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《素问·热论》奠定了后世外感热病的理论基础。东汉张仲景所著《伤寒论》一书即导源于此。笔者认为两者的关系是一个密不可分的继承与发展的关系。但《伤寒论》的理论体系较之《热论》渐臻佳境、完善,理、法、方、药齐备,开创了后世辨证论治之先河。现就《热论》与《伤寒论》的关系,试从以下几方面加以论述,略陈管见,恳请同道指正。1学术思想体系一致性《热论》与《伤寒论》虽非一人一时所作,但两者都是以祖国医学之阴阳五行学说为理论指导,以脏腑经络学说为理论核心,去探讨和认识外感热病的发生、发展与变化。如《热论》所云:“三阴三阳,… 相似文献
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《素问·热论》对热病的成因、症侯分类、发病规律、治疗大法、预后、禁忌及"两感"等作了较系统的理论概括.它首先认为伤于寒邪是热病的病因,即所谓"夫热病者,皆伤寒之类也".对热病的症侯表现及发病规律,明确地提出了"六经形证",如伤寒一日,太阳受之,"头项痛,腰脊强";……六日,厥阴受之."烦满而囊缩".其治疗,《热论》提出汗下两法:"其未满三日者,可汗而已;其满三日者,可泄而已."至于其预后,《热论》认为"热虽甚不死";"其两感于寒而病者,必不免于死".二千多年前的《内经》,对于外感热病能作如此较系统的论述,是难能可贵的.但由于历史条件的限制,其对于热病的认识,还是比较粗糙,如《热论》只论其热,不论其寒;多述其实,少述其虚;偏重于一般的 相似文献
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不囿于寒温流派,中病是求温病学是《伤寒论》的发展,外感热病是指由外邪入侵而引起发热疾病的总称。《素问·热论》“今夫热病者,皆伤寒之类也”,以及“人之伤于寒也,则为病热”的论述,既表示了伤于寒邪可以发热,又表示了不限于寒邪,其他外邪侵袭而引起的热病,皆可以伤寒一类视之,所以后人推演出了不少病名,如冬温、风温、春温、湿温等都带以伤寒名称。《素问·热论》又言:“凡病伤 相似文献
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《素问·热论》(以下简称《热论》),张仲景《伤寒论》、叶桂《温热论》,是祖国医学论述外感热病最完整、最系统的医学文献。这“三论”反映了三个不同历史时期的医学水平,充分体现了三者之间的继承、发展和提高,在外感热病学发展史上具有划时代的重大意义。 相似文献
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1初创热病理论的《素问·热论篇》《素问·热论篇》认为,“热病者,皆伤寒之类也”,“凡病伤寒而成温者,先夏至日者为病温,后夏至日者为病暑”。此处“伤寒”,指广义的伤寒,包括不同季节发生的温病和暑病,是一切外感病的总称,认为热病之形成是因为“人之伤于寒”。寒性收引,人体感寒则腠理闭固,阳气不得散发,“则为病热”。然四时之邪侵及人体,皆可导致病热,故此“伤于寒”之“寒”,可概括为各种外邪。热病之辨证,《热论》中首创六经分证法:太阳受病,“头项痛,腰脊强”;阳明受病,“身热,目痛而鼻干不得卧也”;少阳受病,“胸胁痛而耳聋”;太阴… 相似文献
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《黄帝内经》在《热论》、《刺热》、《评热病论》、《热病》等多个章节对外感热病进行了阐述。对热病的概念、病因病机、症状变化、治疗原则、禁忌、预后等多个方面进行了阐发，对后世临床及学术的发展影响深远。本文就其在外感热病方面的论述进行归纳分析，并在临床应用中有一定的心得，现分述如下： 相似文献
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从历史发展角度谈寒温统一 总被引：1，自引：0，他引：1
近几年,在祖国医学的学术争鸣中,统一伤寒和温病的辨证论治法,实现祖国医学对外感热病辨证论治的规范化问题,愈来愈为广大的中医界人士所关注。为了加速寒温统一的步伐,今特抛砖引玉,从历史发展的角度,谈谈笔者对寒温统一的认识,以就正于同道。在秦汉以前,祖国医学对一切外感热病统称伤寒病,如在此期间问世的《黄帝内经·素问·热论》说:“今夫热病者,皆伤寒之类也。”这就很清楚地说明,在此时期,凡是一切外感热性病,皆属于伤寒病的范畴,温热病 相似文献
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《素问·热论》在论述热病的治疗时提出:“治之各通期脏脉”,这个理论对温病证治颇有指导意义.兹探讨如下:[揭示病位病机]“治之各通其脏脉”,是在对藏象学说认识的基础上总结出来的理论. 相似文献
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《内经》记载的疾病甚多。以专题论述疾病名篇的,见于《素问》的则有:《热论》、《评热病论》、《疟沦》、《咳论》、《举痛论》、《风论》、《痹论》、《痿论》、《气厥论》、《厥论》、《奇病论》等;见于《灵枢经》的则有:《寒热病》篇、《癫狂》篇、《热病》篇、《厥病》篇、《杂病》篇、《周痹》篇、《胀论》、《论痛》篇、《水胀》篇、《寒热》篇、《大惑论》、《痈疽》篇、《忧恚无言》篇等。散见于各篇中记载的病证尤多,有外感病,有内伤杂病;有内科,妇科,儿科、眼科、喉科等等。虽然在论述疾病的病因、病机和见证时,有详有略,但是对于各种疾病的认识,已经进行了各种的分证与鉴别,这些对疾病的分证方法,实际上就是后世各种辨证方法的雏型。 相似文献
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《伤寒论》是阐述多种外感热病证治的专书。《素问·热论》曰:“今夫热病者,皆伤寒之类也。”《难经》指出:“伤寒有五,有中风,有伤寒,有湿温,有热病,有温病。”有关湿热证治,《伤寒论》中内容虽较简略,但其有关论述,对湿热的辨证与治疗却很有指导意义,现归纳六法,分析如下。宣畅上焦法湿热为患,随其病变部位之异,而有治法之别,治者必审病于何经何脏何腑,采取相应 相似文献
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辛凉解表法的历史形成过程研究 总被引：2，自引：1，他引：1
辛凉解表是温病学派治疗四时外感热病表证的基本方法 ,经临床实践证明有实效。然而 ,明清温病学说成熟之前 ,人们受广义伤寒学说的影响 ,普遍以温热发汗的方法治疗四时外感热病表证 ,即用经方麻黄汤、桂枝汤治疗广义伤寒的太阳表证。而以温热发汗的方法治疗四时外感热病表证 ,用之不当 ,则易变成坏病 ,形成弊端。所以 ,历代医家经过多年的不断探索 ,逐渐认识了辛凉解表法治疗四时外感热病表证 ,既发展了外感热病学说 ,又丰富了外感热病表证的治疗方法。1 仲景之前无辛凉解表法《素问·热论》认为“今夫热病者 ,皆伤寒之类也”、“人之伤于… 相似文献
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《安徽中医临床杂志》2012,(10):966-966
伤寒有广狭义之分,广义伤寒是一切外感热病的总称,《素问·热论》所谓“今夫热病者,皆伤寒之类也”,狭义伤寒是外感风寒之邪、感而即发的疾病。所以《难经·五十八难》说：“伤寒有五,有中风,有伤寒,有湿温,有热病,有温病。”广义伤寒包括狭义伤寒、“中风”（感受风邪所致的外感病,不同于杂病之脑中风）、 相似文献
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一、初创热病理论的《素问·热论》《素问·热论》认为,“热病者,皆伤寒之类也”,“凡病伤寒而成温者,先夏至日者为病温,后夏至日者为病暑”。此处“伤寒”,指广义的伤寒,包括不同季节发生的温病和暑病,是一切外感病的总称,认为热病之形成是因为“人之伤于寒”。寒性收引,人体感寒则腠理闭固,阳气不得散发,“则为病热”。然四时之邪侵及人体,皆可导致病热,故此 相似文献
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《内经》热病的证治《內经》所载的热病,计有伤寒、溫病、暑病、风热病、湿热病和疟、痢、霍乱等多种。其证治详略不一,兹概述如下。 1.伤寒《内经》关于伤寒的证治理论集中于《素问·热论》中。篇中“热病”、“病热”与“伤寒”交互称谓,似表明“伤寒”作为病名尚未正式确定。然由伤于寒而命为“伤 相似文献
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一、在经络学说的基础上产生了"热论"祖国医学论述热病的专著,在现存文献中,以内经"热论"为最古.内经"热论"之论热病,有病因、病理、证候、治法,兼及预后,理论非常完整.我们从以下两点有理由可以说这篇专论是建筑在经络学说的基础之上产生的.第一、"热论"说明证候的发生,完全根据经络.如"巨阳者,诸阳之属也,其脉连于风府,故为诸阳主气也,……伤寒一日,巨阳受之,故头 相似文献
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一、太阳篇在《伤寒论》中的地位《伤寒论》全书条文398条,方113首,太阳篇条文178条,约占全书的二分之一,方75首,约占全书二分之一强。太阳篇主要是论述太阳病,而六病之中,论太阳病占了这么多篇幅,足以说明仲景对太阳病之重视。太阳经为六经之首,统摄营卫,主一身之表。《伤寒论》是外感热病之专著,其病因为六淫之邪,首犯皮毛,太阳经首当其冲。诚如《素问·皮部论》所说:“是故百病之始生也,必先于皮毛”。说明太阳经首先受邪。许多热性病——如肺炎、麻疹、肾炎、肝炎、痢疾、胆道感染等病,初期都现发热恶寒的太阳病阶段,这也说明太阳病:是首当其冲的,比其它经的病为 相似文献
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