周慎斋对脾胃内伤学说的发挥

明代医家周慎斋所著的《周慎斋医旨》等书,在前人的基础上,进一步阐发了五行学说,脾胃内伤学说,取得了较大的成就。对脾胃内伤学说,慎斋用五行学说阐释阴火病机,认为阴火是由于脾胃气虚、气机升降失调、五行生克制化失常而引动肾中元气所致。阴火上冲为脾胃内伤发热之因。重视脾胃气机升降、气血、阴火三者之问的内在联系,强调气血的化生有赖脾胃之气的升发,气虚、气陷不但可致阴火上冲,而且可使阴血干枯、痰血凝滞。针对脾胃不足、气血亏虚、阴血炽盛的轻重,酌情选用升阳泻火、补气、补血、气血并补之剂治疗脾胃内伤发热。提出病后调理脾胃,立甘淡平补之法补脾阴。     

丹溪脾胃学说钩沉

<正> 朱震亨,字彦修,元·婺州义乌人。因力倡“阳有余,阴不足”及“相火”之论,拳拳于保精滋阴,成为金元四大家之一,为后人所熟知。作者在教学之暇,阅览丹溪著作时,发现其治疗杂病,在滋阴之外,善于从脾胃入手,并积累了宝贵的论治经验,形成独具特色的脾胃学说。历代学者对此尚未有     

钱乙的脾胃观及其在脾胃学说上的贡献

本文据《小儿药证直诀》中“脾胃虚衰,四肢不举,诸邪遂生”之说,闸明钱氏强调脾胃在发病学、治疗学上的重要意义;从“脾主困”之说,认为钱氏高度概括了脾胃的病理特点。从而认为钱氏为后世脾胃学说的立论开创了先声,并为脾胃学说的形成奠定了理论基础。最后谈到,钱氏所立种种脾胃治法,为后世脾胃学家所效仿。因此,提示研究脾胃学说时不能忘记或忽视钱乙的地位和作用。     

周慎斋从脾胃辨治虚损理论探析

对明代医家周慎斋辨治虚损的特色进行探析。周氏认为脾胃虚衰是虚损之关键,提出虚损“纵有变证,只从脾胃论治”;将创立的“二十六字元机”融入具体治法之中,以理、补为主,兼用固、从、责、清、兼等虚损治法;并以脾胃脉象预测虚损转归。      

张璐的脾胃观探析

本文认为张璐论治脾胃重視脾胃阴阳相依,又重视脾胃对其他脏腑的生理作用和病理影响,立法强调脾胃阴阳互济,升降互用,扶脾以保肺,补脾以益肝。     

脾胃学说求正之三

笔者曾写过两篇关于脾胃学说求正的拙文,"脾胃学说求正两题”[1]、"脾胃学说再求正”[2].在后一文中曾提出:脾胃运化功能应作统一观和脾胃之阴阳也要作统一观,现引经据典予以阐释.     

脾胃学说发展概述

脾胃学说是中医理论体系的重要组成部分。经过发展脾胃学说形成为著名的学术流派，它不仅是阐明生理与病理理论依据，也是临床治疗学的中心环节；不仅对消化系统防治有重要的指导意义，在各科疾病防治中也得到广泛的应用。其形成及发展概况如下。     

脾胃学说在痹证治疗中的作用

脾与胃具有重要生理功能，治疗湿痹，从健脾益气除湿入手，兼以祛风散寒，取效甚捷；治疗寒痹，除了散寒温阳、祛风除湿之外，更加黄芪、党参健脾益气，使气旺则阳旺；夏季健脾可祛湿治痹，秋季健脾可防治筋痹与肝痹，冬季健脾则主要有助于防治骨痹和肾痹。甘温除热法是治疗痹证发热的有效方法之一。     

《脾胃学说》初探

脾胃学说是在《内经》的理论基础上，经过前人长期实践，认识发展形成的。它是中医脏俯学说的重要组成部分，也是中医理论中一个重要组成部分。在临床上，调理脾胃的治法是中医治疗的一个特色。脾胃学说的理论和临床应用的经验，至今仍有着现实的指导意义。     

脾胃学说的现代认识

脾胃学说的现代认识郭芳（河南中医学院，郑州４５０００３）主题词脾胃学说／分析舌象分析脾胃（中医）／病理生理学中医学中的脾胃，不同于西医学中的消化系统，也不同于西医器官中的胃、脾及胰腺，但从脾胃学说所反映出的生理功能、病理表现和临床病证，又与消化系统及...     

脾胃学说探讨

通过疏理中医藏象学说中有关脾胃的论述,结合脾胃的生理、病理特点,初步提出"脾胃为脏腑核心"之观点;认为脾胃功能正常与否决定全身各脏腑的生理、病理情况,其盛衰作为内因是发病与否的关键所在;善治病者安脾胃可以调五脏、和气血.并根据湿邪的性质、致病特点以及治疗脾胃病证祛湿药物的应用,提出脾胃与湿邪密切相关,两者致病互为因果,相互影响;无论外感、内伤,脾胃病证的治疗均不离健脾祛湿行气之常法.同时,以"天人相应"为依据,从南、北方不同的地域气候、饮食习惯及体质差异,指出南、北方脾胃病证在病邪易感及治法、用药上存在着差异.     

从脾胃学说治疗内科疾病举隅

目的脾胃学说在中医脏腑学说中占有重要地位,采用脾胃学说治疗多种内科疑难病均有较好的疗效。     

新安医家对脾胃学说的阐发

脾胃学说是中医理论中的一个重要部分,调治脾胃是中医临床上的一个重要方法。新安医家汪机、徐春甫、罗周彦、吴楚等医家继承前人经验,结合临床,提出调和脾胃的新观点,汪机的＂培元重参芪＂说,吴澄的＂理脾阴＂说以及罗浩的＂治脾以燥药升之,治胃以润药降之＂等观点具有其广泛性和实用性,为脾胃学说的发展做出了一定的贡献,也为新安医家发挥理法方药的一大特色。     

五行学说的方法论价值

五行学说的价值主要在于其方法论意义。五行模型是对人体自我调节机制的一种表达,反映了机体调节和防卫反应的“自组织原则”、“自主性原则”、“目的性原则”。调整阴阳是典型的矛盾调节,五行调节是典型的反馈调节,五行学说是对阴阳学说必然的补充,有不同于阴阳调节的特点,主要是:多体关系、多种作用、反馈控制、不可逆性、整体稳定等。五行学说不仅符合人体实际,而且符合数学的一些严格规则,取了奇素数中的“5”,五行学说面临的不是存废问题,而是如何发展,一方面要使传统五行学说更加完备,另方面应发展“七行”、“十一行”、“十三行”等新模型,可概称为“N行”。     

试述吴鞠通对脾胃学说的重要贡献

本文从脾胃的生理、病理以及脾胃病的治疗和预防等方面,讨论了吴鞠通在脾胃学说上的重大贡献。     

仲景脾胃学说探析

仲景创立六经辨证为总的辨证纲领,但在其诊疗过程中,却十分重视脾胃的生理病理作用,以脾胃盛衰作为疾病治疗转归的重要依据,这在《伤寒论》《金匮要略》中理法方药各方面都有着体现,该文试从《伤寒论》《金匮要略》中浅析仲景的脾胃学说。     

仲景脾胃学说临证启迪

仲景在《伤寒论》、《金匮要略》中将《内经》脾胃理论创造性地应用于临床实践,对后世脾胃学说的形成与发展起到了重要作用,追根溯源,历代脾胃大家,如李东垣、叶天士等,无不推崇仲景脾胃学术思想。作者通过系统学习仲景脾胃学说,结合临床实践,受益匪浅,仲景首创辛开苦降法治疗脾胃疾病,重视阳气的作用,推崇温补脾胃,重视脏腑气机的上下通畅,强调行气导滞。