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在临床工作中,恶性肿瘤患者确诊后放弃治疗的现象极为常见,对恶性肿瘤患者放弃治疗其实就是一种消极的、被动的安乐死,是严重违背我们的社会伦理准则和医学宗旨的,通过分析其原因,对解决办法进行了初步的探讨。 相似文献
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长期以来,不少人不加分析地认为放弃手术就是放弃治疗,放弃手术患者即为临终病人,从而有意无意地懈怠他们。作者认为上述观战和做法是不公正的、不人道的。只有正确理解放弃手术的含义,对放弃手术患者进行生命质量的评估,对不同生命质量的患者采取不同的救治方法,进行整体护理,使患者获得应有的道德地位和权利,这才是人道和公正的。 相似文献
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死亡与安乐死的伦理思考 总被引:1,自引:0,他引:1
死亡是生命之必然,不可超越。恪守着传统的伦理道德,挽留着医学无法逆转的生命是不道德的。安乐死并不是生与死的选择,而是临终者安乐死亡还是痛苦死亡方式的选择。尊重生命,包括尊重有尊严的死亡,才是符合人伦道德的。 相似文献
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在对"残婴安乐死"的伦理学理论考察中,目的论的思维向度较之义务论更具根本性和优先性.从目的论思维方法的角度来看,出于婴儿自身利益为优先考虑的安乐死行为具有道德合理性.而持义务论的人通常对其持反对态度.但对"残婴安乐死"的价值分析和对义务论所持依据的考察表明:"残婴安乐死"作为一种特殊的具体的道德情境处于义务论进行道德评价的推理逻辑的有效范围之外,因此我们应该坚持从目的论立场来看"残婴安乐死"的本性:一种必要的恶. 相似文献
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中国传统死亡观与安乐死 总被引:6,自引:0,他引:6
安乐死的本质含义应该是重病患者在不同逆地趋向死亡的过程中,无论在肉体状态还是精神状态下,都能安乐地去死,医学手段只能使人的肉体由痛苦状态转向安乐状态,而社会科学可使人的精神由痛苦状态转向发乐状态。文章从死亡是人生的自然归宿、是一种心理巩具、死亡是对现实 痛苦解脱三个方面探讨了中国传统死亡观对安乐死被认同和实施 的重大影响,以引起人们对此 关注。 相似文献
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医学社会学视野下对安乐死和临终关怀的比较研究 总被引:1,自引:0,他引:1
面对无法医治且痛苦不堪的绝症患者,是将其"仁慈杀死",还是任其冷漠死亡?通过对安乐死与临终关怀两者的辨析,寻求一种最终的死亡模式,目的在于对人体生命终结取得最佳效果,帮助临终病人安祥地走完生命的最后历程. 相似文献
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二十世纪中叶后西方国家不断出现将安乐死合法化的运动,但是只有荷兰和比利时两个国家通过了法案.除了在伦理上是否赞成主动安乐死人们未能达成共识外,安乐死在法律界定、制度安排上的困难以及合法化可能导致的不良社会后果,是人们反对将安乐死合法化的主要原因.解决安乐死的难题,完善医疗保障制度、发展临终关怀事业是比将之合法化更为现实之策. 相似文献
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现阶段实施安乐死的伦理论证 总被引:1,自引:0,他引:1
有关安乐死的争议由来已久。但媒体近日将这一争议推向了高潮。大部分人认为在现阶段讨论安乐死的问题为时尚早,原因是我国的经济、法制、医疗保障未达到一定水平。笔者拟从伦理学角度来论证现阶段实施安乐死的可行性。 相似文献
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中国安乐死实施的不可行性分析 总被引:1,自引:0,他引:1
目前,国内外关于安乐死立法的呼声日益高涨。但是,从我国的国情、立法环境和文化风俗来看,安乐死尚不具备实施的可行性。从社会宏观角度看,由于受传统伦理道德和价值观念的束缚,民众观念需要转变。同时,由于对生命权也未作规定。政治经济等各方面原因,医疗科研水平存在局限,我国对安乐死基本问题和判断标准无法达成一致。从微观角度来看,安乐死行为涉及患者、医务人员、患者家属和医疗机构四方利益,实施安乐死存在安全隐患。本丈将从这两个方面分析我国实施安乐死的现实可行性,论证目前在我国实施安乐死的条件和时机还不成熟。 相似文献
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目的为了了解死亡病例放弃救治的原因,将医疗纠纷防患于未然,并借此希望推动我国建立安乐死相关法律。方法对我院2007年-2008年的全部死亡病案中病程记录、相关知情同意书等进行了回顾性调查,并对死亡病例放弃救治的原因详细整理,统计数据采用SPSS11.0软件进行分析处理。结果病情恶化不可逆转是患者和家属放弃救治的主要原因,另外还有人性化、医疗费用等也是其中原因之一。结论放弃救治的病案在医学文书书写上需要进一步规范,放弃救治的操作性在法律上需要进一步健全与完善。 相似文献