《医贯》喘论解析

赵献可,字养葵,自号医巫闾子,是明代研究＂命门＂学说卓有成就的医家。赵氏学说立意于先天水火而尤重于命门之火,在治疗上反对滥用苦寒克伐。他认为先天水火乃人生立命之本,养生、治病莫不以此理＂一以贯之＂,因撰书名曰《医贯》[1]。《医贯》是赵氏仅存于世的两部医著之一,较全面地阐述了作者的医学理论、治病原则及遣方用药．是一部集中反映其学术思想的最具价值之作[2]。     

《诸病源候论》《韩氏医通》《医贯》《医醇賸义》介绍

《诸病源候论》《诸病源候论》是一部最早的病因病理学和证候学专著。隋·巢元方等编撰,成书于隋·大业六年(公元610年)。全书50卷,分71门,详列内、外、妇人、小儿、五官等临床各科疾病1739候。对疾病的名称,证候鉴别诊断,病因病理,作了详尽的总结。此书是研究中医学的一部重要著作。《外台秘要》《太平圣惠方》《普济方》等历代重要方书,均以此书作为分门别类的依据,并冠其文于门类疾病之首。宋代还把它列于医门七经之中,宋、元、明代并以此作为考核医生水平的必试科目。     

从《医贯》辨析溃疡性结肠炎

溃疡性结肠炎西医治疗远期疗效不佳,病情反复发作。严重影响病人生活质量,中医药治疗本病疗效甚佳,本文从《医贯》辨治泻利及痢疾思想探讨溃疡性结肠炎的辨治方法,以期为临床进一步提高疗效提供理论参考。     

浅谈赵献可的《医贯》

《医贯》是明代医家赵献可的代表作,是一部集中反映其学术思想的著作。赵献可对命门学说进行了充分发挥,在临证各科治疗中,处处从真阴真阳的偏盛偏衰着眼,善于用"八味丸"、"六味丸"两方以平调水火阴阳。     

《医贯·咳嗽论》析

《医贯》系明代医家赵献可所著,是赵氏一生对“命门学说”探索和实践的经验总结。其咳嗽论篇无论是阐述机理还是辨证用药,都集中反映了其独特的温补学思想。今试作浅析。外感咳嗽,补脾为主,虚则补母外感风寒咳嗽,历来都以祛邪发表为主,而赵氏却宗《内经》“邪之所凑,其气必虚”之旨,责之于肺虚,“盖肺主皮毛,惟其虚也,故腠理不密,风邪易以入之。若肺不虚,邪何以而入耶?”“若专以解表,则肺金益虚,腠理益疏,外邪乘间而来者,何时而已耶?”咳嗽虽因于肺,而其治则在脾,“宜以补脾为主,而佐以解表之药”,因为脾为肺之母,“脾实则肺金有养,皮毛有…     

《医贯》中的五行学说思想

主要从<医贯>玄元肤论中的五行论篇入手,浅谈名医赵献可对五行学说的认识及其对临床治法治则的指导意义,五行学说并不仅是简单的生克制化,而是有其更深刻的内在意义,赵氏则更是大胆地提出了许多新的见解,实际上,时至今日,五行学说在中医理论体系和临床论治中仍有很重要的价值.在五行学说日益淡化的今天,希望能重新引起医者对五行学说的重视.     

医贯

寡欲论尊生之士,不须服食,不须导引,不须吐纳,能大明生死,凡于道矣.生、死之门户,不生则不死.上根顿悟无生,其次莫若寡欲,未必长生,亦可却病.反而求之,人之死由于生,人之病由于欲.上工治未病,下工治已病.已病矣,绎其致病之根,由于不谨,急远房帏,绝嗜欲,庶几得之.世人服食以图长生,惑矣!甚者日服补药,以资纵欲,则惑之甚也!     

赵献可《医贯》成书年代辨正

甄志亚主编的高等医药院校教材《中国医学史》中说 :“明代力倡温补的又一位医家赵献可 ,字养葵 ,鄞县人 ,对薛己的温补学说十分推崇 ,尤其发挥命门之说 ,认为命门是人生之主和至宝 ,强调‘命门之火’的重要 ,特撰《医贯》一书 (16 87) ,其用意即是以保养‘命门之火’的论点贯穿于养生与治疗等一切问题之中。因此 ,其用药也多采用八味丸、六味丸等补阴补阳方剂。”[1]并在书末 [附二 ]“中国医学大事年表”中称 :“公元16 87年 (清康熙 2 6年 ) ,赵献可著《医贯》。”[1] 1997年 6月该书第二版修订时 ,仍持是说 ,未作订正[2 ] 。按此说不确…     

枢经与赵献可《医贯》学术思想

明代医家赵献可,字养葵,自号医巫闾子,浙江鄞县人,生卒年不详,约生活于16～17世纪。其学术思想重视命门、相火,并始终贯穿于其重要著作《医贯》中。而命门属少阴,相火属少阳,与少阴少阳枢经密切相关,故本文将结合枢经的性质特点对赵献可《医贯》中的学术思想进行探研。     

赵献可《医贯·消渴论》浅析

明代医家赵献可创造性地发展了命门学说,<医贯>就他的是代表作,消渴论篇,即非常突出地反映了其独特的温补学思想.今试作浅析如下:     

赵养葵《医贯》之肾间命门说

<正>明代医家赵献可,字养葵,字号医巫闾子,鄞县(今浙江宁波)人,确切生卒年代不详,约出生于十六世纪后叶。《医贯》又名《赵氏医贯》,为养葵之代表作,著于明代万历四十五年(1617年)。全书共分六卷,内分玄元肤论、主客辨疑、绛雪丹书、先天要论、后天要论等节。赵氏的医学继承于薛己,突出的成就是发挥了命门学说,即强调中医"肾间命门     

《医贯》象数思维应用例析

<正>象数思维,是指运用带有直观、形象、感性的图像、符号、数字等象数工具来揭示认知世界的本质规律,通过类比、象征等手段把握认知世界的联系,从而构建宇宙统一模式的思维方式[1]。这种思维方式对中医理论的形成有深刻影响,因此在中医古籍中常常可以见到其应用实例。《医贯》一书也不例外。《医贯》是明代温补学派的代表著作之一,其作者为明代医家赵献可。赵献可其人不仅对《内经》、《难经》、《伤寒论》及金元诸家理论十分熟悉,而且对于易学     

《医门法律》痹证用药刍议

喻昌在《医门法律》一书中探讨了痹证的证候处治,收录了附痹证诸方21首,崇经典,创新意,认为治痹以开通阳气,补养阴血为贵。该文就《医门法律》中的痹证处方用药,从扶正固本,多重气血;通络止痛,以通为要;详察寒热,不可执一等方面作一初探。     

《黄氏医话》一指禅推拿刍议

《黄氏医话》是一指禅推拿名家黄汉如总结自己多年临床经验整理记录而成。全书由35则医话和12则报载摘录两部分组成,医话治疗病种广泛,分别就内、外、妇、儿、运动系统5个方面进行论治,每则医话简明扼要,精辟入里,见解独到。报载摘录则是12篇刊登见报称颂黄氏医术水平的文章,其中推拿禁烟最具特色。该书所示一指禅推拿多注重辨证,重视脉诊,提倡推治勿用蛮力和反对过服补剂。现就《黄氏医话》一指禅推拿治疗的病症进行初步探索,敬请同道斧正。     

赵献可《医贯》医学理论特色辨析

《医贯》为明代著名医家赵献可(字养葵)仅存于世两部医著之一,因其较全面地阐述作者医学理论、治病原则及遣方用药,故是一部集中反映其学术思想的最具价值之作.在临床方面,赵氏推崇薛己(字立斋)所阐论"补真阴,补真阳"的治法,并在《医贯》一书予以进一步补充、发挥.认为先天之火乃人生立命之本,养生治疗莫不以此理"一经贯之",遂以其书名为《医贯》.     

论《医贯》六味丸治痰湿之理法

<正> 《医贯》为明代著名医学家赵养葵(献可)之代表著作,多年来,人们对赵氏学术思想,只着眼于命门阳气,而忽略了赵氏对肾阴之重视。其实,赵氏对肾阴的见解也是颇具独到之处的。譬如,赵氏补肾水以除痰湿的理法,就能给我们以极大启迪。相火禀命于命门真水又随相火赵氏倡“肾间命门说”,认为“五脏之真,惟肾为根”,“肾有二,精所舍也”,“两肾俱属水,但一边属阴,一边属阳,越     

《医门法律》痹征用药刍议

喻昌在《医门法律》一书中探讨了痹证的证候处治,收录了“附痹证诸方”21首,崇经典,创新意,认为治痹以“开通阳气,补养阴血”为贵。该文就《医门法律》中的痹证处方用药,从扶正固本,多重气血;通络止痛,以通为要;详察寒热,不可执一等方面作一初探。     

《医碥》痰寒热之辨刍议

一般认为痰黄稠者为热,稀白者为寒,研读《医碥》,清代医家何梦瑶认为实非如此。他对痰寒热辨证总结为以下三条:(1)大抵稀白而吐疏者,必属寒。(2)因于脾气虚寒不能摄涎,频吐遍地者,必属寒。(3)吐数而因伤风郁热者,及内伤龙雷火动者,必属热。其痰之寒热的辨证思路对当今临床痰之辨治颇有启发。     

治生者原生——赵献可《医贯》理论探析

明代医学家赵献可融道家思想于医学理论之中 ,从生命的本源探求健康、疾病与治病的原理、方法 ,将先天之火视为人类生命活动的动力之源 ,进而提出“治生者原生”的科学论断。1　火会精聚——胚胎生命形成假说薛三省在《医贯序》中说 :“欲治生者原生。夫人何以生 ,生于火也。火阳之体也 ,造化以阳为生之根 ,人生以火为生之门”。生命源于火 ,火属阳为生命之源。《中国古代哲学》火的定义认为 ,火是弥漫于空间 ,永恒运动着的物质元素 ,是“气”所化生的天地万物之所以运动不息的内在根源 ,“物物之生机皆火”。金元著名医家朱丹溪在《格致余…     

从赵献可《医贯·喘论》探析喘证

《医贯》是明代医家赵献可的代表作,本文以《医贯·喘论》为切入点,从外感、内伤两个方面分析喘证的发病机制及临床诊治思路,并浅析其独特的命门学说在喘证治疗中的体现,分析赵献可与众不同的命门学说理论和实践观点,为今人研究相关内容提供参考。