中医学对脊髓生理功能的认识探析

早在《内经》时代,中医学对脊髓疾病的病因病机、症状表现、治疗方法即有所认识,但因于历史条件的限制,历代医家一直未能对脊髓的解剖结构、生理功能进行系统论述,致使中医学对脊髓疾病的认识未能形成完整理论体系。为此,笔者不揣冒昧拟结合历代医家对脊髓的解剖结构、生理功能的认识进行整理探讨,以期对建立系统的脊髓疾病中医诊疗体系有所裨益。1脊髓与督脉并行于脊柱内,是脑和肾功能联系的桥梁早在《内经》时代,中医学对脊髓的解剖结构即有所认识,但无脊髓这一名称,多以“髓”、“骨髓”称之,如《素问·刺禁论》谓:“刺脊间,中髓为伛。”…     

《内经》脑病学说

中医学在治疗脑髓病方面积累了丰富的经验,有一定的优势的特点。《内经》有很多关于脑髓及脑病的论述,是中医脑病学说的奠基,对研究治疗脑病具有重要的意义。1 对脑髓物质基础的认识《灵枢·海论》:“脑为髓之海”。《素问·五藏生成篇》:“诸髓者,皆属于脑”。说明脑是髓的汇集之处,脑髓是脑发挥作用的物质基础。脑的生成肇始于胚胎,由先天之精化生而成。《灵枢·经脉篇》云:“人始生,先成精,精成而脑髓生”。男女媾合,两精相搏而凝成胚胎,人既由精始,脑亦由精所生成。肾藏精生髓,出生之后,脑髓继续由肾精所转化,肾精充足, 髓海得养,脑才能发挥正常生理功能。     

《内经》对脑的认识及现代诠释

中医对脑的认识应追溯到春秋战国时代 ,在《管子·水地》就有了“脑”的记述 ,至《内经》成书后 ,对脑的解剖、生理功能及部分脑病已有了较为明确的记载 ,如《灵枢·海论》云 :“脑为髓之海 ,其输上在于其盖 ,下在风府。”《素问·五藏生成》说 :“诸髓者 ,皆属于脑。”《灵枢·经脉》指出 :“人始生 ,先成精 ,精成而脑髓生。”在此基础上经后世不断发展 ,中医对脑的认识日趋完善 ,尤其近年来 ,许多专家学者结合现代诊疗手段进一步深入研究 ,又达成了一些共识。现在我们从以下几个方面做一综述。1　解剖定位《灵枢·邪客》云 :“田圆地方 ,…     

肾脑相关理论初探

在《内经》藏象理论中,五脏层次最高,六腑和奇恒之腑均以五脏为核心。脑属奇恒之腑,位于头颅腔之内。脑为髓之海,脑髓是脑功能活动的物质基础。肾属脏,为先天之本。肾藏精,生髓通脑,故肾生脑。肾生脑的物质基础是肾中精气。肾中精气的盛衰是五脏六腑、奇恒之腑生长壮老已的根本     

学习李时珍学品兼优为人类健康服务

李时珍，明代著名医药自然科学家，出身于医药世家，著有《本草纲目》、《濒湘脉学》等。虽出身于医药世家，但其学术思想水平及品德远远超出其家。学习《内经》理论，综百家医术，而又发展了《内经》之学，胜于百家之术。如对阴阳水火、脏腑经络、病因病机等理论，均有较大发挥，又如对人身“脑”的认识，内经有“脑为髓之海”、“脑海不足”则“脑转耳鸣”的记载。     

奇恒之腑理论初探

在祖国医学的赃象学说中,论奇恒之腑是一个重要组成部分。《素问·五脏别论》明确指出:“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之腑”。《内经》不仅提出了这一概念,还讨论了奇恒之腑的解剖、生理和病理。《内经》以后,历代医家根据自己的实践在注释《内经》中的     

对“脑为元神之府”的肤浅体会

现代生理学对脑的记载仅有两百多年的历史,迄今,由于解剖、生理学的发展,才开始认识了大脑的组织结构、功能定位等,并创立了分析器学说。然而,祖国医学早在两千多年前,就在《内经》中记载了脑的许多生理和病理。例如《灵枢·海论》说:“脑为髓之海,脑海不足,则脑转耳鸣”。《素问·五脏生成篇》说:“诸髓者,皆属于脑”。《灵枢·大惑论》说:“五脏六腑之精气,皆上注于目,而为之精,精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束,裹撷筋、骨、血、气之精而与脉并为系,上属于脑,后出于项中。故邪中于项,因逢其身之虚,其入深,则随眼系以入于脑,入于脑则脑转,脑转则引目系急,目系急则目眩以转矣。”祖国医学发展到明代,著名医学家李时珍第一次提出脑与精神活动有关,谓“脑为元神之府”。清代医家汪昂的     

从脑主神明谈针灸推拿综合治疗小儿脑源性疾病的治疗思路

中医学的脑学说始于《黄帝内经》。其中,《素问·五脏别论》、《素问·脉要精微论》、《灵枢·海论》、《灵枢·经脉》、《灵枢·大惑论》等篇对脑主神明的生理功能进行了论述。《内经》认为,脑位于颅内,由髓汇聚而成,其生理功能主要表现为与神志活动和视觉、听觉有关,对于机体生命活动有重要的意义,这种脑主宰神明的理论在隋唐以后,明清以来不断发展完善,     

对中医学“脑为髓之海”说脑动力学特征的再思考

1中医学论中医学对脑的认识,堪称为敬畏有加,且不失高瞻远瞩之大气。例如《素问·奇病论》则以谦恭之态尊称“髓者以脑为主”、“脑为髓之海”。何谓之髓?据《国语字典》注称:“髓者,精髓也,乃事物之精要部分”。这就是说,人生命精华、精要部分当以脑为主;进而更给脑一个理念性类比,说脑者乃生命精华、精要部分汇萃之大海。那么,什么又是生命精华、精要部分呢?《素问·脉要精微论》则从生理及病理角度指出:“头者精明之府,头倾视深,精神将夺矣”,此即说,以生理论,头脑是收藏贮存聪明才智等精纯物质的府第;以病理论,当人头脑不支,双目凝视时,…     

略论“脑病”与“风痰”

《灵枢·海论篇》说:“脑为髓之海,其输上在于其盖,下在风府”。海者,江河之汇也,以水积藏,海有潮落,胜喜动荡,非有静时,故人身阴阳之动乎,该可禀受于脑,病苦动摇者,亦可责之于脑。髓海之充足与否,与人体健康关系极     

髓海及其临床应用

髓海为人体四海之一.脑为诸髓汇聚之处.《素问·五脏生成》篇曰:"诸髓者皆属于脑."《灵枢·海论》篇曰:"脑为髓海,其输上在于盖,下在风府."盖者,脑盖也,指头顶部百会穴之所在.即脑为髓海,其转输之处,上在百会,下在风府.     

浅析孙思邈对髓的认识

髓即精华部分 ,在医学上指骨髓、脊髓或脑髓。《黄帝内经》载“肾藏精”,“肾主骨生髓 ,脑为髓海”。肾和髓关系密切为中医对髓之通识。孙思邈《千金要方》中单列髓病一节 ,即卷十二“胆腑”之“髓虚实第四”,认为髓病有虚实 ,与肝胆密切相关。1　理论分析《千金要方》曰 :“凡髓虚实之应 ,主于肝胆”。即髓虚髓实 ,与肝胆密切相关。表现在肝胆的生理病理上 ,肝藏血 ,胆藏肝之精汁。精血同源 ,精生髓 ,血养髓 ,则肝藏血之充盈与否和髓之虚实息息相关。故曰髓虚实之应 ,主于肝胆。“若其腑脏有病 ,从髓生。热则应脏 ,寒则应腑。”“髓虚者 ,…     

中医攻下法临床应用举隅

攻下法是中医治疗疾病的大法,是中医八法之一,攻下理论最早见于《黄帝内经》,如《素问·至真要大论》云:“留者攻之,……。”《素问·阴阳应象大论》亦云:“因其重而减之,……。中满者泻之于内,……其实者,散而泻之。”《伤寒论》在《内经》理论的基础上,进一步提出峻下、缓下、和下、润下和导下等法,从而发展了《内经》攻下的理论。近年来余等在临床上用攻下法治疗各科杂病,取得了满意疗效,兹介绍如下。1脑血管病脑血管病属中医“中风”病范畴,是以卒然昏仆,不省人事,伴口眼歪斜,半身不遂,语言蹇涩为主症的一种疾病。笔者通过多年的临床观…     

《内经》脑理论探析

综合《内经》诸篇关于脑的论述,分析《内经》对于脑的理论存在以下几方面:脑是奇恒之腑之一,属阴,为髓海,主髓;根于肾,依赖于肾的功能;脑无主神明的功能,主神明者为心及五藏;并脉为系,连通五官。     

《内经》对"脑与神"的认识及后世的发挥

从脑的生长发育、大体解剖、功能三方面阐述《内经》对脑的生理病理的认识,并从《内径》有关论述讨论了“神”－中医关于精神思维活动的学说,进一步引证《内经》之后晋．魏华存、隋．杨上善、唐．孙思邈、宋．陈无择、元．赵友钦、明．李地珍等对脑与神关系的发挥,较全面地讨论中医对脑与神认识的发展过程。     

中医对脑与心理关系的认识

中医对脑与心理关系的认识主要经历了三个阶段:最初《内经》提出了“头者精明之府”的观点;明代至明末清初确立了“脑公元神之府”的理论;到了清代形成了中医脑髓学说。     

<内经>"脑、髓"说对"中风病"针灸防治方法选择的指导作用

“中风病”是一种严重威胁人生命与健康的疑难重症。自《内经》以降,历代医家对此病颇多论述,不断完善和发展其理论及防治方法,其中运用针灸疗法对“中风病”进行防治,独具特色与疗效,成为中外医学界瞩目的研究课题。本文选择《内经》脑髓说为指导,结合本人多年临床实践,探讨并优选古今运用针灸疗法防治“中风病”的经验。以期为针灸理论与临床研究,提供一定的思路与方法。1　《内经》对“脑、髓”的认识及主要观点“脑、髓”学说的形成,除了离不开早期人类生活、生产以及反复的医疗实践外,更与当时的“解剖”、多学科的渗透,特别是哲学思想…     

眩晕一证,虚者居多

眩晕始于《内经》,并有详细记载.《灵枢·海论》篇曰.“脑为髓之海……髓海有余,则轻劲多力,自过其度,髓海不足,则脑转耳鸣,胫酸眩冒.”它不仅阐明了脑的生理功能、病理变化以及临床症状,而且还阐明了眩晕即为眩冒这一科学定论.在《内经》的影响下,历代医家对眩晕不断研究和发展,使之日臻完善.明代张景岳在《景岳全书》中做了精辟的论述“无虚不能作眩.”并指出“眩晕一证,虚者居其八九.”由此可见,眩晕多为虚弱亏损所致.常见于贫血、低血压、颈椎病、神经官能症、脑部疾病等.在辨证上,多与肝、脾、肾三脏有关.故肾阳虚者,证见遗溺遗精、四肢不温、腰酸膝软、舌淡、脉沉细弱.治宜温肾固摄,方用右归丸或桂附地黄丸.     

论<内经>对中医妇科学的重要贡献

中医妇科学是运用中医基本理论 ,研究和防治妇女疾病的专门学科。中医妇科学历史悠久 ,源远流长。对妇科生理、病理、妊娠诊断及妇科疾病的辩证等理论的形成具有奠基作用的要首推《内经》 ,作为中医经典著作之一 ,在两千多年以前论及妇产科内容的达三十多条 ,涉及到解剖、生理、组织胚胎、病理、诊断、治法、方药等各个方面 ,对后世妇产科学的发展 ,具有深远的影响 ,其具体体现在以下三大方面。1　准确的论述了妇女生理特点《素问·五脏别论》曰 :“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞 ,此六者 ,地气之所生也 ,皆藏于阴而像于地 ,故藏而不泻 ,名曰…     

《黄帝内经》“心开窍于耳”理论探析

通过整理《黄帝内经》（简称《内经》）“肾实”证候群发现,在未明确脏腑分类的“肾实”证候群中未发现肾脏异常所引起的“耳”部病变;这组症状在肾脉异常证候、有明确脏腑分类“肾实”相关疾病证候中也均未提及。这与现行中医教材所说的“肾开窍于耳”理论有所出入。进一步研读《内经》全文,发现《内经》并未提出“肾开窍于耳”,而是说“肾在窍为耳”（《素问·阴阳应象大论篇》）、“心开窍于耳”（《素问·金匮真言论篇》）。该文通过对《内经》“窍”理论进行整理分析,从文字上考证“窍”之含义,从《内经》原文考察“心肾之窍”“心与耳窍”之经络循行,从“心与耳窍”之生理病理等方面对“心开窍于耳”这一理论进行探讨。最后总结归纳了心病酿致耳疾的治疗体会及常见的辨证分型,并列举医案分析,为从心论治耳病和心藏象理论的研究开拓新的辨证思路。