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清末丹道宗师黄元吉的贡献李志安清末的丹道大师开创了道家气功的一个新时代，他们摒弃古来丹经枯滞玄奥、隐语秘辞之弊，泄千古以来丹经之所未泄。其中黄元吉先生之《道德经注释）｝、《乐音堂语录》，堪称三教真传之要典。黄元吉又名黄裳，原籍丰城，原为博学鸿儒，深究... 相似文献
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痞为临床常见之症，《伤寒论》对其作了比较系统、详尽的论述，千余年来，一直有效地指导着临床。今就《伤寒论》对痞证的辨治及预后，略作探析如下；1痞的含义痞，本是一个症状名称，为便于临床掌握运用及其与相关征候的鉴别比较，高校教材《伤寒论讲义》（1985年版）是把它作为一个证来对待的。考其内涵有二：一指病人自觉心下或胸胁烦闷不舒，按之儒软不痛（无形）。149条：“但满而不痛者，此为痞”。151条：“技之儒，但气痞耳。”《景岳全书》曰：“痞者痞塞不开之谓”，生动地描绘了痞的特征。二指痞块（症疾）。167条：“病胁下素有… 相似文献
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清代名医叶天士的大量医案,是学习和研究叶天士学术思想和治疗经验的主要资料。其流传者有以下几个本子:一、《临证指南医案》,为华岫云等人所辑,书成约在乾隆三十三年,收录医案三千余则,按证候分为89门,每门附以按语。该本收罗浩富,按语精当,后又经清·徐灵胎评批,是叶氏医案中最主要者。二、《未刻本叶氏医案》,为叶氏门人周仲升抄录,近人程门雪校,上海科技出版社1963年初版。该本为按日抄录的门诊方,内容未经选择修饰,案语简率,浑朴可珍。三、《叶案存真》,为叶氏元孙叶万青所藏,于道光十二年刊世,方案不分门类,仍沿昔日抄本之旧。四、《徐洄溪手批叶天士先生方案真本》,为吴县张振家所藏,初刊于光绪十 相似文献
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“诸寒之而热者取之阴”之说,出自《素问·至真要大论》。“寒之而热者”指用寒凉苦泄之品、泻火清热之法,治疗发热证,但病不愈而反见热者,此发热乃真阴不足之虚热,而非有余之实热;“取之阴”是指从阴不足着眼,治以滋养真阴。也即王冰所说:“寒之不寒是无水也,壮水之主以制阳光”。可见,“诸寒之而热者取之阴”是 相似文献
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祖国医学认为升降是自然界的一个基本运动形式。《内经》曰:“非升降则无以生长化收藏”。又说:“清阳上天,浊阴归地。”人体亦与之相应,处于不断地升降运动之中。倘由于某种原因导致清浊不分、升降失常,轻者常打乱六腑“传化物而不藏”的正常功能,产生呕吐、腹胀、二便失常,所谓“清气在下则生飧泄,浊气在上则生(月真)胀”;严重者则会影响整个气化过程的正常进行,产生全身性的疾 相似文献
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湿温证用分消走泄法之刍见 总被引：2，自引：0，他引：2
湿温证用分消走泄法之刍见浙江省舟山市普陀区中医院郑家淑（３１６１００）关键词分消走泄法，湿温分消走泄是指：用分消上下之势，化湿行气之法，使三焦气机通畅，邪有走泄之路。其始见于叶氏《外感温热篇》第七条“再论气病有不传血分，而邪留三焦，亦如伤寒中少阳病也... 相似文献
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1995年第4期《气功》杂志，发表了拙作“金刚采气功治阳萎早泄”。3年多来，我接到全国各地众多读者来信，异口同声地说：“修炼‘金刚采气功’治阳萎早泄确有疗效，希望进一步修交而不泄之‘马阴藏相’，不知如何下手？请能告知一二广我是一位未出山道家内丹术修炼实践者，平时公务繁忙，不可能逐一复信解说，今借《气功》一角，就修“马阴藏相”略谈浅见如下。一、何谓“马阴藏相”“马阴藏相”，《仙佛合宗语录》讲：“斯时即得六通之一，为漏尽通也，男根如童子矣！”《慧命经》说：“马阴藏相者龟如钱焉，缩而不举。”“即老者返为童之… 相似文献
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常大群 《中华养生保健(上半月)》2005,(2)
内三宝与外三宝“天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神。”这里的“宝”指的是不能缺少的东西。在内丹家看来,人的精气神是最重要的,人是不能离开精气神的。《养真集》告诫说人的精气神三宝必须充盈:“人有三宝,为精、气、神,老来之精惟恐竭,精竭则死。老来之气惟恐泄,气泄则死。老来之神惟恐离,神离则死。”精气神是炼丹的大药。《入药镜》说:“上药三品,神与气精。”修炼内丹不外炼精化气、炼气化神、炼神还虚而已,依靠精化气、气化神,神气相恋、神气合一而混化成丹。上阳子陈致虚在《上阳子金丹大要》中曾引用宋代理学大家陆九… 相似文献
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《医方考》所载六和汤被教课书方剂学列为藿香正气散之附方。有健脾化湿，升清降浊的作用。主治夏月饮食不调，湿伤脾胃，清浊不分，霍乱吐泻，胸膈痞满，舌苔白滑等证。但笔者认为加减可治疗五泄，试论如下。1病因病机泄泻，是指排便次数增多，粪便稀薄，甚至泻出如水样，前人以大便溏薄而势缓者为泄，大便清稀如水而直下者为泻。以夏秋两季为多见。《内经》有“濡泄”、“飧泄”、“注泄”之称。《难经》五泄之分，汉唐时称“下利”，宋代以后统称“泄泻”。《素问·阴阳应象大论篇》说：“清气在下，则生飧泄……湿胜则濡泄”。《景岳全… 相似文献
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《养真集》在对于衰老的论述中指出："人有三宝：曰精、曰气、曰神。老来之精惟恐竭,精竭则死。老来之气惟恐泄,气泄则死。老来之神惟恐离,神离则死。"这充分说明．在人体生命中,"精"、"气"、"神"是非常重要的。如何使三宝固？《养真集》又云："精何以不竭,必也远色乎。气何以不泄,必也寡言乎。神何以不离,必也无欲乎。神不可以强留。心息相依神自留矣,气不可以轻泄,忘言守中则气不泄矣。精不可以漏失,还精补脑则精不漏矣"。这就是说如果能将"色"、"言"、"欲"控制在适度范围内,即能三宝固。张景岳在《类经》中又说："善养生者,… 相似文献
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1唐瘕原文：在肠中，痛，左右不化，泄，为唐瘦。唐瘤，马继兴先生释为“瘪瘪”［‘j。按．“瘤”指可移动之包块类，“搪”指大便稀薄，释塘瘤似未尽妥。“唐”有大之义，《说文》：“唐，大言也”。段玉裁注：“引伸为大也，如说尚书者云唐之为言荡荡也”。汉·枚乘《七发》：“淹沈之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉”。其中“唐”也训为广大，浩荡之义。《难经·五十七难》；“大瘤泄者，里急后重，数至圄而不能便，茎中痛”。此处“大瘤泄”正是汉简之“唐痛”，因此“唐”应训为大而非据。后世文献中因医书中有据泄一病，遂将唐瘤… 相似文献
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肾泄昔日治一宋姓之妇,诉每日黎明前即感腹痛欲泄,便后痛止,且形寒腰痛,已认非大病也,勿须治疗,则日渐加重。询问发病久暂,方知产后年余如故。诊之脉沉细尤以两尺,舌质红苔薄白,此乃命火不足肾泄也。《景岳全书·泄泻》云:“阳气未复,阴气极盛,命门火衰,胃关不固,而生泄泻。”祖国医学谓之肾者,胃之关,职司二便,乃封藏之本,内寄真阳,胃纳脾运全赖命火,此火衰土虚之证。鸡鸣之际,阴阳交替,阳不盛阴,阴不敛阳。遂针刺脾俞、太溪用补法,艾灸命门。每日一次,三次后症减,继针十次症除。嘱其自灸足三里、太溪二穴,半月后访已愈。虽选穴不多,但皆遵经旨,权衡所宜,只求肾 相似文献