起居有道 延年益寿

中国的传统起居养生法有着数千年的历史。早在2000年前,中医典籍《黄帝内经·素问》中就有一段有关起居养生的论述:"上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。"     

起居有道 延年益寿

中国的传统起居养生法有着数千年的历史。早在2000年前，中医典籍《黄帝内经·素问》中就有一段有关起居养生的论述：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。不妄作劳。故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”     

《黄帝内经》的养生之道

《黄帝内经》是为中医学奠基的伟大经典,极其重视养生之道.第一篇《上古天真论》,就论述了中医养生要旨:"上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳",同时强调"以恬愉为务""治未病"的养生智慧.做到上述几条,就"能形与神俱而尽终其天年,度百岁乃去."我们汲取《内经》的养生智慧,应从"法于阴阳,和于术数"做起.     

冬季药膳--当归生姜羊肉汤

中医药膳养生是通过药膳达到养生的目的。《素问?上古天真论》中载:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”日常的饮食起居调节好,劳逸结合,才能形与神俱,尽享天年,此即养生之道。根据天人相应,结合冬季如何进行药膳养生呢?     

《黄帝内经》里的顺和节

<正>从古到今,养生家们大都以《黄帝内经》为理论渊薮,但是读过的人都发现《黄帝内经》是一部论"道"的书,如"上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。"这句话讲的便是养生之道,在养生     

老年人保健要诀(四)——规律起居

《素问·上古天真论》中曰:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去……起居无节,故半百而衰也。”明确地指出:规律起居对人寿有重要影响。 人体是一个生物钟,一旦生物钟紊乱,便会罹患各种疾病:便秘、消化不良、溃疡病、失眠等等。俄罗斯睡眠专家采用按时上床、按时     

日常生活与养生

正《黄帝内经·素问》中指出:"上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳。故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。"从     

百岁老人的“长寿药丸”

古人说:"法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。"意思是说,只要善于保养,科学生活,每个人都能活到百岁。在笔者的老家杭州市郊区,有一位名叫唐金华的长寿老     

算算人到底可以活多久?

<正>天年是人类生命的自然寿数,这个概念早在殷商时代就被创造出来了。《伊尹子》言:"精气日新,邪气尽去,及其天年。"《庄子·山木》:"此木以不材得终其天年。"《素问·上古天真论》在黄帝与岐伯讨论养生之道时,岐伯说:"上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。"那咱们人的天年到底是多少岁?换句话说,不受内外因影响,到多少岁     

老年人吃的学问

中外古今善养生者无不把饮食养生视为赢得健康、长寿的必要前提。因为营养是生命赖以生存的物质基础,而生命又是营养存在的形式。《管子》载:“起居适,饮食节,寒暑适,则身利而寿命益;起居不时,饮食不节,寒暑不适则形累而寿命损。” 《素问·上古天真论》中曰:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不安作劳,故能形与神俱,而尽终天年,度百岁乃去。” 民间也有许多值得我们借鉴的谚语如:“少吃香,多吃伤”;“饥不暴食,渴不狂饮”;“忧多伤身,食     

历代养生经典精论选登——法于阴阳 和于术数

原文:“其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”———《黄帝内经·素问·上古天真论篇第一》“故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。”———《黄帝内经·素问·四气调神大论篇第二》评介:《黄帝内经》的观点不都是黄帝的直接阐述,多半是通过黄帝与其臣下的谈话提出来的。对于如何“法于阴阳,和于术数”,黄帝君臣认为,其基本要求是:饮食要有节制,起居要有规律,不随便浪费精力,这样才能保全肉体和精气,得终天命,寿过百岁。而且,还要根据…     

起居有常 不妄作劳

我国早期的医学文献《黄帝内经·素问》说过:“食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,尽终其天年,度百岁乃去。”它把“起居有常,不妄作劳”当作身心俱健与坐享百岁天年的重要条件之一。 所谓起居有常,不妄作劳,是说人们应当按照人体“生物钟”办事,做到按时起床,按时进食,按时参加劳动、工作或学习,按时休息和睡眠,形成良好的生活规律。生活有规律则有利于健康长寿,生活无规律则招病致害,甚至使人夭折短命。所谓“起居无节,故半百而     

谈健康素养

正《辞海》中"素养"的定义是:经常修习涵养,将之与"健康"合在一起,意喻健康的获得需要坚持修习知识、涵养心性、笃行实践。追求健康长寿是人们一直以来的梦想。《黄帝内经》曰:上古之人,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽     

教您辨识体质,正确掌握中医养生

您认为什么是中医?是一位名医大家,一味名贵的中药材,还是厨房里的一片生姜抑或一粒大枣……其实,中医的精髓不在于把脉、针灸,而是一种生活态度,也是一种思考,是一种有利于人体自我疗愈的思考和实践方式. 《黄帝内经·素问》中首篇《上古天真论》开宗明义,云:"上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去."这是古人教后人懂得养生之道.《黄帝内经》的内涵不是一本教人如何诊病治病的医书,而是古代圣人由上而下教导子民们如何修身养性、延年益寿的宝典.     

养生六诀

养生,就是人们通过一系列的方法,以达到增强体质、预防疾病、延年益寿,尽终其天年的目的。早在《内经》中就载有“知其道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”养生的具体方法有六诀: 顺应自然 《灵枢·本神》篇说“智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视。”说明地理环境、气候变化、昼夜更替等都可影响人的健康。历代养生学家把顺应自然列于养生保健的首要地位。即现代医     

日日养生巧安排

中华养生产生于上古时期，主要是为了抵御恶劣的自然环境以及抗病防疾。所谓生，指的是生命、生存、生长；所谓养，说的是保养、调养、补养。《内经》曰：“食饮有节，起居有常，不妄作劳。”所谓养生有道，     

当代科学家如是说:寿限若何?

长寿,是古今人类梦寐以求的美好愿望,但能否实现以及人究竟能活多少岁?长期以来,一直是众说纷坛、争论不休的问题。现从国内外的一些专家学者的实验研究和资料表明,大致有如下论点: 祖国医学《内经·素问·上古天真论》载:“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”唐代医学家解释说:“度百岁,谓至一百二十岁也。”老子也认为:“人生大期,以百二十年为限。”长沙马王堆汉墓竹简《十问》也说:“行年百岁,贤于往者。”     

老年人保健四题

人到底能活多久?我国第一部中医专著《内经》记述:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,面尽终其天年,度百岁乃去。”意思是说,人若能取法于自然法则,做到饮食有节,起居正常,不妄想妄为,就能形体强壮,精力充沛,过百岁方尽天年。“天年”就是规律的     

览镜养生

<正>古往今来,延年益寿都是人类最美好的愿望,养生保健自然就成为人类永恒的主题和社会关注的热点。在五千年的历史长河中,我们的祖先积累了许多养生健体的方法和经验,中医养生集中了儒、道、佛及诸子百家的思想精华,养生强调"形神共养",健康追求"形神合一"。在黄帝内经的首篇中,黄帝首先发问:"余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰。今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶"?岐伯答曰:"上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。而今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,     

冬日养生吃住行

养生,要随季节的变化而变化,＂人与天地相参也,与日月相应也＂,就是告诉人们只有与自然相和谐相适应,才能护卫形神,达到阴平阳秘的养生目的。正像《素问·上古天真论》中＂其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年＂。冬季的养生极为重要，根据古代的卫生保健格言来说，“冬不藏精，春必病瘟”。《黄帝内经》也明确指出：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光……此冬气之应，养藏之道也。