介休水案与地方社会--对泉域社会的一项类型学分析

以泉域社会、流域社会、湖域社会和浑水灌溉社会四组概念为分析工具,通过对介休洪山泉域社会争水传说、水案、水利型经济、源神信仰的研究,我们可以看到泉域社会中官方、士绅和民众在利用水资源过程中的不同利益指向和复杂互动关系.在特定的社会历史条件下,由于资源禀赋的变化,社会中各种利益主体在寻找新的有效的资源配置方式的过程中,会对社会生活的方方面面产生影响--即资源禀赋的变化在一定条件下可以诱导社会变迁.     

文化的水与嬗变的社会——读行龙新著《以水为中心的晋水流域》

区域社会史的研究,需要把握区域发展的内在脉络。行龙教授新著《以水为中心的晋水流域》正是把握住了“水”这一至关山西区域社会历史发展的主线展开论述。作者坚持走向田野与社会这一学术理念和治学方法,结合由田野中得来的历史感悟与地方文献,以人口、资源与环境的互动关系为切入点,全面阐释作为“文化”的水与社会之间的互动关系,展示了水对于区域社会的丰富意义,推动了水利社会史研究的深入。     

明清以来江南民间信仰中的庙界:以苏、松为中心

庙界是明清以来苏松民间信仰中的一个重要概念,在该地区主要存在有围绕土地庙形成的庙界和围绕城隍庙、东岳庙等市镇庙宇形成的庙界,两类庙界的存在有着不同的意义,而在不同的庙界内部均有相应的组织与各类信仰活动.庙界的划分则往往与地方行政区划有关.值得注意的是,在庙界之间,由于地域开发的先后、相关群体的利益驱动等原因,还存在相互间的竞争与冲突,对此加以考察将有助于我们更全面地了解乡村信仰共同体的面貌.     

江南周宣灵王信仰的发生及其演变

周宣灵王是宋元明清时期广泛分布于江南地区的地方神。本文主要根据碑刻资料,考察了该神的人物原型及其信仰形成的历史,并揭示了明代中期以来孝子传说及钱塘江江神传说的产生及其经济、政治、文化、地理等背景,从中抽象出地方神信仰迎合王朝祭祀政策的规律及不同地域间民间信仰的互动关系。     

赐潭之争:明清时期南京灵应观公产的变迁

晚明的城市寺观经济受到各方势力的侵蚀,对寺观公产的经营和保护不仅发生在复杂的地方社会环境中,也与保护者的宗教思想和生态意识关系密切。明代南京乌龙潭作为公产,从官方道观向地方道观,再向佛寺转移的过程,即体现了道教宫观经济发展背后的多重影响。从嘉靖到万历年间,明代南京新建道观灵应观对乌龙潭所有权的争夺牵涉到礼部祠祭司、官方宫观和南京守备衙门等多个机构,其中又涉及豪绅侵夺寺观产业、宫观统属关系变迁、中央机构在寺观经济中的利益争夺等诸多线索。争产案尘埃落定之后,道士对山林潭池的开发导致生态恶化,这一城市微观环境问题却又在道观转为佛教寺院之后得到了戏剧性的解决。     

明清时期萧绍平原的水利协作与纠纷——以三江闸议修争端为中心

明中叶浦阳江改道西出钱塘江后,绍兴知府汤绍恩主持在西小江河口创建了三江闸,萧绍平原山阴、会稽、萧山三县在共享水利的同时共同对这一工程进行维护和管理,由此构成了区域性的利益共同体。清康熙末年,三县围绕大闸修缮问题产生争端,其中以毛奇龄为代表的萧山部分士绅对自身所承担的义务提出质疑,坚持罢修,影响深远。本文通过对争端过程的梳理和分析,认为毛奇龄的意气讨伐除个性使然外,也暗含着萧绍平原内外水利形势演变的深刻背景,以此案例可以揭示自然环境变迁背景下区域水利协作与冲突的一个面相。     

防治艾滋病与当代伦理共同体的重建

艾滋病全球性广泛流行,不仅严重威胁着人类的健康生存与永续发展,而且引发了艾滋病病人及艾滋病病毒感染者(AIDS病人/HIV感染者)与尚未感染者之间的利益冲突和伦理冲突.文章致力于缓解这一冲突,指出AIDS病人/HIV感染者与尚未感染者之间既存在着利益冲突,又存在着生存与发展的共同利益,任何怀疑、敌视、冲突都不利于实现各主体生存与发展的共同利益.另外,双方具备实现这一共同利益的道德理性,因而双方应该并能够建构伦理共同体,为实现共同利益而团结协作,进而通过信仰情怀的提升,达至伦理共同体的理想化状态.     

族群与域界——清代民国时期广西红瑶的社会变迁

西南山地族群的形成是一个复杂的历史过程,不仅包括不同时期移民的吸纳、毗邻族群之间的相互影响,也受制于官府的地方治理方式,呈现为族群生存策略的选择与调适。桂东北桑江流域位于南岭走廊移民通道之上,大致对应今龙胜县域。尽管长久以来处于国家疆域之内,但直至清中期,政府才通过设立理苗厅而实现对当地族群的直接管控,这深刻影响着地方社会与族群认同。论文选取其中规模小而聚居一隅的红瑶族群为案例,通过历史文献、物质遗存与口述资料,从官府与移民两条线索梳理清代、民国时期红瑶族群的社会历史,展现行政区划与语言的“域界”如何产生、维持又抹除社会治理、仪式习俗与住居观念等方面的内部多样性,揭示山地族群形成及其变迁的复杂性。     

灿烂辉煌的山西中医药事业

山西,是伟大的中华民族的发祥地之一.在这块神奇的土地上,历代医家孜孜以求,不懈奋斗,为祖国医学的创立与发展做出了不可磨灭的贡献.山西的中医药文化,历史久远.<左传·秦医缓和>中记载的医缓、医和的医事活动,独以在山西的活动入载.此外,晋、韩、赵、魏时,山西经济繁荣,吸引了许多非山西本土医家来晋从事医疗实践,当属早期不同地域医药学术交融之初始平台.     

土家族的健身舞

四川省东南部的黔江地区,是一个美丽富饶的地方。这里有被誉为“深山明珠”的小南海,有以盛产绿茶而久负盛名的武陵山,历史文化传统悠久的优秀民族——土家族就散布在这里。尽管大山已赋予了土家人强健的体魄,但他们还用一种特殊的舞蹈方式——土家摆手舞,使自己的生命更加富有活力。 勤劳、聪慧的土家人在多年的生产活动中巧妙地将繁重的劳动生产与轻松的娱乐生活相结合,加以融汇贯通,并不断从中提炼精华,创造出了一套颇具民族特色的土家摆手舞。最初,它只用于土家人的祭祀、安葬或庆祝丰收等比较隆重的活动,但后来逐渐在人们中间广泛流传,也被人们普遍     

谈病人满意度管理

病人满意度管理直接关系到医院的声誉和医疗市场.医院要从医院服务层次、医疗服务模式、医学人文精神和社会价值观等五个方面来管理病人满意度,建立起全程的、科学的、规范的满意度管理机制,从而更好地为医院赢得声誉、争取市场.     

小檗碱调节外阴阴道假丝酵母菌病小鼠阴道组织免疫状态的实验研究

目的 观察小檗碱对外阴阴道假丝酵母菌病小鼠阴道组织免疫状态的影响.方法 采用雌激素化+阴道灌洗白假丝酵母菌菌液,构建外阴阴道假丝酵母菌病小鼠模型.实验分为正常组、模型组、实验组(小檗碱低、中、高剂量)和制霉菌素组.干预10天,在接菌后的4d、7d、14d观察小鼠阴道组织中TGF-β1、IL-2的表达水平.结果 造模成功后,小鼠阴道组织中的TGF-β1表达水平明显上调、IL-2表达水平明显下调(P＜0.05);经过阴道灌洗,小檗碱高剂量组、制霉菌素组阴道组织中TGF-β1表达水平均有明显下调、IL-2表达水平有明显上调(P＜0.05);与制霉菌素组比较,小檗碱高剂量阴道组织中TGF-β1、IL-2表达水平均有明显差异(P＜0.05).结论 小檗碱可以调节阴道局部的免疫系统.     

From the end of the world to the top of the world

I've been on the road a bit this summer. Because of the kind generosity of my London broker, Lloyd and Partners, Ltd., I've been allowed the unique opportunity to have an insider's view of the London market. I observed an interesting renewal situation and sat with underwriters in their boxes amid the hallowed (at least to us insurance geeks) trappings of Lloyd's. I spent several lovely days in Hanover with my long‐time lead reinsurer, Hanover Re, while trying desperately to keep up with my own work back home. It's been stimulating and thought‐provoking, and I know I won't ever view the purchase of insurance in the same way.     

社区医院脑卒中康复模式效果评估

目的探讨社区医院开展脑卒中康复、提高脑卒中患者的运动功能和日常生活活动能力（ADL）的模式。方法选择2006年8月-2008年8月住院脑卒中患者63例,采用随机对照研究方法,分为强化组32例,对照组31例,强化组采用系统的综合康复治疗;常规组给予临床基础药物治疗。分别于入选时、治疗1、2及3个月后对运动功能和日常生活活动能力（ADL）进行功能评定。结果两组患者在治疗前运动功能和日常生活活动能力（ADL）差异均无统计学意义（P〉0．05）,在治疗后3个月时强化组的运动功能和日常生活活动能力（ADL）与对照组相比较,差异有统计学意义（P〈0．01）。结论社区医院利用适宜技术开展脑卒中康复,对提高脑卒中患者运动功能和日常生活活动能力（ADL）有着极其重要的意义。