健康长寿的"密码"——"三心二意"

历代皇帝都在“万岁、万岁、万万岁”的欢呼声中做着长生不老之梦,神仙方士们始终没有找到长生不老药,而世人却在五彩缤纷的人生长河中,找到一个不老人生的“密码”,那就是“三心二意”。所谓的“三心”是:信心、善心、童心,“二意”即“无意”、“有意”。     

针灸"八法"

“八法”是指“汗、吐、下、和、温、清、消、补”八种治疗方法,广泛运用于方药施治,笔者认为,此“八法”同样适用于针灸的临床运用,且能提高疗效。1汗法1·1发散风寒取大椎、风池、合谷,用平补平泻手法,后溪用烧山火手法,使其产生热感发汗。主治风寒感冒,发热恶寒,头痛无汗,脉     

说"魂"话"魄"

“魂”与“魄”虽皆可用以表示精神、神志等，但就本义而言，有“阴”与“阳”之分。中医学中与之相关的许多名词术语及理念，既发端于先民对“魂”、“魄”不同初始义的认识，又促进了其词义的外延。     

中医"以情胜情"思想与现代心理治疗

中国传统医学历来重视神与形 (心理与躯体 )之间在健康和疾病过程中的相互关系 ,这种重视集中在情志上。情者 ,情绪 ,情感也 ;即怒、思、惊 (恐 )、喜、忧(愁 )。中医学把情志致病做为疾病的内因 ,认为任何一种情志过极均可导致脏腑功能紊乱 ,干扰气机而发生疾病。如《左传》曰 :“哀乐失时 ,殃咎必至。”《管子》曰“忧郁生痰 ,痰固乃死。”都指出情绪失常为疾病之间的关系。随着《黄帝内经》把五志 (即怒、惊恐、喜、忧悲、思 )与五脏功能联系起来 ,形成“五脏五志”学说 ,指出情志过极可导致五脏受损而发生疾病 ;反之 ,五脏功能异常也可…     

"察同"与"察异"--对"肝肾同源"理论的评价

从“察同”、“察异”的东西方科学认识事物的不同取向入手,对“肝肾同源”理论进行较为全面的评价。“肝肾同源”理论追求对事物的共性认识,对指导“肝肾同治”具有积极的意义,但其“察异”的不足也带来忽视肝、肾个性的弊端,尤其是“肝”之个性的忽视。     

浅谈"传"经、"经尽"、"再经"、"过经"揭示的辨证意义

从《伤寒论》中反映外感病发展的病机、病势且具有辨证意义的原文入手,探讨“传”经、“经尽”、“再经”、“过经”的内涵及辨证意义。结论:(1)“传”经,提示邪气波及或递转他经。前者指部分邪气内传他经;后者指邪气离表而尽转他经。(2)“经尽”,寓示病势转归的两种形式。一是指邪离本经而转入下一经的趋势,即“再经”;二是指邪气尽离本经而转愈的趋势,即“经不传”。(3)“过经”有两种情形:一为由表入里而病进;二为由阴转阳而病退。前者泛指疾病发展到某一阶段时的病性转变;后者指病由太阴转入阳明而转愈。     

高温心“中暑”

天气炎热使人情绪烦躁，思维紊乱，爱发脾气，心境低落。对什么都不感兴趣，缺乏热情。这是“心理中暑”，医学上称为“夏季情感障碍”。     

"肾主骨"与"肾主外"刍议

从《黄帝内经》原文及相关文献的角度,探讨“肾主骨”与“肾主外”的关系,得出重要结论;“肾主外”虽有多种意义,但“肾主骨”是最符合原意的。     

释"营"与"荣"

对中医的“营”、“荣”二字，从词义引申与语言文化角度进行阐释．说明了二者的区别与联系，并探讨所涉及的医理。     

"六六"觅睡方

“日求三餐,夜求一宿”,睡眠对于每个人来说是必不可少的。人们通过睡眠可以消除疲劳,恢复体力,保证神经系统正常功能,从而保证身体健康。人的一生几乎有三分之一的时间是在睡眠中度过的。“不觅仙方觅睡方”,怎样才能“安睡入眠度良宵,一觉醒来是黎明”呢?我认为做到“六须”、“六忌”非常有必要。六须:1.睡前须梳头。最好梳到头皮发红、发热。梳头有助于头部血液流畅,促人早睡。2.睡前须洗脚。洗脚对大脑是个良好的刺激,用热水洗脚能使血液下行,起到促进入睡和消除疲劳的作用。3.睡前须刷牙。刷牙不仅可消除口腔积物,有利于保护牙齿,对安…     

"虚火"浅析

火有虚、实之分,虚火又有阴虚、阳虚之别。《景岳全书.虚火论》将虚火分为“阴虚有热”和“阳虚有热”两类。诸多医家分别从理论上对“阴虚之虚火”、“阳(气)虚之虚火”进行探讨,认为:阴虚之火是阴虚失敛,阳无所附,妄动而成,为“阴虚火旺”;阳(气)虚之火是因阳气亏虚至一定程度,阴盛格阳,阳气虚散而成,属“阳虚失位”。并就其临床表现逐一鉴别,制定出切实可行的治疗原则,对临床用药有一定的指导意义。     

中医儿科"调肺学派"形成探微

中医儿科“调肺学派”的基础理论是“少阳学说”。“调肺学派”以“少阳学说”替代“纯阳学说”与“稚阴稚阳学说”，使中医儿科基础理论上升到一个新的高度。“调肺学派”的临床特色是“从肺论治”。京畿地区小儿肺系疾病居多，小儿一旦患有肺系疾病。往往容易转生其他疾病。而且小儿病毒性心肌炎、抽动一秽语综合征、小儿肾炎肾病等疾病的发生与复发往往与肺系疾病有着十分密切的关系。刘弼臣教授这种学成于南方、长期工作在北方医疗实践是形成中医儿科“调肺学派”的关键。     

浅议"症的分类"在辨证中的重要性

“症”是中医辨证论治过程中重要的诊断依据和客观指标，是辨证论治的基础。为了使其提供的信息具有科学性和客观性，杨在纲教授将“症”进行了“三类五性”的细化分类，使其条理化、清晰化，并且更贴近于临床之辨证，有利于临床医生从纷杂的症状中“滤取”有价值信息，提高辨证的“质量”。     

"苦杏仁"更名为"杏仁"的商榷

通过考释“苦杏仁”与“杏仁”的源流,发现现代有关中药著作及《药典》中“苦杏仁”既未遵照古代主要本草命名传统,也未参考临床用药习惯,其命名欠妥,建议应以“杏仁”作为正名。     

论"三体"战略发挥中医"治未病"优势

贯彻健康观念“前移”、防治重心“下移”的方针，凸显中医“治未病”的理论优势和方法优势。在现代社会发展的今天，实施中医“治未病”的“主体、实体、整体”战略，有利于发挥中医“治未病”学术思想，完善中医“治未病”体系。     

"白芍"与"赤芍"的分化与应用初探

“白芍”和“赤芍”现在分别应用于临床，但在《伤寒论》及中国早年传统方剂中只有“芍药”之称，如何正确理解和利用这些传统方，多年来已备受关注。该文通过对芍药属野生种分布、栽培历史、“芍药”炮制方法发展等方面的考察，认为历史之“芍药”与现在的“白芍”同源，“赤芍”只是前者加工与炮制方法发展中的衍生应用之一。     

"防重于治"论"中风"

“中风”又名“卒中” ,相当于急性脑血管病 ,病情急骤凶险 ,病后痊愈者很少 ,常遗留下严重的语言、智能、运动等功能障碍 ,其临床发病率、死亡率及致残率均特别高 ,古人提出的“不治已病治未病”理论 ,对中风病的防治有着十分重要的指导意义。1　摄生保健 ,防患于未然1 1　调情志 ,和喜怒 :五志过极 ,精神创伤 ,暴怒、惊恐、大喜等 ,可使气机逆乱 ,气、火、痰、瘀裹挟上迫而发卒中。调和情志 ,泰然处世 ,则无中风之虞。1 2　节饮食 ,戒烟酒 :过食肥甘厚味 ,嗜烟酗酒 ,均可生痰化热 ,损伤脏腑 ,阻滞脉络 ,气血运行受阻而为中风。若能改变这…     

从"一证多方"探讨"同证异治"

从“方证对应”、“方证相关”、“一证一方”、“一证多方”的角度，对“异病同证”、“同证同治”、“同证异治”等问题进行探讨。认为“一证一方”、“一方一法”属“同证同治”，是最经典、最精确的辨证论治方法；“一证多方”，方变法变，是总的大法不变，而在此之下的具体细法发生变异，属“同证异治”，是辨证论治的变法或灵活运用，是对辨证论治体系的补充和完善。     

"趣聊"益康健

也许是树老根多,人老话多吧?自退休后乐而不疲的就是每天要“逛一圈、聊一阵”,夫人在家尊称我为“嚼咀鬼”。不可想象:在“夕阳红”的生活中,无“聊”的日子怎打发!夸张一点说,本人是“一天不聊问题多,两天不聊走下坡,三天不聊没法活。”也合该咱“聊     

浅谈"医者意也"

“医者意也”是中医特有的提法，在一定程度上反映了中医诊疗思想的特点。它重联系．主张在万事万物中寻求关联性，不计较事物间的特殊性，只要“理”通即可；它重视思维的灵活性，使中医诊疗能跳出成规；它重视实践，疗效是其合理性的有力证据。这也反映了中医内在的哲学基础。