论脑为"元神之府"

脑,或称“脑髓”,又名髓海,深藏于头部,居颅腔之中,是精髓和神明汇集发出之处,又称为元神之府。《素问·五藏生成篇》云:“诸髓者,皆属于脑。”《灵枢·海论》云:“脑为髓之海,其输上在于其盖,下在风府。”《本草纲目》载:“脑为元神之府。”所谓“元”者,乃起始而混然未分之谓也,《尔雅·释诂》云:“元,始也”。人体初生之神则曰“元神”,即元始之神,是曰“先天之神”,先天主生不主用。1脑为“元神之府”的生理学基础     

略论“脑病”与“风痰”

《灵枢·海论篇》说:“脑为髓之海,其输上在于其盖,下在风府”。海者,江河之汇也,以水积藏,海有潮落,胜喜动荡,非有静时,故人身阴阳之动乎,该可禀受于脑,病苦动摇者,亦可责之于脑。髓海之充足与否,与人体健康关系极     

《内经》脑病学说

中医学在治疗脑髓病方面积累了丰富的经验,有一定的优势的特点。《内经》有很多关于脑髓及脑病的论述,是中医脑病学说的奠基,对研究治疗脑病具有重要的意义。1 对脑髓物质基础的认识《灵枢·海论》:“脑为髓之海”。《素问·五藏生成篇》:“诸髓者,皆属于脑”。说明脑是髓的汇集之处,脑髓是脑发挥作用的物质基础。脑的生成肇始于胚胎,由先天之精化生而成。《灵枢·经脉篇》云:“人始生,先成精,精成而脑髓生”。男女媾合,两精相搏而凝成胚胎,人既由精始,脑亦由精所生成。肾藏精生髓,出生之后,脑髓继续由肾精所转化,肾精充足, 髓海得养,脑才能发挥正常生理功能。     

眩晕一证,虚者居多

眩晕始于《内经》,并有详细记载.《灵枢·海论》篇曰.“脑为髓之海……髓海有余,则轻劲多力,自过其度,髓海不足,则脑转耳鸣,胫酸眩冒.”它不仅阐明了脑的生理功能、病理变化以及临床症状,而且还阐明了眩晕即为眩冒这一科学定论.在《内经》的影响下,历代医家对眩晕不断研究和发展,使之日臻完善.明代张景岳在《景岳全书》中做了精辟的论述“无虚不能作眩.”并指出“眩晕一证,虚者居其八九.”由此可见,眩晕多为虚弱亏损所致.常见于贫血、低血压、颈椎病、神经官能症、脑部疾病等.在辨证上,多与肝、脾、肾三脏有关.故肾阳虚者,证见遗溺遗精、四肢不温、腰酸膝软、舌淡、脉沉细弱.治宜温肾固摄,方用右归丸或桂附地黄丸.     

"读经典做临床"-头针治疗周围神经系统疾病原理的初步探讨

<灵枢·海论>指出:"脑为髓之海,其输上在于其盖(百会),下在风府."说明髓汇集而成脑,脑又位于头颅之内,故头部就成了人的"精明之府",为人体重要器官之一,说明选择头部腧穴无疑是提高针刺疗效的重要途径.从与标本学说的关系来看,头部与胸背一样,与四肢下端的部位相对来说,位置较高,故属标部,四肢部位相对较低,故属本部,上下脉气相应,有密切关系,手足六经标部在头的有8条经脉.<素问·标本病传论>说:"知标本者、万举万当;不知标本,是为妄行."     

我国古代对"脑"的认识

脑,或称“脑髓”,作为人身中的一个脏器,确有其十分重要的地位。我国在两千年前就对它的位置、形态和作用有了一定的认识。随着我国社会实践的发展和认识的深化,在中华文化的影响下,脑获得了许多不同的名称。脑,篆文作“盼’。《说文·匕部》说：“淄”、头髓也,从匕。匕,相匕著也,以象发,囱象瞄形”（段玉裁注谓“头髓不可象”,依《韵会》改作“囱象囱形”）,《灵枢·海论第三十三》说：“脑为髓之海,其输上在于其盖,下在风府”,《人药铆说：“贯尾阎,通泥丸”,傅金挂注：“泥丸者,髓海也”,《嵩山大无先生气经》卷上引…     

高血压病的中医药治疗进展

中医学无原发性高血压病之病名 ,多属中医“眩晕”、“头痛”范畴 ,是由于情志所伤、饮食失节、先天禀赋不足或内伤虚损等原因引起的临床以头痛、眩晕为主要表现的病证。由于临床表现与并发症不同而和“胸痹”、“中风”、“水肿”、“心悸”等病相联系。历代医家颇多论述 ,《素问·至真要大论》云 :“诸风掉眩 ,皆属于肝”。《素问·至真要大论》:“脑为髓之海 ,其输上在于其盖 ,下在风府。……髓海有余 ,则轻劲多力 ,自过其度 ;髓海不足 ,则脑转耳鸣 ,胫酸眩冒 ,目无所见 ,懈怠安卧。”《丹溪心法·头眩》:“头眩 ,痰夹气虚并火 ,治痰为主…     

《内经》脑理论探析

综合《内经》诸篇关于脑的论述,分析《内经》对于脑的理论存在以下几方面:脑是奇恒之腑之一,属阴,为髓海,主髓;根于肾,依赖于肾的功能;脑无主神明的功能,主神明者为心及五藏;并脉为系,连通五官。     

<内经>论脑初探

《黄帝内经》对脑的解剖、物质基础,脑与脏腑、经络的关系,脑的生理功能及病理变化等问题进行了论述,为中医脑病防治奠定了理论基础。本文对《内经》论脑文献进行整理研究,旨在发掘中医有关脑的理论,以更好地发扬中医特色。1　脑的解剖与物质基础《内经》已观察到脑位于人体之首,寄居于头颅骨内,由髓汇聚而成。《灵枢·海论》说:“脑为髓之海,其输上在于盖,下在风府。”指出了脑上抵颅盖,下至风府穴。这一部位实际上包括大脑、小脑和脑干。风府穴以下脊骨内之髓,称脊髓。脊髓经顶后髓孔上通于脑,合称脑脊髓。明代李梃明确指出:“脑者髓之海,…     

《内经》脑理论探析

综合《内经》诸篇关于脑的论述,分析《内经》对于脑的理论存在以下几方面：脑是奇恒之腑之一,属阴,为髓海,主髓;根于肾,依赖于肾的功能;脑无主神明的功能,主神明者为心及五藏;并脉为系,连通五官.     

肺气虚证与呼吸功能的研究进展

肺为娇脏,在五行属金,为魄之处、气之主.<素问*五脏生成篇第十>曰:"肺主一身之气","诸气者,皆属于肺."<中藏经>也指出:"肺者,生气之源."可见,肺与气关系之密切.而<素问*宝命全形论篇第二十五>说:"天地合气,命之曰人."可知"气乃生之本也",是构成人体的基本物质.由此可见,肺气对人体的重要性,而肺气虚证无疑也是临床的常见证候,亦是研究的重点证候.     

《内经》对脑的认识及现代诠释

中医对脑的认识应追溯到春秋战国时代 ,在《管子·水地》就有了“脑”的记述 ,至《内经》成书后 ,对脑的解剖、生理功能及部分脑病已有了较为明确的记载 ,如《灵枢·海论》云 :“脑为髓之海 ,其输上在于其盖 ,下在风府。”《素问·五藏生成》说 :“诸髓者 ,皆属于脑。”《灵枢·经脉》指出 :“人始生 ,先成精 ,精成而脑髓生。”在此基础上经后世不断发展 ,中医对脑的认识日趋完善 ,尤其近年来 ,许多专家学者结合现代诊疗手段进一步深入研究 ,又达成了一些共识。现在我们从以下几个方面做一综述。1　解剖定位《灵枢·邪客》云 :“田圆地方 ,…     

《释骨》辨正

《释骨》一卷 ,清代沈彤撰。沈彤 ,字冠云 ,号果堂 ,江苏吴江人。清代著名经学家。著作有《周礼禄田考》、《仪礼小疏》、《春秋左氏传小疏》与《果堂集》等。其《果堂集》,多订正经学之文。《释骨》为《果堂集》中一篇 ,亦有单行者 ,取《内经》所载诸骨 ,参考诸说 ,多所辨正。余方撰《释骨笺释》,将其书逐条笺释之 ,以广其传。然以今考之 ,由于历史局限 ,其中亦有未尽之处。此不揣浅陋 ,条列其显而易见者辨正之。《释骨》曰 :“额之中曰颜 ,曰庭。”下文又曰 :“眉目间亦通曰颜。”(《五色篇》云 :阙者 ,眉间也。庭者 ,颜也。下论察色之部…     

论中医对“骨痿”的认识

1骨痿病名骨痿病名早在《黄帝内经》中即已明确提出,如《素问·痿论篇》记载:"肾气热,则腰脊不举,骨枯而髓减,发为骨痿。……故《下经》曰:肉痿者,得之湿地也。有所远行劳倦,逢大热而渴,渴则阳气内伐,内伐则热舍于肾,肾者水脏也,今水不胜火,则骨枯而髓虚,故足不任身,发为骨痿。"《难经·十四难》提出:"一损损于皮毛,皮聚而毛落;……     

中医记脑(1)

<正>脑为髓海,由精气所化生,有九宫百节结构,为元神之府,能通过经络、脊髓等与全身密切相联,具有主持思维、发生感情、产生智慧、控制行为、支配感觉、统帅全身的综合作用,因而脑是人体生命活动的根本。脑维系着经络,使生命整体内外协调。《灵枢·海论》云:"十二经脉者,内属于脏腑,外络肢节"。是说人体四肢百骸、五官九窍、皮肉筋     

骨性关节炎的病因学分析

骨性关节炎是临床常见病,明确其发病原因对治病防病都有其指导意义. 1 骨性关节炎属中医"痹症"范畴 中医学认为,人体肝肾精血不足,筋脉失养,寒湿之邪侵入人体,流注关节,使气血痹阻;或过力劳伤,或跌打损伤,瘀血停滞,经脉瘀阻,均可发为此病.由于瘀血阻络,经脉不通,"不通则痛".故引起关节刺痛、顿痛或肿痛,肢体麻木,关节僵硬,屈伸不利等证.<黄帝内经·痹论篇>曰:"风寒湿三气杂至,合而为痹也,"痹者,闭也,就是闭阻不通之意.<灵枢·营卫篇>中云:"老者之气血衰,其肌肉枯,气道涩."由于老人气血亏虚,风寒湿邪易客注凝结于关节,使气机阻滞,气血运行不畅,"不通则痛"乃发为本病.唐朝<仙受理伤续断秘方>则认为外伤瘀血也可产生痹症;唐容川曰:"盖髓者,肾精所在,精足则髓足,髓在其内,髓足则骨强,髓不足者力不强."肾气亏虚,元气帅血运行及关节长期劳损,或努力任重,而致内生瘀血.     

浅析孙思邈对髓的认识

髓即精华部分 ,在医学上指骨髓、脊髓或脑髓。《黄帝内经》载“肾藏精”,“肾主骨生髓 ,脑为髓海”。肾和髓关系密切为中医对髓之通识。孙思邈《千金要方》中单列髓病一节 ,即卷十二“胆腑”之“髓虚实第四”,认为髓病有虚实 ,与肝胆密切相关。1　理论分析《千金要方》曰 :“凡髓虚实之应 ,主于肝胆”。即髓虚髓实 ,与肝胆密切相关。表现在肝胆的生理病理上 ,肝藏血 ,胆藏肝之精汁。精血同源 ,精生髓 ,血养髓 ,则肝藏血之充盈与否和髓之虚实息息相关。故曰髓虚实之应 ,主于肝胆。“若其腑脏有病 ,从髓生。热则应脏 ,寒则应腑。”“髓虚者 ,…     

从肾论治老年性痴呆研究进展

老年性痴呆是发生在老年阶段的,以智能障碍、理解、计算和定向能力障碍为突出表现的一组疾病。老年性痴呆的发生和转归均与肾气的盛衰有着密切的关系。脑为奇恒之腑,由髓汇聚而成,是为“髓海”;肾为先天之本,肾藏精,主骨,生髓。《素问》日:“肾者作强之官,技巧出焉。”《灵枢·天章》日:“肾气焦,四脏经脉空虚”,《类证治裁》日:“而脑为元神之府,精髓之海,实记忆所凭也。”“所治健忘者,必交其心肾……使肾之精华上升于脑。”《医方集解·补养之剂》谓:“人生精与志,皆藏于肾,     

试谈《内经》中之真气

1 真气即原气 《内经》中无原气之名,原气一词最早见于《难经》,《难经*三十六难》说:"命门者,诸精神之所舍,原气之所系也."原气,亦作"元气",原、元均有原始、本原之义.所以原气,即本原之气,人身生来就具有的一种气.而"真"字也含有本原的意思.《(艹)/(壮)子*秋水》:"谨守而无失,是谓反其真."反者,"返"也,"反其真",即返回其本原.因而《内经》中的真气,有时是指原气.如《素问*上古天真论》说:"恬胟虚无,真气从之."这里的"天真"、"真气",均为《难经》中所说之原气.张志聪说:"天真,天乙始生之真元也."正因为如此,所以在一些古典医著中,有时元真并称,如《金匮*脏腑经络先后病》说:"若五脏元真通畅,人即安和."又说:"腠者,是三焦通会元真之处."张志聪也说:"真者,元真之气也."     

浅析“诸风掉眩 皆属于肝”

"诸风掉眩,皆属于肝"出自《素问·至真要大论篇》:"帝曰:愿闻病机何如?岐伯曰:诸风掉眩,皆属于肝……。"像这样的病机,岐伯一共回答十九条,但以本条居十九病机之首,其重要性不言而喻,