在新形势下护理工作的"法"与"责"

随着社会的进步,民族素质的提高,病人对自己的医疗权利更加关注,加之<医疗事故处理条例>的颁布实施,病人随时都会用法律来维护自己的权力.护理人员只有正确认识了护理工作中的"法"与"责"的关系,即:相互促进、相互制约,并兼有因果关系.在工作中加强法制观念学习及专业知识的学习,增强"时间行为点"意识,自觉规范护理行为,加强沟通,才能在新形势下去从事高质量的护理工作,达到既能让患者满意的高质量护理服务,同时又能保护护理人员的目的 ,以减少护患纠纷的发生.     

医疗"红包"的监督博弈分析

医生收取“红包”的问题近年来成为严重破坏医患关系的主要不良因素,为此,有关部门采取了相应的措施以加大对“红包”问题的治理力度。本文从博弈论的角度对有关政策的合理性进行了分析,指出了政策的目标与结果之间的“激励的悖论”现象。同时,对“红包”产生的经济学本质做了简单的介绍,并对其治理提出了相应的建议。     

关于医学生自主学习自主管理的初步尝试

“教”与“学”关系的核心其实在于“学”，如果“学”已成为学生的主观需求，甚至渴望，那么“教”就会显得游刃有余。沧州医学高等专科学校的“关于自主学习，自主管理的初步尝试”就诠释了这个教学理念，值得借鉴。     

关于生理学理论教学法的初步探讨

在生理学理论教学中设问答疑主要是为了解决受教育者的各种疑惑,温故知新主要是为了使新旧知识之间自然衔接,强调基本概念主要是为了使学生掌握重要的知识点,强调基本分类主要是为了使学生掌握重要的知识线,强调基本原理主要是为了使学生掌握重要的知识面。     

基于"三自"模式加强大学生"三观"教育

世界观、人生观和价值观教育是思想道德教育的核心,根据时代的发展、大学生的自身特点以及教育发展的新情况,本文通过构建"自我体验、自我鉴别和自我构建"的"三自"模式的教育理念,加强大学生"三观"教育内容,这对培养大学生高尚人格、树立正确价值观念、发挥主观能动性、尊重其主体地位和强化其主体意识都具有重要的教育和理论意义,同时,也是高校德育在加强"三观"教育上的实践创新。     

对中医"阴阳"学说的探讨

中医学是中国的传统医学,是中华文化的产物,它由几千年的医疗实践与古代哲学思想结合而形成的.其理论起源于先秦诸子百家.先秦、春秋战国时期、由于社会的不断进步,当时农业、手工业和科学技术有了快速的发展而社会又发生了很大的变革,于是各个学派的思想先后诞生,造成"诸子蜂起,百家争鸣"的大好学术形势.重要的学派有儒家、道家、法家、名家、墨家、兵家、阴阳五行家等.由此看来在中医学的基本理论,主要是阴阳学说、五行学说等,都来源于先秦的学说,本文仅对中医学的"阴阳"学说进行探讨.     

我院"两课"教学存在的主要问题与对策

努力搞好高校马克思主义理论课和思想品德课（简称“两课”）教学工作,对坚持社会主义办学方向,全面贯彻党的教育方针,培养高索质的创新人才,具有不可替代的重要作用。然而。通过调查发现,当前我院“两课”教学工作尚不尽如人意,“两课”教学的教书育人作用还没有充分发挥出来,离党的教育方针和学生的要求还有较大差距。因此,认真分析“两课”教学工作中存在的主要问题,探讨相应的对策,十分必要。     

"8"字缝合会阴切口的体会

会阴切开术在产科比较常见.近年来,随着国产医学的发展,人们对优生优育认识的提高,会阴切开率也日渐上升.适宜的缝合方法,不仅可以减少产妇产时产后的痛苦,而且可以提高病房床位的周转率.1996年6月～12月,我科对63例单纯性会阴侧切的产妇,采用了"8"字缝合术,收到了良好盼临床效果,现将方法及体会介绍如下.     

羊文化与善、羲、美的原始内涵

古代中国曾存在过一种以法及其善、羲、美(三字均以"羊"为内核)为特质的"羊文化".古人将"羊"视作"神判"和"吉祥"物.法的古文写作" ",其中的" "就是神判"解"(獬豸).獬豸也就是古代中国原始法道德历史文化中的"神羊".善、羲、美中的"羊"就是神判羊" "及其原始法的历史隐喻符号.善是古人对法的秉公和道德的公正体现;羲是古人对法的践履和道德的力行体验;美是古人对法的敬仰和道德的价值取向.有别于蛙、虎、龙(图腾)的"羊"不是一个附加在灵物之上的吉祥物,其本身就是一个吉祥物(古文"羊"即"祥"),因而羊是中华民族最具代表性的吉祥物;真正能够代表"黄河文明"及其祥和循法与礼仪之邦的吉祥物不是表征帝王和皇权的"龙",而是作为法道德象征的"羊".中华民族祥和循法、道德践履的优良传统与审美崇尚的诗性精神根植于古老的"羊文化".     

“卧”的姿势、时位与禁忌文献研究

养生之诀,以卧为先。通过从"卧"的姿势、时位以及禁忌归纳整理古代养生文献,发现古人所言睡方,应以侧卧为宜,面生气之位而居,四时应晨起于寅卯时,夜卧于戌亥时;卧须有向包括:恒东而卧——万物以生,东西而卧——调补阴阳,四向而卧——以应四季,依季而卧——顺时针卧;卧的禁忌包括:趋避不良环境(勿卧窗脊下,卧处勿当风,卧勿对炉灯),趋避不当行为(卧须闭口,不可言语;卧勿覆首,旦须暖腹;卧勿饱食,亦不可久;卧勿湿头,脚踏勿高)。以此为方,才能获得健康的睡眠,达到养生延寿的效果。     

“卧”的姿势、时位与禁忌文献研究

养生之诀,以卧为先。通过从"卧"的姿势、时位以及禁忌归纳整理古代养生文献,发现古人所言睡方,应以侧卧为宜,面生气之位而居,四时应晨起于寅卯时,夜卧于戌亥时;卧须有向包括:恒东而卧——万物以生,东西而卧——调补阴阳,四向而卧——以应四季,依季而卧——顺时针卧;卧的禁忌包括:趋避不良环境(勿卧窗脊下,卧处勿当风,卧勿对炉灯),趋避不当行为(卧须闭口,不可言语;卧勿覆首,旦须暖腹;卧勿饱食,亦不可久;卧勿湿头,脚踏勿高)。以此为方,才能获得健康的睡眠,达到养生延寿的效果。     

Disability, identity and the "expressivist objection"

The practice of prenatal screening for disability is sometimes objected to because of the hurt and offence such practices may cause to people currently living with disabilities. This objection is commonly termed "the expressivist objection". In response to the objection it is standardly claimed that disabilities are analogous to illnesses. And just as it would be implausible to suppose reduction of the incidence of illnesses such as flu sends a negative message to ill people, so it is not plausible to suppose prevention of disability sends a negative message to disabled people. The expressivist objection hinges, however, upon a view of the relationship between disability and self identity which sees disability as part of the identity of the disabled person, in a way in which illnesses such as flu cannot be. This possibility is generally not considered in critiques of the expressivist objection. In this paper, an "identity claim" to the effect that disabilities can be identity constituting is accepted and the force of the expressivist argument is reconsidered in the light of its acceptance. It is concluded that even when such an identity claim is accepted, the expressivist objection is still not morally compelling.     

运用"形气神"思想治疗恶性肿瘤

"形气神"是中医认识人体的思想理论之一,是意象思维的重要体现,三者相合构成人体,三者相互关联.从形、气、神3个方面探讨对恶性肿瘤综合治疗的指导作用:治"形"是核心,为针对有形肿物所做的治疗;治"气"是基础,为针对无形功能所做的治疗;治"神"是关键,为针对心理情志所做的治疗,从而将国学原理、中医意象思维指导下的中医临床思想融入到西医临床诊疗中,以此为恶性肿瘤的治疗提供新的思路.     

《伤寒论》对标本中见理论的运用与发展

标、本、中见理论可以指导研究六淫发病规律及指导治疗用药。仲景在《伤寒论》中发展了内经标本中见理论,即任何一经的发病,都有“从本”、“从标”、“从中”三者,从而创建了完整的六经辨证体系。