从人体时间节律角度探讨“肝为罢极之本”的内涵

基于目前关于“肝为罢极之本”的不同认识,从时间节律的角度探讨了“肝为罢极之本”的理论内涵,认为人体阳气在五季变化过程中顺应自然界春生、夏长、长夏化、秋收、冬藏发生节律性改变,而“肝为罢极之本”强调的是人体阳气从“藏”向“生”的转化过程由肝来主导,其机制在于:(1)肝主疏泄和肝主藏血在“罢极”的动态过程中一阴一阳协同配合,相反相成;(2)肝调控五脏和六腑顺应春生之气,进而使机体完成由以“藏”为主到以“生”为主的转变;(3)厥阴经气旺于丑时,促进机体阳气随天地阳气的增加而逐渐增加。该理论对临床辨证治疗时间节律性疾病具有重要的指导意义。     

浅论肝为“罢极之本”

《素问·六节脏象论》说:“肝者,罢极之本,魂之居也…”,这句话本来具有明确的临床指导意义,只是由于后世的一些注家对“罢极”的错误解释,致使人们对这句经文的含义感到不知所以了。后世注家对此影响较大的大体有以下二种观点: 程士德等人认为“罢,音义同疲,罢极,即劳困的意思”,按此意理解,肝即为“劳困之本”。     

“肝者,罢极之本”之我释

<正> “肝者,罢极之本”,语出《素问·六节藏象论》。对此,古今医家的注释不尽一致,主要分歧在于对“罢”字的不同理解。细究原文本意,提出个人管窥之见如次。一、罢,音义均同“疲”。大多医家持此观点。如张志聪曰:“动作劳甚谓之罢。”姚止庵亦云:“罢与疲通,肝主筋,过劳则运用乏竭而困倦矣。”而高士宗则将“罢”     

“肝者,罢极之本”释义

“肝者,罢极之本”历代医家认识不一,通过对《素问·六节藏象论》中“五本”含义的比较分析,结合“罢 极”字义,认为应将“罢极之本”解释为“藏血主疏泄”之本,才能高度概括肝脏最重要的生理功能,揭示肝脏作为人 体“五本”之一的生理作用。     

从“罢极之本”诠释肝的主要功能

通过对罢极之本文字考释和《黄帝内经》原文学习研究,认为肝者,罢极之本包含肝的主要生理功能但又不是具体功能,并通过肝的主要功能予以体现,应理解为调节人体生命活动之根本。从另一角度认识肝的主要生理功能,可望对亚健康研究和临床提供一定的帮助。     

浅论“肝者,罢极之本”

"肝者,罢极之本"出自《黄帝内经》,历代医家对"罢极"二字阐释颇多,但至今尚未统一结论。在概述前人解释的基础上,重新对《内经》原文进行分析,结合"肝"生理功能,提出从"肝者,血之本"来理解"肝者,罢极之本"。     

论“肝者,罢极之本”

“肝者,罢极之本”,语出《素问·六节脏象论》。即肝为疲劳的根本。理解此意关键在于“罢极”_二字。“罢”旧写作“罢”,考其本意与训话,转意,非一。解此经文,众多音义之中,不得盲目选用,亦不可能每个音义都用,必据经文之需而确定。本节经文旨在论脏腑生理,“罢极”置于论“肝”之下,可借     

“肝者,罢极之本”初探

肝为罢极之本是肝的重要生理功能。从肝主藏血,肝主疏泄探索罢极之本的理论基础。     

论“肝者 罢极之本”

"肝者,罢极之本"是藏象学说的重要内容之一,历代医家、学者对"罢极"的诠释虽不尽相同,但大都认为"肝者,罢极之本"是指肝与人体运动及运动时耐受和消除疲劳的能力有关,而肝之所以能够在运动中发挥抗疲劳的作用离不开肝藏血和主疏泄的生理功能。肝藏血、主疏泄的理论实质上反映了中医学对于人体中某些重要生理功能的认识,也是"肝者,罢极之本"的理论基础。     

“肝者，罢极之本”释义的概况

就《素问·六节藏象论》中“肝者,罢极之本”的历代注解进行汇总,以注解思路为准绳,对各注说进行归类。通过分析各类注说的特点,发现目前在中医理论探讨中存在理论失真的问题。因此,回归原著、回归历史、借助医案探究理论本义及其临床价值是很有意义的。     

"肝者,罢极之本"新解

"肝者,罢极之本"历代医家对此认识较多分歧,主要原因在于对"罢极"二字的理解上."罢极"应理解为劳倦,"肝者,罢极之本"是指肝是人体疲倦的根本,而这与肝"生血气"的作用密切相关.     

对“罢极之本”释义的商榷

在回顾历代医家对"罢极之本"释义的基础上,对古今解析提出质疑,予以批驳,并提出新的见解。认为"罢"即"放眼远观","极"即"登高远眺","罢极"即谓目之视力。"肝者,罢极之本"旨在强调"眼睛视力的好坏强弱取决于肝"。     

也谈“罢极之本”

<正> 《素问·六节藏象论》云:“肝者,罢极之本,魂之居也;……”。其中,对“肝者,罢极之本”后世争议很大,余浅读后,提出己见,乐与同道商榷。     

"肝者罢极之本"考义及新解

前人曾对“肝者,罢极之本”中的“罢极”二字作出了很多的阐述,然而至今还没有定论。在思考前人这些阐述的基础上,参考“罢极”二字的本意,尊重《内经》中“敷和”的说法,通过对《素问.六节藏象论》中“五本”含义的比较分析,结合肝的主要生理功能和“疏泄”二字的局限,提出“罢极之本”应作“敷和之本”的新解。     

“肝者,罢极之本”新探

“肝者,罢极之本”见于《素问六节脏象论》,唐·王冰[1]未能道明其含义,明、清以来,各注家对这一问题倍加关注,成为探讨的课题。1　历代注家总括之我见　　综括历代注家争议的中心是对“罢极”二字音义的注释,大致概括如下:1.1　“罢”音Ｐ姫,疲劳,劳困之义;“极”极限,过...     

论《内经》肝为罢极之本及其现代应用

＂肝者,罢极之本＂出自《素问·六节脏象论》,对于罢极二字的含义,历代医家说法不一,存在多种解释。结合临床验证,笔者倾向认为罢极二字当作疲劳、劳困解。此句当理解为肝脏是耐受疲劳的根本。且对此举病案以佐证。     

论肝为罢极之本的理论及临床意义

"罢极之本"与"生之本""气之本""封藏之本""仓廪之本"一样,是对五脏生理功能的高度概括。肝为罢极之本,是指通过肝的调节,人体各脏腑组织以及气血运行,皆可维持弛张有度、无太过无不及稳定的状态。肝为罢极之本,可以说明肝在整体视角下对全身的调节作用,病理上肝病常可导致五脏病变,临床上诸病调肝常获良效。     

以“肝者,罢极之本”指导临床验案 2 则

“肝者,罢极之本”,重在阐述肝的生理功能和病理特性,历代医家对此的理解和阐释仁智各异。其实,“罢”是指筋脉关节舒张、肌肉弛缓而灵活自如的状态;“极”是指因筋脉关节收缩、肌肉紧束而刚健有力的状态。“罢极”就是对肝主筋、诸筋“束骨而利机关”的生理功能和病理特性的高度概括。肝通过其气血阴阳对筋膜的滋润与温养,调节着肢体关节的舒张和收缩,表现出“罢”“极”相济,协调自如的运动状态。若肝之阴血亏虚,筋失濡养,则筋脉拘急,肌肉痉挛,抽搐不止,表现出“极”过度而亢奋的病理特征。若肝之阳气不足,筋失温养,则筋脉弛张,肌肉松弛,收缩无力,表现为“罢”过度而疲软的病理状态。由于受肝“阳常有余、阴常不足”的历史影响,阴血亏损或热极生风的筋失濡润之“极”失常的症状,易于诊断。而阳气不足的筋失温养之“罢”失常的表现,却常被忽视。故本文就肝之阳气不足,筋失温养之证作一探讨。