浅析朝医太少阴阳体质的疾病预防与养生保健

目的:主要为了探讨朝医太少阴阳人体质的疾病预防与养生保健.方法:参阅并归纳总结相关文献资料,对命题进行论述.结论:研究探讨太少阴阳人体质的养生与保健,对于太少阴阳体质疾病的预防和健康长寿有着重大意义.     

浅谈朝医体质学的形成与发展

探讨朝医学体质学的形成与发展,将朝医体质学的研究推向一个更高的层次,为调整和改善太少阴阳人体质提供有力的科学论证.     

浅谈朝医太少阴阳人体质的形成

目的：主要为了探讨形成朝医太少阴阳人体质的野素。方法：参阅并归纳总结相关文献资料,对命题进行论述。     

浅谈李济马的哲学思想

目的：主要为了探讨李济马的哲学思想对朝医太少阴阳人健康的影响。方法：参阅并归纳总结相关文献资料，对命题进行论述。研究探讨李济马的哲学思想，对于太少阴阳体质的心身修养以及疾病的预防和健康长寿有着重大意义。     

浅谈四象人方剂的组方原则

四象医学作为朝医的重要组成部分,归纳人的体质为太少阴阳人,并在组方时根据不同象人的体质提出“药乃局限于人”、“病证关于人”等独特理论及其相应组方原则,为广大医疗工作者开辟了新的天地。     

研究朝医体质学的优势

朝医对太少阴阳人体质的明确论述始于《东医寿世保元》,朝医体质学深化了朝医对人体生命、健康和疾病的认识,对朝医基础理论的创新、朝医临床医学的发展、朝医预防医学的发展起到重要的促进作用。朝医体质学的深入研究,对朝医药学的发展、多学科的交融都具有重要作用。     

基于朝医四象体质的经络腧穴特异性研究

《东医寿世保元》有言:"针穴亦有太少阴阳人应用之穴而必有升降缓速之妙。"[1]由于体质的差异导致经络腧穴功能活动的差异,所以辨识体质关联腧穴是传统医学"防未病、治已病"的前提。以体质为基础,将针刺效应、腧穴特异性、腧穴温度作为主线,解析四象体质与腧穴的内在关联,为朝医基础理论研究及临床提供参考依据。     

浅谈朝医太少阴阳体质与血型基因

探讨朝医太少阴阳体质与血型基因的相关性,将基因研究引入朝医体质研究,必将把朝医体质研究推向一个更高的层次.着重在朝医太少阴阳体质的形成、体质治疗学以及体质量表等方面论述太少阴阳体质与血型基因的相关性,为太少阴阳体质与基因的相关性研究提供理论基础.     

论朝医太少阴阳体质与基因的相关性

现代研究证明，人类基因多态性在阐明人体对疾病毒物的易感性与耐受性、疾病临床表现的多样性以及对药物治疗的反应性上都起着重要的作用，探讨朝医太少阴阳体质与基因的相关性，将基因研究引入朝医体质研究，必将把朝医体质研究推向一个更高的层次。着重在朝医太少阴阳体质的形成、体质治疗学以及体质量表等方面论述太少阴阳体质与基因的相关性，为太少阴阳体质与基因的相关性研究提供理论基础。     

浅析朝医体质学与养生观

<正> 朝医体质学是19世纪朝鲜医学家李济马在《东医寿世保元》里首次提出的。李济马说:"人禀性理有四不同,肺大而肝小者名日大阳人,肝大肺小者名日太阴人,脾大而肾小者名日少阳人,肾大而脾小者名日少阴人。"提出人体可分太少阴阳人的观点。养生指保养、调养、颐养生命,养生即"养其生命也",健康、长寿是人们梦寐以求的目标。李济马在《五福论》里提出:"人生至乐,有五,一日寿。" 朝医体质学重视精神心理因素对健康的影响。李济马     

试论朝医太少阴阳体质特有的心理行为

目的:探讨太少阴阳体质特有的心理行为。归纳相关文献资料,对命题进行论述。太少阴阳体质有其不同的心理行为,而且这种不同的心理行为引起的易患疾病和临床表现也不完全一样,所以正确认知太少阴阳体质的心理行为,是否保持健康状态有着密切关系。     

韩医辨象论治理论体系浅释

四象医学的辨象论治是19世纪中叶由韩医大家李济马首创,至今仍为韩医理论和临床所奉行的圭皋.李济马(1837～1891),号东武,朝鲜咸兴人.他自幼聪明好学,12岁已精读经史诸书,并熟谙兵法.由于少年多病,长期苦于噎膈反胃证,为此阅读、研究大量的医学书籍,发现人的体质不同,其脏腑生理、发病机理、表现症状的不同,随之用药也不同的道理.虽然早在<灵枢·通天>篇就有太少阴阳五态人论,但只略得外形,未得脏理,更没有直接运用于临床.所以,李氏结合自己的长期临床实践,取其太少阴阳人,舍其阴阳和平人,把人分成四象,研究创立了四象医学,并著书名曰<东医寿世保元>.     

滋阴温阳两派医家阴阳人格体质特征与其学术思想相关性的分析

通过分析临床上分别长于滋阴和温阳的两名中医专家的人格体质特征,发现阴阳人格体质特征偏阳虚阴盛的医家擅长温阳,阴阳人格体质特征偏阴虚阳亢的医家擅长滋阴阴阳人格体质特征对中医临床医生的学术思想的形成存在一定的影响。虽然影响的程度、影响的具体模式还有待进一步探讨,但也为中医人才的培养提供了新的思考角度——根据个体阴阳人格体质特征,有意识地选择师承专家,有导向地发展个人的中医学术思想,可能有事半功倍之效。     

朝医学的阴阳论浅析

阴阳学说，是古代朝鲜族哲学思想之一。《天机大要》说：“太极生两仪”“太极动而生阳，静而生阴，分阴分阳，两仪立焉。”“阳度阴合四象生焉。”朝医学把这一阴阳变化规律的哲学思想应用于医学，来说明太少阴阳人的脏局大小和维持有机体正常生理活动的功能，创立了以“天、人、性、命”的整体观作为基础，以四维之四象结构为主要内容的朝医学。     

气功悠久历史的见证:殷代玉雕“阴阳人”初步研究

殷代玉雕“阴阳人”，是1976年殷墟妇好墓出土十多件玉石人物雕像中最珍奇的一件。这件（标本373）淡灰色的玉雕“阴阳人”，男女同身裸体，一面为男性；另一面为女性，作站立状。寓意玄妙，十分惹人注目。笔者将此件玉雕“阴阳人”的特殊神态联系中国古典气功文献和先秦《行气玉佩铭》等文物进行考证，研究发现，玉雕“阴阳人”的特殊神色。形态，似彭祖气功道引站桩功，寓意着古代的养生之道。玉雕“阴阳人”，用淡灰色玉石雕成（见图），原件藏中国历史博物馆，其形状，据《殷墟妇好墓》叙述：“裸体，作站立状。一面为男性，另一面为女…     

浅谈朝医对四象体质的食疗

“四象医学”是朝医学的重要组成部分,是近古时代朝鲜医学家李济马先生根据《灵枢·通天篇》五态人论,取其太少阴阳人,舍其和平人,把人分成太少阴阳四象创立的。李济马先生在他的著书《东医寿世保元》中指出:“人有千态万象,但总归纳为四个不同之象”,“天禀脏理有四不同,肺大而肝小者名曰太阳人,肝大而肺小者名曰太阴人,脾大而肾小者名曰少阳人,肾大而脾小者名曰少阴人”。李济马先生以“四维之四象”结构,提出了“药乃局限于人”的崭新观点,即有机体对药物的选择,一些药物对一些人的疾病有治疗和预防作用,而对另一些人不仅不起治疗作用反…     

论朝医四象医学太阴人调体法

四象医学是朝医学重要组成部分,将人体分为太少阴阳四象人体质,不同象人体质特点各有不同,本文根据太阴人体质特点,从性情、饮食、运动、药物、针灸等不同角度论述太阴人的调体方法。     

朝医太极针法的研究进展

朝医四象医学是根据固有脏局大小,分为四种体质,即太少阴阳人。在临床上根据体质的差异,调整脏器偏颇的同时辨证论治。朝医太极针法是按照"腧穴乃局限于人"观点而辨象论治的选穴针刺方法。本文从基础理论、临床应用水平上,阐述四象体质模式下的太极针法与其他疗法间的交互作用以及其作用机制。     

中医体质与2型糖尿病之初探

中医体质学分类早见《灵枢.阴阳二十五人》运用阴阳五行学说,结合人之肤色、体形、禀性、态度以及对自然界时令变化的适应能力等特征,归纳出木、火、土、金、水五种不同的体质类型。然后又根据五音太少、手     

浅谈朝医对四象体质食疗

“四象医学”是朝医学的重要组成部分,是近古时代朝鲜医学家李济马先生根据《灵枢·通天篇》五态人论,取其太少阴阳人,舍其和平人,把人分成太少阴阳四象创立的。李济马先生在他著书《东医寿世保元》中指出:“人有千态万象,但总归纳为四个不同之象”,“天禀脏理有四不同,肺大而肝小者名日太阳人,肝大而肺小者日太阴人,脾大而肾小者名日少阳人,肾大而脾小者名日少阴人”。李济马先生以“四维之四象”结构,提出了“药乃局限于人”的崭新观点,即有机体对药物的选择,一些药物对一些人的疾病有治疗和预防作用,而对另一些人不仅不起治疗作用反而出…