眼动指标应用于阿尔茨海默病中医辨证的可行性探讨

以中医学“目脑相关”为切入点，从物质基础、功能、经络三方面对目与脑的生理病理关系进行总结，认为阿尔茨海默病(AD)发病与目、脑密切相关，以肾精不足为本、精衰而脑消目呆；病位在脑、脑损神乱而视瞻异常；以脑络病变贯穿始终、脑络损及目络。以此作为眼动指标能够应用于AD辨证诊断的理论基础，同时通过梳理眼动指标在AD诊断及中医辨证中的研究现状，针对眼动指标可前移AD诊断窗口、能够反映中医证候、有助于中医诊断及疗效评价客观化等优势进行探讨，以探索眼动指标应用于AD中医辨证诊断的可行性。     

中医藏象理论的基础研究是中医学现代研究的起点

1　中医藏象理论是中医学的理论核心中医学的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括 ,其理论的核心 ,应对整个学科具有支撑作用。中医藏象理论在中医学中 ,不仅包涵了中医解剖、生理等基础医学方面的内容 ,还外延于中医病因病机、辨证、处方用药等方面。换言之 ,它不仅是阐明人体生理活动与病理机制的中心环节 ,也是临床治疗学的理论依据。因此 ,中医藏象理论是中医理论体系的核心。2　藏象学的理论特征从藏象学的形成及发展来看 ,它在认识论、方法论上体现了以下特征 :依据人体内外的完整统一性 ,通过“见外而知内”的方法 ,把…     

谈谈中医药研究中动物模型的复制原则

动物模型在中医药研究中有非常重要的作用 ,而复制中医证候动物模型难度较大 ,造模因素复杂 ,依据中医辨证论治理论、藏象学说理论、病因病机理论、病证结合原则 ,以及“证”的现代生理病理机制和整体观念理论探讨中医动物模型的复制原则 ,以期为此研究提供一定的思路     

从督脉论治不同脑老化疾病异病同治的理论基础——以阿尔茨海默病和帕金森病为例

通过查阅中医古代经典理论,分析肾精、髓、脑的关系,发现以阿尔茨海默病(AD)和帕金森病(PD)为代表的脑老化相关疾病,具有“肾精虚、脑髓空”的共同发病基础,以及阳气虚衰的共同病理机制.督脉为人体阳气之都纲,通过储藏、调节和振奋全身的阳气,从而维持人体脏腑器官的正常机能活动.认为从督脉论治不同的脑老化疾病,可为中医学异病同治提供理论支持和实践导向,从而有助于延缓脑老化,并为有效地预防和治疗中枢神经系统退行性疾病提供思路.     

中医脑病“肝-肾-脑”轴理论构建及临床应用

“肝-肾-脑”轴理论的构建来源于中医经典，丰富于临床实践。肝、肾、脑三者以精血髓为基础，以经脉为纽带，肝、肾功能的正常是脑功能维系正常的基础，而脑正常功能的保持有赖于肝、肾精血化生和不断充养。三者生理上互根互用，病理上相互影响。笔者诠释了“肝-肾-脑”轴的生理、病理特点并以此为基础的疾病诊治主轴线，丰富了中医脑病学的基础理论，拓展了中医脑病临证思路。     

基于“微生物-脑-肠轴”探析中医治疗阿尔茨海默病的思路

神经系统和胃肠系统在生理、病理上都有着紧密的联系,脑-肠轴学说的提出进一步证实了大脑与胃肠系统之间紧密相关。越来越多的研究表明肠道微生物可通过作用于脑-肠轴影响阿尔茨海默病的发生和发展进程。以中医理论为基础,以“微生物-脑-肠轴”作为切入点,提出从肠治脑的方法,探讨中医(中药、针灸)治疗阿尔茨海默病的思路,以期为中医药治疗本病提供参考依据。     

《周易》对中医藏象学说的影响

《周易》与中医密切相关，自古就有“医易同源”之说。《周易》对中医藏象学说有着深厚的影响。藏象学说依据《周易》“拟诸其形容，象其物宜”的“立象以尽意”来揭示脏腑内在生理病理的本质，并且大量地运用《周易》这种取类比象的方法来阐明中医基础理论中许多疑难问题。     

基于脑肾相济理论异病同治论治常见脑髓病

脑髓病是一种常见的神经系统疾病,其对患者的生命质量、生命安全造成不可忽视的恶劣影响。本文通过对脑肾相济理论进行阐述,认为脑为髓海,肾主骨生髓,二者间关系密切,相互影响。故“肾精亏虚,脑髓失充”是脑髓病的重要病机,“填肾精,益脑髓”是治疗脑髓病的基本方法。阿尔茨海默病、血管性痴呆、帕金森病是临床常见的神经系统疾病,三者同属于脑髓病范畴,脑肾相济理论是临床论治脑髓病的常用理论基础,从脑与肾的生理功能与联系出发,认为脑肾相济是精神充沛、情感智能、行为活动的基础。从病理角度出发,认为补肾祛瘀是治疗脑髓病的基本治法。本文基于脑肾相济理论从脑与肾的生理功能,二者间紧密的联系出发,探析脑髓病的病理基础,通过阿尔茨海默病、血管性痴呆、帕金森病具有相同的病机角度,异病同治不同脑髓病,为临床治疗脑髓病提供具有基础、统一、一致的方法,并将典型医案进行分享。     

从“阳明为阖,少阳为枢”探讨乳腺癌局部复发的防治

“阳明为阖,少阳为枢”出自《黄帝内经》,概括了人体阳明和少阳的生理病理意义,但鲜有将该理论应用于乳腺癌局部复发防治的报道。本文从藏象和经络学说出发,归纳出乳腺癌病位在于少阳乳络,病机与阳明气血不足、火热旺盛和少阳郁热成毒有关,治疗应以升阳明气血、降阳明火热,及疏肝泻热、通络排毒为法,赋予“阳明为阖、少阳为枢”新的认识和阐述,为乳腺癌局部复发的防治提供了新的思路。     

基于“胰脾一体”观点探讨胰腺疾病的中医辨治

胰腺是人体重要的消化器官,明确胰腺的中医脏腑归属和生理特性,探索胰腺疾病的中医病位、病因及病机,从而为胰腺疾病的中医辨治提供思路和指导,是中医藏象学说重要的研究课题。通过比较、分析胰腺与中医“脾脏”的古今解剖与生理功能论述,对胰腺的中英文名称进行溯源,提出“胰脾一体”的观点,即胰腺是中医“脾脏”的重要组成部分,是中医“脾脏”发挥生理功能的核心器官,基于此提出胰腺疾病可从“脾”论治,使用“运脾七法”治疗糖尿病,从脾痈论治急性胰腺炎,从湿热滞脾、因滞而虚辨治胰腺炎癌转化。     

目系与藏象学说关系探析

当前中医眼科理论对目系的认识尚未完善,目系病的辨证理论体系处于瓶颈状态.通过对目系与藏象学说相关理论和其生理病理特点的探讨,提出目系与肝脏特殊关系,进而完善目系病的中医治疗思路与方法,为目系病的临床治疗提供依据.     

从肾精与脑髓之关系论治老年痴呆

肾与脑在结构上相互联系,脑髓之充源于肾精,二者在生理上密切相关,病理上相互影响。老年痴呆的病位在脑之脉络,肾精不足,髓海不充,脑失所养,则神机失用。临床表现为记忆力减退、精神萎靡,呆傻愚笨等。肾精充足,髓海充盈,则脑髓充养。临床表现为记忆力强、精神饱满、意识清楚、思维灵敏,语言清晰等。故老年痴呆从肾论治受到越来越多医家的重视和认可,文章从肾精与脑髓之关系入手,论述了肾精亏虚,髓海不足,则脑神失养的理论,从而提出填精益髓法为治疗老年性痴呆的治本之法。     

中医藏象实质细胞生物学假说

中医的藏象学说用现代医学理论来看总显得有些扑朔迷离、似是而非。中医的藏象学说．一直是中医理论的核心和精华所在。众所周知，“五藏”绝不等同于西医的心、肺、肝、脾、肾。多年来，对中西医结合的藏象实质展开深入研究的各位先驱所取得的成绩．使我们一步一步地揭开中医藏象实质的面纱。综合中医藏象的现代研究的成果和相关细胞生物学的新近进展，提出中医藏象实质细胞生物学假说，认为中医藏象的实质在于细胞和亚细胞结构。“五藏”其实是细胞的“五脏”，细胞的“五脏”是细胞的五个不同功能系统，可以落实为不同的亚细胞结构，即线粒体——中医之“脾”，染色体——中医之“肾”，配体一受体一信号转导系统——中医之“肝”，细胞膜——中医之“肺”，离子通道——中医之“心”。因此，中医藏象实质细胞生物学假说．实质上是一种“微观”和宏观相结合的学说，从它着手，中医理论可以和现代医学的最前沿的细胞生物学甚至分子生物学相结合，从而使中医与现代医学理论实现真正意义上的融合。上篇介绍“五藏”与五个亚细胞结构的对应关系．下篇用这五个亚细胞结构说明“五藏”之间的生理和病理联系。     

“肾-骨-髓-脑”相关性及临床意义

骨、髓、脑,是中医与肾中精气相关的西医不同系统的组织。现代研究提示,采用中医“补肾填精”法可以分别治疗骨的疾病、髓的疾病、脑的疾病,肾-骨-髓-脑相关性及临床意义是指导临床治疗的关键理论基础。中医肾系统,是以五脏之一肾为核心的系统,包括中医的肾功能和解剖学的肾位置。“精气学说”是中医研究生命本源的重要的组成部分,精气作为自然科学的开端和本源,具有生衰、转化、变换的自然属性。《黄帝内经》最早提出“肾藏精,为封藏之本,主骨、生髓、通脑”。从经络、奇恒之腑、五体等中医特有角度着手,对肾精充骨、肾精填髓、肾精养脑相关性进行古代与现代理论分析,证明肾是凭借其藏精的特殊能力,能生,能化的自然属性,才可能将骨、髓、脑等西医不同系统联系起来。从中医肾系统的概念出发,从中医学精气理论,尤其是肾精理论出发,揭示西医不同系统的疾病,如骨的疾病、髓的疾病、脑的疾病,异病同治的理论依据及临床意义。     

中医藏象学说复杂性科学机理对癌肿康复模式的影响(二)

目的:探析中医藏象学说复杂性科学原理对恶性肿瘤预防康复的重要作用。方法:通过剖析恶性肿瘤病因病机和现有康复手段和模式,指出癌肿发病的核心病机是七情内伤、阴阳失调、元气亏虚、经络阻滞,因此恶性肿瘤的康复预防应以调摄心理、培补元气、疏通经络最为关键。结果:以心为君主和天人相应为核心的中医藏象学说指导下的中国传统养生康复方法对重大疾病(肿瘤)预防康复有重要作用。结论:中医藏象学说复杂性科学机理对癌肿康复模式有重要影响。     

中医藏象实质细胞生物学假说（下）

中医藏象学说，一直是中医理论的核心和精华所在。众所周知，“五藏”绝不等同于西医的心、肺、肝、脾、肾。多年来，对中西医结合的藏象实质展开深入研究的各位先驱所取得的成绩，使我们一步一步地揭开中医藏象实质的面纱。综合中医藏象的现代研究的成果和相关细胞生物学的新近进展。提出中医藏象实质细胞生物学假说，认为中医藏象的实质在于细胞和亚细胞结构。“五藏”其实是细胞的“五脏”，细胞的“五脏”是细胞的五个不同功能系统，可以落实为不同的亚细胞结构，即线粒体——中医之“脾”，染色体——中医之“肾”，配体一受体一信号转导系统——中医之“肝”，细胞膜——中医之“肺”，离子通道——中医之“心”。因此，中医藏象实质细胞生物学假说，实质上是一种“微观”和宏观相结合的学说，从它着手，中医理论可以和现代医学的最前沿的细胞生物学甚至分子生物学相结合，从而使中医与现代医学理论实现真正意义上的融合。本文上篇介绍“五藏”与5个亚细胞结构的对应关系，下篇用这5个亚细胞结构说明“五藏”之间的生理和病理联系。     

基于“相火在位”理论探讨藏肾疏肝法治疗溃疡性结肠炎

溃疡性结肠炎属于炎症性肠病,其发病机制与肠道免疫紊乱相关。近年来有学者根据相火生理病理特点提出“相火免疫”学说。通过梳理“相火在位”的理论内涵,认为相火在位与肾精封藏、肝气疏泄具有生理相关性,结合溃疡性结肠炎临床症状及病理基础,认为“肾失封藏、相火妄动”是溃疡性结肠炎发病的根本病机,并提出藏肾疏肝的治疗大法,以填补下焦,封髓藏肾固其根本,配合清遏余邪、疏肝敛阳以治其标,分予清热疏肝、利湿化浊、散瘀解毒以“消、敛、降”妄火,标本兼治,为中医辨治溃疡性结肠炎提供新思路。     

中医藏象学说复杂性科学机理对癌肿康复模式的影响(一)

目的:探析中医藏象学说复杂性科学原理对恶性肿瘤预防康复的重要作用。方法:通过剖析恶性肿瘤病因病机和现有康复手段和模式,指出癌肿发病的核心病机是七情内伤、阴阳失调、元气亏虚、经络阻滞。恶性肿瘤的康复预防应以调摄心神、培补元气、疏通经络最为关键。结果:以心为君主和天人相应为核心的中医藏象学说及其指导下的中国传统养生康复方法对重大疾病(肿瘤)预防康复有重要作用。结论:中医藏象学说复杂性科学机理对癌肿康复模式有重要影响。     

“脑心同治”浅识

目的：从五脏角度认识脑心同治。方法：运用中医基础理论中五行与五脏相关理论来认识与理解。结果：脑心同治与五脏密切相关。结论：中医藏象学说理论中认为脑与心无论在生理还是病理方面都密切相关。     

用系统论原理分析中医“肾藏精”理论

中医藏象学说是中医理论体系的核心理论,肾藏精是中医藏象理论中肾的重要生理功能,因而"肾藏精"理论是中医藏象学重要内容。中医藏象学说中的脏腑,不仅是一个解剖学概念,更是一个概括人体一系列生理、病理学的系统。因此,中医"肾藏精"理论中的肾不仅包括肾的解剖学概念,还包括了肾的生理病理功能。文章通过运用系统论的原理分析中医"肾藏精"理论,用系统论的原理讨论肾与精之间结构与功能的关系,生理功能及病理变化规律。