,禀赋系统;阐发《黄帝内经》中关于自然生态学的观点,人是自然界的产物,人与天地相参,人与气象相关,人与地理环境相应。结论人体生态平衡失调是疾病的本质,"论治"即是调整人体生态平衡。 相似文献
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通过考证《素问·平人气象论》"少阳脉至,乍数乍疏"的文献,认为"少阳"是后天脾胃之气萌发之初,"乍数乍疏"是少阳时期脉律的生理性变异。区别于《黄帝内经》(以下简称《内经》)中病理性脉律不齐,"少阳脉至"应具有从容和缓的特点。与病理性与西医呼吸性窦性心律不齐(RSA)进行比较,发现二者非常相似,年龄均多见30岁以下、常兼窦性心律过缓、均为生理性变异。据此推断《内经》中"少阳脉至,乍数乍疏"是有关平脉脉律生理性歇止的论述,可能也是中医对RSA的最早描述。 相似文献
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气是中国古代哲学中表示物质存在的基本概念。先秦时期气主要指区别于液体、固体的流动而细微的存在。气(精气)是《黄帝内经》构筑医学理论体系,解释自然、人体、生理、病理"一以贯之"的基本概念,是《黄帝内经》中表示既不是液体也不是固体的流动而细微的物质存在的重要概念范畴,从而使中医药理论扎根于唯物主义认识论的沃土上。《黄帝内经》用"气"来解释在当时无法认识的生命物质存在,使中医药理论跨越了物质是什么的问题,直接进入到物质发生了什么样变化的研究探索中,推动了医学科学的进步。 相似文献
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《心印绀珠经》为明代医家李汤卿著,该著作基于《黄帝内经》五运六气理论,本于天地阴阳气候变化规律,对疾病的诊治及脉法予以阐述,对后世五运六气理论的临床运用具有重要价值。五运六气理论源于《黄帝内经》,它是研究六十年一个甲子周期天时气候变化规律及其对人体生命影响的一门科学。本文从运气之要、至真南北、天气之脉、标本运气、防治之径等方面对该著作的五运六气医学思想特点予以阐述,对于深入挖掘古代医家五运六气理论及其临床运用具有指导意义。 相似文献
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《黄帝内经》中多处提及"针刺骨",证明了对于刺骨的治疗手段早已有所记载,但因后世对古文的理解有别,且针具又经历了各时代的变革,导致"针刺骨"的治疗手段仅流落在民间而未能广为流传。本文就《黄帝内经》中"针刺骨"治疗骨伤科疾患的观点进行考证及阐述。 相似文献
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通过梳理《内经》阴气、经气、脏气等理论阐述，认为阴气是经气的一部分，阴气与脏气在生理上保持着某种一致性，但阴气不应等同于脏气的概念。 相似文献
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