升降失调与肝胃同病

升降学说是中医独特的理论之一,气机升降出入运动是人体生理活动的重要形式,升降失调是人体病理变化的根本体现。《医源》云:“天地之道,阴阳而已矣,阴阳之理,升降而已矣”,指出人与万物生于天地气交之中,人气从之则生长壮老已,万物由之而生长化收藏。由于肝胆属木,在志为怒,性     

第四篇《气交变大论》提要

一、题解“气交”,《六微旨大论》云:“帝曰:何谓气交?歧伯曰:上下之位,气交之中,人之居也。”“言人者求之气交。”“上”,指天气,“下”,指地气。天气与地气是相互作用的,上下运转的。天气与地气交合作用谓之“气交”。人居天之下,地之上,也就是气交之中。“变”,指异常变化,灾变。本篇主要论述了由于天地上下运转交互作用而出现太过、不及的气候异常变化,以及万物相应出现的灾变,人体相应发生的疾病,故名《气交变大论》。二、分段提要全文共分为八段。第一段【原文】黄帝问日:五运更治……所谓治化而人应之也。【提要】 (一)本段首先指出,地面上的物化     

论肝肺"气交"

<内经>气交理论秉承了<周易>的"气交"概念,用以说明生命系统与自然界及生命系统自身各子系统之间的相互关系;并将阴阳二气相互感应交合在人体内的过程引申,创立了人体气机升降学说.<素问·六微旨大论>云:"气之升降,天地之更用也……升已而降,降者谓天;降已而升,升者谓地.天气下降,气流于地;地气上升,气腾于天.故高下相召,升降相因,而变作矣."即中医的气机升降出入指的是"气交",升降出入运动是维持人体内环境平衡的保证,是维持人体机能正常的生命活动.肝肺"气交"是体内子系统之间"气交"之一,对维持人体机能正常的生命活动具有重要意义.     

气机浅析

气者，物质、能量、信息之概括及其无穷变化也。气机者，气之运动变化也，赅于升降出入也。升降出入者，天地之体用，万物之橐，百病之纲纪，生死之枢机也。《内经．六微旨论》日：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”，非出入则无以生长化收藏，非升降则无以生长壮老已。     

心肾相交理论依据及内涵探微

1　心肾相交理论形成与发展早在《内经》中就讨论了水火升降的问题 ,为心肾相交理论形成打下基础。《素问·阴阳应象大论》曰 :“天地者 ,万物之上下也 ;水火者 ,阴阳之征兆也。”阐明天地上下阴阳水火之间相互关系。《素问·六微旨大论》曰 :“升已而降 ,降者为天 ,降已而升 ,升者为地 ,天气下降 ,气流于地 ,地气上升 ,气腾于天。”从宇宙范围说明天地之间阴阳水火升降的自然规律 ,为以后的心火下降肾水上升奠定理论基础。《中藏经》提出 :“水火相交 ,阴阳相应 ,乃为和平”观点 ,指出阴阳相交相应才属正常 ,此观点进步于《内经》唐代孙思…     

通用医历法及其天人合一意义

众所周知 ,中医学建立在两个基本哲学思想之上 ,(1)阴阳五行学说是宇宙万物的普遍规律 ;(2 )天人合一的整体观 ,“上下之位 ,气交之中 ,人之居也。故曰 :天枢之上 ,天气主之 ;天枢之下 ,地气主之 ;气交之分 ,人气从之 ,万物由之 ,此之谓也。”(《素问·六微旨大论》)。认为人类、万物处在天地之气交之中 ,故必须顺应天地之气的作用和变化 ,才能正常生化。[1] 研究天地之气交变化 ,自然离不开历法。公历和农历基本上都属生活历法。中医学中研究天地之气交变化所使用的专门历法称为医历或生命历法。最早出现在《内经·五运六气》中 ,称为“五…     

《内经》阴阳升降观探析

阴阳升降学说是中医基本理论之一,《内经》原文中多次论及之并成为这一学说形成的标志。受古代朴素的、思辨的哲学观影响,《内经》认为天地由气构成,气之阴阳变化是宇宙运动的根本动力,而气化的主要形式表现为气的阴阳升降运动。由此认为日月起落、季节变换、草木盛衰等自然现象,都受到天地之气阴阳升降运动规律的支配,此亦《内经》天地四时之升降观。《内经》认为人乃天地合气而成,人身之精气有阴阳之分,精气之运动有升降之别,具体而言既有阳升阴降亦有阴升阳降．但均须与天地四时之升降相协调,如此才能人与天地和谐相应、,尽享天年,此乃《内经》人身精气之升降观。     

浅谈中医学关于人与自然界关系的思维模式

1　天地一体的整体统一观“天地一体”不仅指天和地是一个整体 ,是说整个自然界乃至宇宙是一个整体。如《内经》曰 :“天地者 ,万物之上下也。”“地气上为云 ,天气下为雨 ;雨出地气 ,云出天气”(《素问·阴阳应象大论》)。“天气下降 ,气流于地 ;地气上升 ,气腾于天”(《素问·六微旨大论》)。“在天为气 ,在地成形 ,形气相感而化生万物实”(《素问·天元纪大论》)。这些论述明确指出天和地是一个整体。此种认识不仅局限于人类赖以生存的地球及地球周围的有限空间 ,古人谓之天地一体学说实质上体现了整个宇宙的统一观。四时一体。一年四季 …     

《素问·气交变大论》讲解(一)

【题解】关于“气交”,《素问·六微旨大论》释云:“帝曰:何谓气交?歧伯曰:上下之位,气交之中,人之居也。”这里的“气”,指寒暑湿燥风火六气;“交”,指相交,亦即交互作用。“上下之位”,“上”指天气;“下”指地气。天气与地气是相互作用的,上下运转的,故曰“气交”。“变”,指灾变。本篇主要是论述由于天地之气交互作用,上下运转而出现太过、不及,从而出现了气候的异常变化,以及万物因此而出现灾变,人体因而发生疾病的道理,故名《气交变大论》。     

试论气机升降学说在《伤寒论》辨证中的运用

气机升降,是宇宙运动的一种形式。《素问·六微旨大论》曰:“气之升降,天地之更用也”,“升已而降,降者谓天;降已而升,升者谓地。天气下降,气流于地;地气上升,气腾于天。故高下相召,升降相因,而变作矣。”善言天者必有验于人,“天人”本是“相应”的。气机升降是人体生命活动的一种形式,“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。故非出入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长化收藏。是以升降出     

张元素“气味厚薄阴阳升降”与“药类法象”理论探析

张元素指出气与味之厚薄,法天地气交而各有升降法则,从而创立"气味厚薄阴阳升降"理论;进而创见性地运用取象比类推理方式,以此理论与运气结合,建立"药类法象"之说。弟子李东垣继承其思想,对"风升生"药的灵活运用,则是张元素"法象"理论的进一步发挥与升华。     

治疗咳嗽注重升降出入体会

升降出入是气的运动形式,气机升降出入运动是气化活动的集中表现形式,在自然界表现为阴阳气交运动,故《素问.阴阳应象大论篇》曰：＂阴阳者,天地之道也……变化之父母。＂可见天地之间存在着升降,     

升降法临床应用

1　升降出入是人体运动的基本形式《素问·六微旨大论》曰 :“出入废则神机化灭 ,升降息则气立孤危。故非出入则无以生长壮老已 ,非升降则无以生长化收藏。是以升降出入 ,无器不有。”阐明了自然界的升降出入运动 ,是形成万物生长化收藏规律的根源。人居气交之中 ,自不能例外 ,其脏腑功能和气血津精都反映着升降出入的运动方式 ,如肺主宣发肃降 ,脾胃主升清降浊 ,心肾主阳升阴降、水火既济 ,肝司升发疏泄 ,反映了五脏协同 ,维持了升降出入的动态平稳 ,元气发源于下焦 ,经肝脾的升运 ,心肺的宣发 ,体现了向上向外的特征 ;肺气的肃降 ,胆胃的…     

人体生理与自然

一、人禀自然界正常之气而生存“人以天地之气生,四时之法成”,这种天人相应的理论贯穿于《黄帝内经》的终始。《黄帝内经》一书,是我国现存的医学文献中最早的一部经典著作,它认为:“天气在上,地气在下,人居天地之中、气交之分,”人是禀受自然界正常之气而生存。在《素问·六节脏象论篇》中就明确提出:“天食人以五气,地食人以五味……气和而生,津液相成,神乃自生。”《灵枢·本神》篇也指出:“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生者也”。以上这些论述都说明天以风寒暑湿燥火六元正气养     

张锡纯的升降观

升降理论源于《黄帝内经》,《素问·六微旨大论篇》指出 :“气之升降 ,天地之更用也。……故高下相召 ,升降相因 ,而变作矣。”又指出 :“非升降 ,则无以生长化收藏。”以后 ,历代医家在临床实践中间不断丰富和发展升降理论 ,真知灼见灿烂若群星 ,其中尤以汇通派大师张锡纯先生     

中医气交理论探微

气交是指天地阴阳二气相互感应而交合的过程。万物的生存与变化都依赖于天地之气相交,阴阳相合而成。哲学巨著《周易》明确提出阴阳的概念并阐述世界万物是通过阴阳二气交感而化生的。《内经》把《周易》气交理论与人体医学有机地结合起来,将原来的哲学概念升华为医学理论,贯穿于中医理、法、方、药的各个方面。《周易》是中医理论的渊薮,中医基础理论基本上源于《周易》,“易具医之理,医得易为用”。     

升降治法琐谈

升降学说是中医独特的理论，在临床上起着重要作用。《医源》言：“天地之道，阴阳而已矣，阴阳之理，升降而已矣”。指出人体应天地，其生长化收藏之代谢活动无非是升降变化，一旦发病，则升降失常。《顾氏医镜》言：“升降者，病机之要也”。《存存斋医话稿》亦言：“古名医治病，无不以阴阳升降为剂量准”。所以掌握升降学说的要领，对临床的制方与用药均有很大的实际意义。现琐谈如下。1左升有降的临床意义《内经》言：“左右者，阴阳之道路也”。左升右降是由肝之升发与肺之肃降来完成的，其意即为人体内脏活动应天地日月星辰运行。《…     

“气化”探讨

“气化”原理《内经·素问阴阳应象大论》曰;“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本”。这朴素地说明了阴阳二气是万物生长变化的根本,也是中医治病的理论基     

升降相因与胃病的诊治

升降为人体气的基本运动形式之一。升降相因是指升降运动有着互为因果的辨证关系。人体的气是不断运动着的具有很强活力的精微物质 ,脏腑经络都是气的升降运动场所 ,是人体生命活动的根本。气的升降出入运动 ,不仅推动和激发人体的各种生理活动 ,而且在脏腑经络等组织器官的生理活动中得以具体表现。如《素问·六微旨大论》说 :“非升降 ,则无以生长化收藏 ,是以升降出入 ,无器不有。”又曰 :“升已而降 ,降者为天 ;降已而升 ,升者为地。天气下降 ,气流于地 ;地气上升 ,气腾于天 ,故高下相召 ,升降相因 ,而作变矣。”这种升降运动 ,在人体表…     

以《内经》“地气上为云,天气下为雨”释金匮肾气丸方义

分析《内经》“地气上为云,天气下为雨”机理,联系金匮肾气丸的组成与诊治,金匮肾气丸实乃循依《内经》天地阴阳升降、互根、互化之理,仅用8味药,即实现了精中求气、气中求精,升中有降、降中有升,泻中有补、补中有泻之方义,而具有调补真阴、助阳化气、调理三焦升降出入之功效,故能治疗寒湿脚气、虚劳腰痛、痰饮、消渴、转胞等病证.据现代临床报道,肾气丸的应用范围广泛,对诸多病证均能取得良效.