脾胃是人体气机升降出入的枢纽

物质运动的具体体现是升降出入,它是阴阳矛盾运动的对立统一形式.人的生命活动,同样离不开升降出入,脏腑是升降出入运动的核心,肝肾主升,心肺主降,脾胃居中焦,表里相依,升降相合,燥湿相济,共同协作,为升降的枢纽,传化精微以溉四旁.     

脾胃是人体气机升降出入的枢纽

《经》云:“上者右行,下者左行,左右周天,余而复会。”又云:“天以阳生阴长,地以阳杀阴藏。”清阳上升,浊阴下降,上下相召,动静相替,升降相因,阴阳相合,天地交泰,化生万物。人与天地之气相参,周身阴阳气血的循行与输布也是升降出入的矛盾运动过程,各脏腑组织器官的功能活动都离不开气机的升降出入,但其中脾胃的升清降浊作用对整体气机的升降出入至关重要。脾胃同为“后天之本”,共主受纳,运化,是人体清气的发源地,且又位居中焦,通连上下,实为人体气     

气机升降出入机理及临床应用

<正> 中医学之气,有两种含义,一是指构成人体和维持人体生命活动的精微物质,二是指脏腑经络组织的功能活动。气的运动称为“气机”,尽管不同的气,有不同的运动形式,但可归纳为升降出入四种基本形式,这些基本形式体现于各脏腑组织的功能活动,以及脏腑组织间的协调关系。     

论中医气机升降出入

探讨中医理论中气机运动变化的形式即气的升降出入,从而更好地理解人体五脏之间的相互影响,以及自然变化对五脏的影响和疾病的发展变化规律.     

气机升降理论及其临床应用

升与降是指药物对于机体的气机向上和向下的作用趋势,是基于药物作用于人体而产生的药效而论的。升,即上升提举,趋向于上;降,即下达降逆,趋向于下。药物这种升降的偏性能纠正机体升降平衡的失调。“升降出入,无器不有”,脏腑本身存在着升降出入的相互关系,故而,在治疗上如能选用与疾病趋向相反的药物,能够调理气机,抑制病势,因势利导,顺应脏腑的功能,如临证常见的治疗方法“升降脾胃”,“交通心肾”,“调制肝脾”,“调制肺肾”等就是顺应和调节脏腑功能的体现,势必会在临床选方用药中取得事半功倍的效果。1升降脾胃脾与胃同居中焦,为气血生…     

浅谈气机升降理论的临床指导作用

中医理论蕴含着丰富的中国古代哲学辩证法，博大精深，其中，气机升降理论在中医临床治疗学中占有重要地位，为历代各中医流派所推崇。     

从气机升降出入论癫狂

人多以痰迷心窍、痰火扰心为癫狂病病机,然笔者认为,气机的失常,无论升降太过或升降无力均可导致癫狂病的发生.升之太过,化火扰心;或升降无力,津液停滞,凝滞气血,蒙蔽心神,皆可致癫狂.故也可从气机升降出入失调来认识癫狂,并在治疗上从调整气机的升降出入着手,浅析如下.     

从气机的升降出入理论探论失眠症

通过气机升降理论阐述寤寐的生理和病理机制,提出升降出入异常是失眠症病理变化的基础。气机变化失衡导致了失眠症的病症特点存在着一定的差别,因此,临证时应当加强对气机升降出入调节的重视,这样才能协调诸脏腑,复归"昼精夜瞑"的平衡生理状态。     

从气机升降出入理论探讨寒热错杂证

寒热错杂证在临床中较为常见,广泛地存在于诸多病证的发展过程中,颇值得重视。气机的升降出入运动是人体脏腑功能活动的基本形式,气的运动失常是很多病证发生的内在机理,气机不畅则百病生。寒邪性主收引,易引起气机内外出入、上下升降受阻,导致阳气敷布不均,郁而化热,而形成寒热错杂证。因此,寒郁化热是寒热错杂证的主要证型。从气机升降出入理论来分析探讨寒热错杂证的病机及治法,为其临床治疗提供理论依据。     

张珍玉关于气机升降理论的临床运用

气机升降失常是临床诸多疾病的基本病机,张珍玉教授对于气机升降理论有着许多独到见解,并用之 于临床。其经验主要包括：气机升已而降,降已而升,具有升降作用之药物亦然,应注意用量大小及配伍;气机升中 有降,降中有升,因此强调治肺咳外感宜升宣中稍佐降,内伤宜沉降中稍佐以升。治肝亦升中有降,散中有收。治脾 胃升降相因,各有主次,相反相成;气陷强调补气为本,升提为标,应先治本,再顾及标。     

浅淡气机升降及其运用

气机的升与降,贯串于中医整个学术体系之中,正确认识这一理论,并且用以指导临床实践,有着重要意义。现就气机升降的认识和运用,浅述于下,望斧正。一、对气机升降的一般认识升与降,是自然界各种物质运动最普,最基本的表现形成,也是事物因而变化的根源。古人根据天人相应的观点,认为人体这个小天地,也存在着升与降,并且依赖于升与降来完成饮食物的新陈代谢,维持人体的生命活动。《素问·六微旨大论》说:“非出入无以生长壮老已,非升降无以生长化收藏”,把气机的升与降摆在极为重要的位置。人体和天地一样,是动而不息的,脏腑的功能活动,是升降不止,运动不已的,且具有其一定规律。心肺在上,心火下降,肺气肃降,体现了阳藏主降的特点;肝肾在下,肝气升发,肾水上蒸,体现了阴藏主升的特点,脾胃居中,脾主升清,胃主降纳,在气机     

略论人体气机升降

人体气机升降法于自然。若人体气机升降运动受自然环境反常变化的影响。，或机体内部气的升降失调而不能顺应自然变化时，就会发生疾病。而脾胃在气机升降中有着特殊作用。若脾胃长人常，测清阳之气不能敷布，后天之精不能归藏，包含清气无法进入，废浊之物不能排出，继而也可发生多种病症。     

运用气机升降理论论治糖尿病

中医学强调以“天人合一”、“天人相应”为医道,认为元气是立命活动之本,阳气乃元气之主帅,气机升降是其气化之机.阳气虚损为发病先驱,元气不足是糖尿病的致病基础,人体精微物质如气、血、津、液等升降气化失常,酿成易发病证、易变他证、坏证及难以治愈之病患.辨治应“全大宗之朴,守真正之源”.立足于元气一元论,运用气机升降理论论治糖尿病,此亦不失为高屋建瓴、执简驭繁之法.     

伤寒气机升降理论运用体会

气机升降是自然界的普遍规律,气的升降出入运动是人体脏腑生理功能和生命活动的根本,升降失调则病变发生,故《内经》云：＂气机升降,天地之更用也＂＂升降出入,无器不有＂,＂升降息则气力孤危＂,＂出入废则神机化灭＂。前人有＂死生之机,升降而已＂的说法。历代医家对此颇为重视,并用以指导临床实践。《伤寒论》运用《内经》阴阳、脏象学说,创立了六经证治,既包含着八纲、脏腑辨证,又贯穿了脏腑气机升降的理论。1肺主升降肺主气,司呼吸,主宣发和肃降,一升一降,     

脏腑气机升降出入整体观在便秘诊治中的运用

<正>气机升降学说是中医学从整体观、恒动观出发,研究人体生理活动、病理变化及其内在规律的学说。人体正常的生理功能与新陈代谢均赖肺气的宣通,脾胃中枢的畅通,肝气的疏泄条达,六腑的通降,三焦的通达,经脉的流通等气机升降出入来维持。人体脏腑经络之间是相互影响、相互作用的整体,大肠的传导失司,可由外感六淫之邪,或由饮食、先天不足、七情、内伤所犯,导致大肠气机升降功能紊乱。升降郁滞即大肠气滞,肠腑气机升降失常、壅滞不通。症见腹胀、腹痛,满闷     

从气机“升降出入”理论析识脉象

气机升降理论源于《黄帝内经》,气的"升降出入"之理蕴含于万物生长变化之中。脉象之变化亦符合气的升降出入规律。从气机升降理论探究脉象之态势,认为气血是脉象形成的基础,气的"升降出入"可以在脉象上有所反映,通过把握脉象,可以判断人体内气机"升降出入"的正常与否。了解气机升降的道理,而后认识脉象,则可以做到"心中了了,指下亦可名状矣"。     

气机升降出入理论在心肾疾病中的应用

气机升降出入理论在心肾疾病中的应用北京医院（１００７３０）张根腾，导师，李文瑞关键词气机，心肾疾病中医气机升降出入理论，是祖国医学理论的重要组成部分，是中医认识人体生理病理并指导临床实践的独特理论。它为历代医家所重视，早在２０００年以前《黄帝内经·素...     

从气机升降出入论治脾胃病

通过对脾胃的相互关系及重要性的阐述,了解五脏六腑的升降运动是以脾胃为枢纽。若脾胃虚弱,升降失常,就会发生种种病证,需以肝脾同治进一步指导脾胃病的治疗。     

从气机升降出入谈六经病

正中医升降出入理论来源于《内经》,《素问·六微旨大论》曰:"气之升降,天地之更用也……是以升降出入,无器不有。故器者,生化之宇,器散则分之,生化息矣。故无不出入,无不升降。"这段经文是对气的升降出入比较经典的一段描述,提出气的升降出入是生命最基本的活动形式,本文试从气的升降出入的层面来反映气的运行失常所产生的生理病理变化。《素问·阴阳离合论》有提到"愿闻三阴三阳之离合也……太阳为开,阳明为阖,少阳为枢……愿闻三阴……太阴为