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方亮 《中华养生保健(上半月)》2001,(2):25-27
30年前即知《周易参同契》系万古丹经王,苦于读不懂;遍索群书,仍不得要领,真是“你不说我还明白,你越说越糊涂”了。不意在人类伴随高科技迈入21世纪的时候,看到《〈周易参同契〉解读》,顿开茅塞,感慨万千！ 相似文献
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《周易参同契》白话解［1］虚说：随意编造。［2］仿效：模拟。［3］提：通“题”。［4］龙虎：即《龙虎经》，是古代的炼丹学著作。［5］金华：这里借指炼成的内丹。［6］淮南：指汉代的淮南王刘安，传说修炼成仙。［7］秋石：指炼丹过程中黄芽内熟，其色由白变黄，这里也借指南丹。［8］王阳加黄芽：王阳，即汉代的王吉，传说能用外丹制造人工黄金。加，通“嘉”，赞美的意思。黄芽，指炼丹过程中铅汞结合后产生的芽状物，附于鼎上，更经烹炼，即成还丹，亦称丹头，这里也借指内丹。［9］不肖：品行不好的人。［10］咄（duo多）：这里是吐… 相似文献
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《周易参同契》白话解 总被引：1，自引：0，他引：1
《气功》1999,(1)
见大人。”比喻有才德的君子开始出山,象初现身子的龙一样。［６］九三夕惕：《周易·乾》说：“九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”形容君子终日勤勉谨慎．不敢懈怠。［７］神符：这里指卦象。［８］革：改革。药物生成之后,还须继续烹炼,才能成丹,而结丹与否的关键,则取决于火候的掌握是否恰当。“始于东北”等十句,说的是艮卦的一阳反而为震。一般只知道月到晦日即失去光芒,其实失去光芒开始的时间在下弦。下弦属良,后天八卦中的良卦,位置在东北．从十二辰的分布来看,正当卫与寅之间,从二十八宿的分布来看,则正当箕宿与… 相似文献
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阴,阴将逐渐取代的而作主人。”遁去世位”等四句,说的是二阴之退而为遁、六月建未,律应林钟。这时二阴渐长,阳气渐收,敛人鼎中,仿佛君子隐居避世,游息在那不易被人觉察的地方,怀着美好的德行,等待有利时机的到来。“否塞不通”等四句,说的是三阴之退而为否。七月建申,律应夷则。“夷”有杀伤的意思,阴气转旺,阳气收敛,万物不生。这时阳归于天,阴归于地,二气不交,闭塞不通。“观其权量”等六句,说的是四阴之退商为观。八月建西,律应南吕。这时节届秋分,昼夜平分,水火均衡,为下弦沐浴的时候。秋为金色,主肃杀。然而金… 相似文献
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上弦兑数八，下弦良亦八，两弦合其精，乾坤体乃成，二八应一斤’，易道正不倾。铢[3]有三百八十四，亦应火候支象之计[4]。[1]二八应一斤：旧秤一斤为十六两，八两为半斤，二八即两个半斤。[2]不倾：要求平衡的意思。[3]铢（zhu）：古代的重量单位。据《汉书·律历志》记载，M十四锋为一两，则一斤为三百八十四株。141计：数。本节是上节介绍的继续，用月象来解释药物的剂量要均衡。”‘上弦兑数八”就是前面所讲的“八日兑受了，上弦平如绳”；“下弦良亦八”就是前面所讲的“又直于丙南，下弦二十三”。上弦的月象是阳伸阴屈，阳长阴消… 相似文献
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偏差而结丹,好象易于泛滥的长江与淮河不再发生火灾,那是正确引导水流归海的结果。朱元育指出：“丹道法天,全仗天心斡运,斗柄推迁。天心居北极之中,兀然不动,推视斗的所指。斗构指于子午,则水火为之徘徊;指于寅申,则金木于是交并。亦犹招摇之循斗而动,以定周天之纲纪也。”以参同契阐幽》）从内丹来说,欢离配合,真种始生,至一阳初动,斗柄建子,加以烹炼,大功可成。子是六阳的第～位,应在冬至;午是六明的第一位,应在夏至。子午二候,一阴一阳,南北互为纲纪,正水火交会之地,日月运行到这里,一定要停歇一会儿。修炼的水… 相似文献
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自传授给刘操（海蟾）,而刘操又把它传给了张伯端。刘名瑞在《道源精微歌》中说：“昔日吕祖教刘海蟾日：‘水中起火,妙在虚危穴。’故海赡长坐阴跷,而转老还童矣。”张伯端是道教南宗始祖、内丹术的集大成者,他在《八脉经》中指出,这个穴位的位置在“尾阎前,阴囊下”,相当于现在所说的“会阴穴”。并认为此穴“上通泥丸,下透涌泉,倘能知此,使真气聚散皆从此关窍,则天门常开,地户永闭,脉周流于一身,贯通上下,和气自然上朝,阳长阴消,水中火发,雪里花开,所谓‘天根月窟闲来往,三十六宫都是春’。得之者,身体轻健,容衰返… 相似文献
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易者象也，悬象著明，莫大乎日月。穷神以知化，阳往则阴来；辐凑而轮转，出入更卷舒。易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。晦至朔旦，震来受符，当斯之际，天地振其精，日月相掸持．雄阳播玄施，雌阴化黄包，混沌相交接．权舆树根基，经营养鄞鄂，凝神以成躯，众夫蹈以出，蠕动莫不由。后蜀时期，有一个叫彭晓的为《参同契》注解，看看他是怎么为这段文字注释的。注：易者象也，盖以日月相合而成也。金液还丹，莫不合日月阴阳精气而成也，故阴阳精气，出人卷舒，昼夜循环，周而复始。约六十四卦，依三百八十四交，据交摘符，火随迸… 相似文献
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