从“鼻病治心”探析形神整体调治鼻鼽的思路

“形神一体观”是中医学对生命的绝妙概括,也是诊释心理现象生理基础的重要理论依据,形神整体调治是中医特有的诊疗思路。本文从“形神一体观”解读“鼻病治心”理论,探析鼻鼽的形神整体调治思路:辨证时要注重辨情志证候;注重心肝两脏的调理;采取积极手段干预患者精神情绪障碍,并举临床病案,以期进一步提高临床疗效。     

中医形神观的概念及应用研究现状

形神观不仅是一个重要的哲学范畴,也是中医学独具特色的核心学术思想之一,特别是其中＂神＂的概念及临床应用,一直以来是中医学人不懈追求的重要研究领域,是中医对人体生命认识的核心内容。目前,学术界对中医形神观的研究主要在形神的概念（包括形神关系）研究及临床应用研究两个大的方面,现就相关文献综述如下。     

论中医康复医学之整体观

整体观是中医学的理论基础 ,也是中医康复医学理论与实践的出发点 ,中医康复医学对于疾病的康复治疗、养生康复以及病后的摄生调养都主张从整体出发。整体观在中医康复学中的指导作用反映在中医康复学之“全面康复”的思想 ,即利用综合性治疗的方法达到人体形神功能和社会活动能力的恢复。具体体现在 :人与自然一体观 ,人与社会一体观 ,形神康复一体观方面。1　天人相应观中医康复医学以天人相应观为指导 ,强调天地自然的规律对人体康复进程的影响 ,顺应自然 ,因时因地制宜也是中医康复医学的重要法则。《素问·五常政大论》说 :“圣人治病 …     

论《内经》的医学模式及其意义

《内经》构建了中医学独特的“形-神-环境医学”模式,体现于形神一体观和天人一体观两个方面,整体观念是“形-神-环境医学”模式的核心。这种医学模式不但构建了中医学理论的框架,而且对于现代医学模式的建立、精神情志性疾病的防治也有重要的指导意义。     

试论《内经》形神统一观及其意义

形神观,主要讨论生命的形体和精神、情志活动之间的关系。它概括了精神与物质、心理与生理的关系,所以它既是哲学中的重要课题,也是生物学中的重要课题。《内经》的形神统一观是其理论体系的重要学术观点之一,又是中医整体观念的组成部分。深入探讨《内经》的形神观,对于理解其理论体系,指导中医养生以及心理疾病的咨询、诊断和治疗等都有重要的意义。1《内经》形神统一观《素问·上古天真论》所说“形与神俱而尽终天年”,高度概括了《内经》的形神统一观。它主要包括以下两方面内容:1.1形为神之基,神依附于形《内经》在古代哲学思想“精气…     

基于名老中医访谈与扎根理论的中医原创思维“形神一体”观的临床应用

[目的] 探究名老中医群体基于中医原创思维“形神一体”观的临床认知和应用方法。[方法] 利用半结构式访谈和扎根理论研究方法,收集14位名老中医有关“形神一体”的认识应用资料,进行三级编码分析。[结果] 围绕主题,共归纳出“中医思维方法”“生理病理阐释”“疾病治疗原则”“临证应用”四个核心类别。名老中医认为,“形神一体”以“五神脏”为中医思维方法,并基于“形”“神”互为因果的病理机制,提出了“形神同调、补虚逐邪”的治疗原则和“药食针灸”与“疏导乐动”相结合的临证方法。[结论] 老中医群体将“形神一体”观视为中医原创思维的重要组成部分,通过结合不同疾病类型特点,为临床诊疗提供了新的理论阐释和应用角度。     

人类一体观初探

整体观贯穿于中医学的各个方面,它是中医学的理论基础,研究整体观对发展中医学理论、指导临床实践有着重要的意义。历来学术界视“天地一体观”、“五脏一体观”、“天人一体观”为中医学整体观的三支柱。那么,有没有第四根支柱呢?笔者通过对祖国医学理论的再认识,认为人与人的联系也应该是中医整体观不可忽视的一根重要支柱。     

形神理论浅析

形神理论是《黄帝内经》中的重要思想之一，是中医基础理论的重要组成部分。其言论宏远，文义精深，充分体现了中医学坚持整体恒动观系统思维的原则。它运用直觉思维模式，经过意象思维的程序，辨证论治指导临床选方用药，使主观认识符合生命运动的客观辩证过程。对后世中医临证，养生等诸多方面具有深远的意义。     

中医运动养生的理论与实践

从中医学理论出发探讨了运动养生的理论基础：天人相应观,整体恒动观,形神相因观,指出形神俱养、动静结合是运动养生的指导原则,认为八段锦、太极拳是运动养生的特色方法。     

道家思想对中医治疗学的影响

中医深受儒道两家思想的影响，道家思想的影响更具本质性，是使中医不同于西医的重要思想根源。道家的创世哲理孕育了中医学整体治疗观，其辩证法思想促成了中医学辨证论治的治疗原则，而道家的“道法自然”论则奠定了中医学顺势思维的发展路向。     

系统中医学的学术整合功能

在多元文化碰撞下,中医界分化为传统中医、西化中医和系统中医三个主要流派,分别以整体论、还原论和系统论为认知模式,用以统摄各自的医疗、教学和科研工作。三派中有两种科学观,即狭义与广义科学观。传统中医和西化中医均持狭义科学观,系统中医则持广义科学观,不同的科学观对中医学的知识属性认识不同。传统派认为中医学是人文而不是科学,既不需要"科学化"也不需要现代化;西化派认为中医学是经验而不是科学,既需要"科学化"也需要现代化,具体路径便是将中医西医化;系统中医则认为中医是传统科学,不需要所谓的"科学化"但需要现代化,具体路径是中医学×系统科学。伴随时代变化,三派目前也在彼此相向而行,其中系统中医具有最强的学术整合功能。在理论方面,系统中医通过从定性到定量的综合集成法与传统中医融合,通过形神合一的命题映射法与西化中医融合;在中医现代化战略方面,系统中医学可形成哲学、科学、技术、工程、产业通约的系统框架;在产业链建构方面,系统中医可改变目前的碎片、扭曲和断裂状况,实现不同环节之间的流畅贯通。     

中医学的健康观及维护健康的特色和优势

中医学蕴藏着丰富而系统的健康观念及养生智慧,不仅囊括了现代健康的内涵,更极具自身特色。中医学的健康观主要包括天人相应的整体观、形神合一的和谐观、气血阴阳的平衡观。中医学维护健康的特色和优势在于治未病、调情志、重正气、法自然。深入研究并推广运用中医学的健康观和调节手段,对提高人类健康水平具有重要意义。     

论中医体质理论的建构方法

观察、测量、司外揣内、取象思维、辨证思维等方法促进了中医体质理论的建构,决定了体质的众多特点,并使中医体质理论呈现出“先后天合一”、“形神合一”、“天人一体”的基本特征,充分体现出中医学整体观念的基本特点。     

试论《内经》形神统一观及其意义

形神观，主要讨论生命的形体和精神、情志活动之间的关系。它概括了精神与物质、心理与生理的关系，所以它既是哲学中的重要课题，也是生物学中的重要课题。《内经》的形神统一观足其理论体系的重要学术观点之一，又是中医整体观念的组成部分。深入探讨《内经》的形神观，对于理解其理论体系，指导中医养生以及心理疾病的咨询、诊断和治疗等都有重要的意义。     

移精变气,杂合而治

“杂合而治”是中医的特点之一。由于目前学科越分越细,医生越来越专,给“杂合而治”带来一定的困难,有中医特色的“移精变气”临床应用更少。倘能在中医“形神一体”观指导下将两者有机结合,通过“治神以动其形”,则临床疗效会提高。     

中医养生之道的时间医学观初探

中医养生学历史悠久 ,是中国传统文化之瑰宝。养生之道的哲理 ,从认识论角度看 ,是以“形神合一 ,天人合一”为核心。从方法论角度看 ,它充分体现了整体观与辩证观。从学科角度看 ,它代表了中医的预防医学。本文浅析中医养生学历来倡行的顺应自然、因时制宜的养生原则和方法。1　古典医籍对养生时间医学的论述　　正是基于对人与自然的关系的辩证唯物认识 ,《内经》已明确阐发了“天人合一”的哲理与“四气调神”等养生大法 ,认为形和神(身心 ) 、自然和人是一个辩证统一体。开创了中医学顺应自然 ,因时制宜的养生之道。《素问·上古天真论…     

赵明君教授从“神”论治双心疾病经验撷粹

双心疾病是目前临床常见疾病,中医治疗效果显著。赵明君教授基于中医五神藏理论及形神一体观认为双心疾病总的病因病机为形神失调、情志为病。对冠心病伴焦虑抑郁主张心肝同治,治以活血通络、调肝定魂;对心血管神经症主张双心同治,治以调和营卫、养心安神;形神同调,遵从以“情”为因、以“神”为源,以神治脏、以脏养神。本文总结赵明君教授治疗双心疾病的经验,并佐以验案一则。     

谈谈开展中医整体护理的几点体会

系统化整体护理是目前世界上最先进最科学的护理模式。其核心是以病人为中心，以护理程序为框架，针对人的不同的生理、心理、社会、文化的需要，提供适合于个人的最佳护理。这种先进的整体护理观在我国古老的中医护理模式中早就存在了。中医护理是遵循中医学理论，以中医的整体观和辨证论治为基础，采取形神兼顾的辨证施护的方法。     

论《内经》对脑与神明关系的认识

形神合一理论是中医学的生命观,强调人是形、神的统一体。在形神合一理论的基础上,去理解《内经》对脑与神明关系的论述。脑与神明之间的关系是形神合一,二者相互依存,并相互影响,形为神之体,神为形之用,形神相依,共同完成了生命中枢的协调功能。     

医患和谐需要中医智慧

中华文化博大精深,中医又是中华文化中的国粹,需要借鉴其中的智慧来构建医患命运共同体,共享美好医患关系。其中,“生命至重,有贵千金”的中医人本观要求医患双方需要共同维护生命神圣性;“形神合一,心身兼修”的中医整体观要求既要治疗人的病更要关心病的人;“动态平衡,过犹不及”的中医辨证观要求转变认知,适度医疗。这些智慧都对医患和谐的构建有很好的启发和引导。