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半表半里首见于注家,《伤寒论》中并无此词目,但半表半里学说对后世医家产生了重大影响。本文通过《伤寒论》相关文献梳理,结合后世代表注家对半表半里的阐释、后世因半表半里引发的学说、辨证体系。归纳得出结论：（1）半表半里首见于《注解伤寒论》,并非《伤寒论》原文;《伤寒论》提出的是＂半在里,半在外＂,且＂半在里,半在外＂与后世半表半里关联密切的少阳病、小柴胡汤证有区别;（2）后世医家尤其温病医家对半表半里的继承发展如半表半里膜原学说,半表半里三焦学说具有重要的临床指导意义。 相似文献
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《伤寒论》蕴含循证医学观念,表现在对最佳证据提炼、重视评价思想运用、具有荟萃分析的雏形以及证据推荐的分级四个方面。循证医学虽然是现代学科发展交融的产物,但是它＂基于问题、遵循证据、关注实践＂的观念与《伤寒论》的思想不谋而合。从循证医学进行探讨《伤寒论》,可深刻领悟仲景确立的六经辨证理论体系。 相似文献
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《伤寒论》蕴含着丰富的护理经验,对中医护理学发展有着深远的影响。本文主要从医嘱调护、药物法度（煎法、服法、调理）、四诊观察（观察病情、一般证候、危重证候）三个方面发掘《伤寒论》中的护理学思想,以期能指导现代护理应用及加深《伤寒论》学术思想的理解。 相似文献
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清代伤寒大家柯琴（韵伯）在《伤寒论翼.卷下.太阳病解第一》中指出：＂伤寒最多心病＂,其发现《伤寒论》与＂心＂相关的病症特别多,诚为善读书者。
上世纪七十年代,我在编写《伤寒论手册》时曾做过全面的分类统计,其中对症状明示有＂心＂字者如心中烦、冒心、心愦愦、恍惚心乱、心悸、心下悸、气上撞心、心中懊憹、心下满、心下急、心下硬、心下结、心下痞硬、心下支结、心下结硬、 相似文献
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《伤寒论》中医护理思想浅析朱晓华（江西省修水县中医院修水３３２４００）关键词《伤寒论》中医护理中医护理学是中医学中的一个重要组成部分，古代文献虽无中医护理专著，然护理内容却贯穿于不少医学著作中。《伤寒论》通篇虽未及“护理”两字，但中医护理思想是仲景学... 相似文献
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唐容川在解释《伤寒论》六经时延续了《内经》理论：＂仲景《伤寒论》,即《内经》所言三阴三阳,各因其脏脉之理＂（《伤寒论浅注补正》）。他还采用了陈修园的六经气化理论来诠释六经：＂天有六气,人秉之而有六经,六经出于脏腑,脏腑各有一经脉,游行出入,以布其化＂,并讨论标本中气的形质。唐容川六经理论一方面在于对传统的坚持,＂若秦汉三代所传《内》《难》、仲景之书极为精确,迥非西医所及＂;另一方面,又体现了他在特定历史时期中,对西医冲击的积极回应。 相似文献
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本文探讨了《伤寒论》中辨证论治体系的理论渊源以及＂六经辨证＂一说的由来,认为宋代朱肱提出的＂六经辨证＂说是对《伤寒论》中＂三阴三阳辨证＂的误解,《伤寒论》并非以＂六经辨证＂为纲,张仲景所创立的实际上是＂三阴三阳辨证＂。 相似文献
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《伤寒论》＂六病＂具有特定的时间概念,＂六证＂具有特定的时间、病位和病性概念,由此构成＂六病时位辨证＂特色。六病是病时、病位和病性不相统一的非典型性六病;六证是病时、病位和病性相统一的典型性六病。弄懂六病与六证的确切含义,弄清六病与六证的关系,才能解除千余年来束缚学习《伤寒论》的瓶颈,使《伤寒论》得到更好的继承和发展。 相似文献
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今存之宋本《伤寒论》非北宋校正医书局原刻之本。原刻本分大字本与小字本两种。小字本亡于明万历二十七年（1599）后,大字本《伤寒论》据清末藏书家伯兮题记所述,他藏有北宋治平二年（1065）大字官刻本,今不知何在。今称之宋本《伤寒论》,指明代万历二十七年江苏常熟赵开美请当地优秀刻工赵应期刊刻之《伤寒论》,以北宋元祐三年（1088）小字原刻本为底本翻刻,尊称＂宋本伤寒论＂,实明刻也。宋本《伤寒论》确知共存五部,除台湾今存一部外,其余四部藏于中国大陆：沈阳中国医科大学图书馆一部,中国中医科学院图书馆一部,上海中医药大学图书馆一部,上海图书馆一部。 相似文献
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在急性热病过程中,里热并见恶寒是一种非常常见的情况,也是辛温解表误治温病（温病的核心病机是里热）的主因,这种情况的辨治规律值得深入探讨。本研究可以为处理此类问题提供思路。《伤寒论》、《金匮要略》里热并见恶寒的原因可归纳为＂里热本证所致＂和＂里热兼证所致＂两大类。在施治时,前者清除里热就可达到＂里热清＂而＂恶寒解＂的治疗目的,后者属于＂表里同病＂的范畴,应该依据《伤寒论》＂表里先后缓急＂的治则进行处理。 相似文献
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试论《金匮》杂病理论体系王树芬（中国中医研究院１００７００）《伤寒论》自序云：＂为《伤寒杂病论》含十户卷。＂据这一＂含＂字不难看出：仲景原著中伤寒、ｑ病是各自成章的，才有＂含十六卷＂之说。这也是王叔和得以单辑伤寒的原因，并由此可以推断；那和以＂卒病＂... 相似文献
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读俞长荣教授《论医集》小识湖南省中医药研究院（长沙４１００００）刘炳凡１读书得间勇于实践余于８０年代中期读俞长荣教授著《伤寒论汇要分析》，讶为学识超迈厚积薄发。对前人提出＂《伤寒论·厥阴篇》竟是千古疑案＂，而《汇要分析》能犯难释疑，从发展的观点，引证... 相似文献
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《神农本草经》与《伤寒论》均为中医四大经典,张仲景用药多继承于《神农本草经》之功效。从《伤寒论》张仲景对茯苓的临证应用可知,张仲景深得《神农本草经》中茯苓功效之要义,并在其基础上多有发挥。互参《神农本草经》与《伤寒论》经文,将《伤寒论》中茯苓量效规律总结为3个层次：二两（31.2 g）及以上茯苓主利水化饮,平胃降气以伐水邪;一两至一两半（15.6～23.4 g）茯苓主利尿理气,健脾宁心以安心神;一两（15.6 g）及以下茯苓主健脾渗湿,通利三焦以散津液。将3个茯苓量效层次中蕴含的仲景对痰饮疾病的论治思想总结为温阳气,以标本兼顾;利小便,以通阳安神;存津液,以顾护正气。 相似文献
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《伤寒论》理法方药在急症中运用近况及其思考李赛美徐鸣（广州中医药大学伤寒论教研室广州５１０４０７）（广州空军后勤医院广州５１０４００）关键词《伤寒论》急症中医药疗法综述《伤寒论》对急症学贡献功不可没。现将近年来运用《伤寒论》理法方药治疗危急重症的临床... 相似文献
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目的：探讨温阳法在《伤寒论》＂三阳篇＂中的应用。方法：通过研读《伤寒论》总结＂三阳篇＂的临床应用。结果：《伤寒论》以六经辨证为纲领,其治法内容丰富,囊括了汗、吐、下、和、温、清、消、补八法,其温阳思想贯穿于始终。＂三阳篇＂中的温阳法涉及内容广泛,通过通胸阳以散阴霾,温脾阳以调枢机,壮肾阳以助气化,从而达到平衡阴阳以治阳虚的目的。结论：温阳法实为临床温法之祖,该理论目前广泛运用于临床各科,效果显著。 相似文献
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吴德鸿 《中国中医药信息杂志》2012,19(6):89+110-73
《伤寒论》和《金匮要略》中所载方剂除重复的36首外共有282首,其中除《伤寒论》已佚之禹余粮丸和《金匮要略》4首只列方名而未载药味外,用茯苓者33方（11.7%）,以茯苓命名方剂有18首（不包括五苓散和茵陈五苓散）。《神农本草经》谓茯苓＂主胸胁逆气,忧恚惊邪恐悸,心下结痛,寒热烦满,咳逆, 相似文献