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1.
解读肝脏特性及其意义 总被引：2，自引：0，他引：2
张登本 《河南中医学院学报》2005,20(2):9-11
肝有主升、主动、喜条达而恶抑郁、体阴用阳、刚脏等诸多特性。“主升”以肝气运动为前提；“主动”以肝藏血养筋为其生理背景；“喜条达，恶抑郁”以肝疏泄气机及调畅精神情志为基础；肝“体阴用阳”在于突出肝藏血与疏泄气机的关系；肝为“刚脏”是运用肝为“将军之官”，结合其生理、病理表现，类比思维抽象的结果。这些特性的发生均有其生理、病理基础，具有重要的临床意义。 相似文献
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《难经·六十七难》云：“见肝之病，则知肝当传于脾，故先实其脾气”。《金匾·脏腑经络先后篇》云：一夫治本病者，见肝之病，知肝传牌，当先实脾”。这些经文虽不一定全面，但却提出了在治疗肝脏疾病时，应事先考虑到疾病传变于脾的可能性和肝、脾之间互相影响的必然性，而采取防患于未然的措施，达到阻止传变治愈本脏疾病的目的。肝如木回曲直，其性生发、条达而柔和，其功能是藏血而主疏泄．性喜余达而恶抑郁，具有欣欣向荣的生发之机，主少明春升之气，“肝属木”。脾如土罗稼稿，可以生长、变化，生化万物，而且脾为后天之本，气血生… 相似文献
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陶广正 《天津中医药大学学报》1996,15(4):10-11,17
疏肝法就是疏理肝气解除郁结的治疗方法,《内经》谓"木郁达之".肝主疏泄,喜条达而恶抑郁.肝气条达则人之一身气机和畅;肝气抑郁则人之一身气机亦随之而郁. 相似文献
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肝性喜条达而恶抑郁 ,具有疏泄功能 ,在正常的情况下 ,才能使气机调畅 ,肝气有上升之路。只有在肝气功能健全、强盛的情况下 ,肝气才能顺其本性而上升 ,不然则气不升为病 ,由于肝的疏泄功能失常和肝气虚弱导致肝气不升。肝气不升不能助脾气主升 ,脾运化功能失常 ,故消化不良 ,泄利下重。肝气虚表现为气虚症状 ,表现为疲乏无力、自汗短气等。明确了肝气不升的病理、生理 ,治法确立就不难了。《素问·至真要大论》提出 :“高者抑之 ,下者举之。”因而 ,肝气不升 ,可以升提肝气法治疗。具体分述如下 :( 1 )肝失疏泄肝气不升 ,以疏气升提法 ,《… 相似文献
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赵建锋 《邯郸医学高等专科学校学报》1998,(3)
疏肝,就是舒畅、调达肝气,是治疗肝气郁结的根本方法。即《素问·六元正纪大论》“木郁达之”之意。肝为刚脏,属春木而主风,喜条达而恶抑郁,其志为怒。凡精神情志的刺激,都会影响到肝的疏泄功能,而致肝气郁结的病症。故疏肝法临床极为常用,它在内科、外科、妇科等各科的多种病 相似文献
6.
薛春萍 《中华医学研究杂志》2004,4(4):361-361
肝藏血，主疏泄，性喜条达。《读医随笔》说：“凡脏腑十二经之气化，皆必藉肝胆之气化以鼓舞之，始能通畅而不病。”叶天士在《临证指南医案》中又提出：“女子以肝为先天”，对临床肝郁所致不孕有一定的指导意义。 相似文献
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祖国医学对肝郁的认识 总被引：1，自引：0，他引：1
王禾 《长春中医药大学学报》1997,13(1):10-11
祖国医学对肝郁的认识扬州大学医学院附属医院（２２５００１）王禾【关键词】肝郁《内经》补泻条达《内经》曰：“木郁达之”。达者，条达之意，汉唐及宋医家据此多述肝木条达之性。自元朱丹溪首倡：“主闭藏者肾也，司疏泄者肝也”以后，历代医家多引述其为肝主疏泄的功... 相似文献
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曾金铭 《云南中医学院学报》1987,(3)
肝藏血而主疏泄,体阴用阳。其经脉自足贯巅,循行分布较广,生理功能和病理变化亦较复杂,临床所见杂病中,肝病十居六七。前贤尝有“肝为百病之贼”诸说。现将临证治疗肝病的点滴体会浅识于后,敬请指正。一、“疏泄”与疏肝肝的“疏泄”作用,泛指其具有舒展、宣通、条畅等综合性的生理功能,即具有疏通全身气机的作用。肝之疏泄功能正常,气机条达,气血冲和,则病邪欲乘无隙。故周学海认为:“凡脏腑十二经之气化,皆必籍肝胆之气化以鼓午之,始能调畅而不病。”(《读医随笔》)若肝之疏泄功能失常,则 相似文献
9.
王芳 《天津中医药大学学报》1992,11(4):41-42
《中医基础理论》教材在谈到肝的生理功能时,首论肝主疏泄。“肝主疏泄。疏,即疏通;泄,即发泄、升发。肝的疏泄功能反映了肝为刚脏,主升、主动的特点,是调畅全身气机,推动血和津液运行的一个重要环节。”疏泄一词首见为《内经·五常政大论》经文说:“发生之纪,是谓启陈,土疏泄,苍气达。”张介宾认为:“木之太过,是谓发生,阳刚之本,六壬是也。”高士宗说:“木盛土衰,故土疏泄。疏泄,虚薄也;苍气,木气也。木盛故苍气达。” 相似文献
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刘家义 《陕西中医学院学报》1988,(1)
辛散补肝的理论源于《内经》,《素问·脏气法时论》说:“肝欲散,急食辛以散之,以辛补之。”这是《内经》治疗肝病的基本原则之一,于临床立法用药有重要的指导意义。这里所谓“辛”,是指药物之味,“欲散”,是指肝之性质。肝之特性,欲散而苦敛,喜条达而恶抑郁。肝气疏泄条达,则宣畅气血,气血调 相似文献
11.
肝郁证治漫谈 总被引：4，自引：0，他引：4
黄亚博 《南京中医药大学学报》1997,13(6):363-364
肝郁证治漫谈黄亚博（《江苏中医》编辑部，南京２１００２９）关键词肝气郁结六郁辨证论治中图号Ｒ２５６．４肝为刚脏，其主疏泄，性喜条达而恶抑郁。肝气郁结则功能障碍，诸症丛生。究其病因多为七情所扰，病归于肝。临床若辨证正确，施治恰当，疗效颇显，现谈点肤浅的... 相似文献
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祖国医学文献上没有肝癌的病名,但在“黄疸”、“膨胀”、“痞气”、“积聚”、“症瘕”、“暴(疒征)”等疾病中有类似原发性肝癌症状的描述,如隋《诸病源候论》谓:“盘牢不移者,是症也,言其形状可征验也,若积引岁月,人即柴瘦,腹转大,遂至死。”肝癌病变在肝,祖国医学认为肝脏的生理特点为体阴而用阳(肝体藏血为阴,肝性容易动风化火属阳),肝主藏血,又主疏泄,脏刚燥,性喜条达,而恶抑郁,肝病则疏泄无权,气血郁结,肝火内炎,致邪毒瘀阻,病变最速。在正气未全虚之时,宜不失时机地泄肝热,清瘀毒,至若晚期肝癌,每见肝气横逆,犯脾则脾气虚, 相似文献
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黄泰生 《江西中医学院学报》1994,6(2):16-17
通腑泄热法在胆胰疾病中的运用黄泰生（江西省南昌县中医院３３０１００）关键词胆胰疾病，中医药治疗，通腑泄热法，临床应用胆为奇垣之腑，《灵枢，本辖篇》曰：“胆者，中精之府，”与肝互为表里，相互沟通，功主疏泄，性喜务达，以通为用，以降为顺。生理特性为“泻而... 相似文献
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柴胡舒肝汤的临床应用 总被引：1，自引：0，他引：1
王野松 《辽宁中医学院学报》2006,8(2):93-93
柴胡舒肝即柴胡之药是舒肝解郁的首药之意。肝位于胁下，其性刚强，体阴而用阳，主疏泄，性喜条达而恶抑郁，以气为主，因此，肝气太过或不及都可致病。在临床疾病中，肝气郁滞所致的症状繁多病机颇杂，治疗殊难，胃痛、胁痛、呃逆……等其病机重点在于肝郁气滞，故用柴胡舒肝汤以解郁，气机畅调病自愈。药用：柴胡、白芍、炙甘草、川芎、香附、陈皮，其功效舒肝解郁，主证是肝气郁结，不得疏泄所致之症。方中柴胡舒肝解郁，调畅气机；白芍益阴，因肝体木硬，故加白芍柔肝之药与柴胡合而舒肝理脾；炙甘草甘温益气以健脾；川芎、香附、陈皮增强行气舒肝，和血止痛之效，根据中医“异痫同治”，“治病求本”的原则，临床上对肝气郁结所致的病变选用柴胡舒肝汤加减治疗效果较为满意。 相似文献
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逍遥散治疗郁证临证举隅 总被引：4，自引：0，他引：4
郁证是由于情志不舒 ,气机郁结所引起的一类病证。临床常表现为心情抑郁 ,情绪不宁 ,胁肋胀痛 ,太息或心烦易怒善哭 ,失眠等。《丹溪心法·六郁》中云 :“气血冲和 ,万病不生 ,一有怫郁 ,诸病生焉 ,故人身诸病 ,多生于郁。”临床中笔者常以逍遥散为基本方治之 ,效果满意。郁证与情志怫郁的关系极为密切 ,首先是气机失调 ,然后影响至血 ,气血失调与肝的疏达有着密切的关系。郁证的病理基础是肝气郁结 ,气机不畅。肝性喜条达 ,主疏泄。肝以愉悦舒畅为德 ,忧愁恼怒为病。七情的变化 ,首先肝失条达之性 ,疏泄失职 ,气机郁结不畅。所谓“当升不升… 相似文献
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《脉经》云：“肝余气泄于胆,聚而成精。”肝属木,性喜条达而恶抑郁,治疗肝胆病,当宗条达疏通为原则。在临床治疗肝胆管结石中,总结出如下方药：金钱草30卧大黄20g、鸡内金15g、郁金20g、木香15g、柴胡15g、枳实15g、虎杖15卧芒硝15g、元胡15卧川楝10g、龙胆草10g、菌陈20g、前仁20g（包煎）、甘草10g、琥珀6g（冲服）。熊去氧胆酸2片,3次／d。 相似文献
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朱丹溪在《格致余论》中说：＂司疏泄者,肝也。＂疏即疏通,泄即发散。肝主疏泄是指肝具有保持全身气机疏通畅达,通而不滞、散而不郁的作用。主疏泄是肝的重要生理功能之一。近年来国内外关于肝脏功能的探讨很多。从现代医学的神经介质、凝血机制、内分泌系统和垂体—肾上腺轴系统等诸多方面进行了可贵的探索和研究。现就中医肝主疏泄与现代医学相关的生理病理研究进展做一描述。 相似文献
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肝胆相关 肝 ,居于下焦 ,五行属木 ,为阴中之阳脏。肝有经脉“连目系 ,上出额 ,与督脉会于巅”。肝胆经脉布于两胁 ,故两胁为肝之分野。故古人对肝和眼的关系论述颇多。如“肝开窍于目”、“肝气通于目 ,肝和则能辨五色矣”、“肝受血而能视”等。盖人以气血为本 ,肝有疏泄无形之气和贮藏有形之血、调节血流之作用。气属阳 ,血属阴 ;“气主煦之 ,血主濡之”。故有“肝以血为体 ,以气为用”、“体阴而用阳”之说。由此可知 ,肝经失和 ,可以引起多种目病。1 肝气与目相关 肝有疏泄气机之功能 ,肝气舒畅条达 ,则五脏之气机调畅、升降有… 相似文献