浅谈《周易》对《伤寒论》的影响

《周易》是古代哲学的经典,也是阴阳学说之发源,对《伤寒论》的形成和发展,具有极大的影响。《周易》为《伤寒论》提供了思维方法和思维模式,对《伤寒论》中“三阴三阳”、“七日周期”等思想有深刻的影响。     

浅谈《周易》对《伤寒论》的影响

《周易》时《伤寒论》的影响主要是提供了思维的方法和思维模型。三阴三阳说实际上就是阴阳说,只是把阴阳按自然界的时间和空间的运动规律、消长转化分为六个阶段,以论述天人合一的宏观宇宙学。1、《用易》对《伤寒论》三阴三阳说的影响。《伤寒论》作为一个文化的分支,把阴阳学说借用到人体的生理病理、辨证施治上。泰卦上坤下乾,地处天住,天处地位。地气上升,天气下降,是相交之意。表示机体中阴阳相     

《伤寒论》六经辨证体系与《周易》哲学思想的理论渊源

通过对相关文献进行分析发现,张仲景所著《伤寒论》中对热病的证候分型以及发展趋势和传变规律等方面的阐述与《周易》中“六位”“象”“时”和“阴阳”等象数哲学的思维模式极为相近,可见《伤寒论》中的六经辨证理论体系明显受到了《周易》哲学思想的影响.     

《周易》与《伤寒论》的辩证法思想

《周易》为古代哲学典籍,其朴素的对立统一、动则变化的辩证法思想,指导了《内经》医学理论的形成。《伤寒论》撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》等,结合自己辩脉辨证的经验而成书,其辨证论治体系客观地反映了《易经》的辨证法思想。现初探于后。 辩证思想 源于《周易》 阴阳对立统一、运动变化的辩证法思想,是《周易》学说的核心,用以解释天时人事间的复杂关系。《系辞上》云:“一阴一阳谓之道,继之者,善也;成之者,性也。”《伤     

立足《伤寒论》,浅探医《易》同源

《周易》融天道、地道、人道于一身,而中医学以天地人合一为医魂,阴阳五行理论虽备于《内经》而变化莫大于《周易》,《伤寒论》上秉《周易》神韵,下合《内经》心法,立足＂四逆汤浅析＂、＂六经辨证＂及＂仲景自序＂可管窥医《易》同源。     

浅谈《周易》六位概念与《伤寒论》六经辨证体系

《周易》是我国古代哲学典籍,富含辩证法思想,影响深远,渗透于各个学科。张仲景为医中之圣,官居长沙太守,学识渊博,对《周易》造诣颇深。仲景在《伤寒论序》中说:“勤求古训,博采众方,撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》……为《伤寒杂病论》合十六卷。”其中《阴阳大论》一书,米伯让研究员认为很可能是《周易》之别名,这在古籍中亦可找到佐证。《礼记·礼运》:“孔子曰……我欲观殷道,是故之宋而不足征也,吾得坤乾焉。”郑玄注:“得殷阴阳书也,其书存者有归藏。”可见乾坤为阴阳之意,归藏之卦以坤为首,周易     

略论《周易》哲学思想对《内经》养生学的影响

本文从六个方面论述了《周易》哲学思想对中医养生学的影响。认为《周易》关于天人相应、物极必反、形神合一、阴阳对立、颐贞、未济的思想对《内经》确立顺应自然、未老即养、平调阴阳、形神并重、德体并养、养不可穷等养生基本原则,起了重要的指导作用。     

浅谈中医阴阳学说与《周易》

本文从“《周易》论述的问题,主要是阴阳的相互关系”、“《内经》继承、发展了《周易》的阴阳学说”两个方面论述了中医阴阳学说与《周易》的联系,认为:中医的阴阳学说来源于《周易》,《周易》的阴阳学说是中医阴阳学说形成的基础。     

浅述易学思想对《伤寒论》的影响

通过对《伤寒论》的研究探索其与易学思想的关系,发现《伤寒论》对易学中“阴阳合德”、“阳重于阴”、“道法自然”等思想和理念做了较好的继承;对“象”、“数”模型进行了很好的借鉴与发挥,并将其融入到辨证论治理、法、方、药的各层面.可以说易学思想对《伤寒论》的影响是巨大而深远的.     

《周易》与《伤寒论》

《周易》与《伤寒论》北京１００７００中国中医研究院基础理论研究所孟庆云主题词＠《周易》，《伤寒论》，六经，和法，中医药学术发掘明代医学家张景岳在《类经附翼·医易》中指出：“是以《易》之为书，一言一字，皆藏医学指南；一象一交，咸寓尊生之心鉴。故圣人立象...     

《伤寒论》注释“太阳为开”的学术浅探

通过阅读《伤寒论》张仲景原序可知仲景本《素问》及《八十一难》等书而作《伤寒论》,今从《伤寒论》原文反复互勘,其实仲景之大法最合乎《内经》中阴阳离合论。论中三阳之离合,太阳为开、阳明为合、少阳为枢。三阴之离合,太阴为开、厥阴为合、少阴为枢。综观《伤寒论》全书,言简意赅,语括无穷。立方遣药,圆机活法。     

医易相通话伤寒

自晋唐迄今，中外医家围绕着《伤寒论》，从脏腑、经络、气化、症侯祥、控制论等角度，整理研究、历久不衰．笔者认为，科学离不开哲学的指导。本文试从医易角度浅谈之．1《伤寒论》问世闪耀《周易》光辉汉代是易学兴盛阶段．《周易》尊为儒家六经之首．阴阳术数广泛流布，象数易说如雨后春笋，德生术上必须研习。阴阳学说成为时代文化主题。官居太守的张仲景，必然吸取当代文化精华，作为构建《伤寒论》的哲学指导，这是无可置疑的。因此，她的问世，闪耀着易哲的光辉。2天人相应仲景立论思想八卦各有三交，象征地、人、天三部，六十四别卦…     

论《内经》对《周易》阴阳思想的继承与发展

“阴阳”作为祖国医学重要的组成成份及说理工具,贯穿于整个理论体系的始终。而其在古典陈籍中首先体现出来的,却是懦家经典之一的《周易》。作为阴阳的原始概念——《周易》中所说的“日”、“月”及其特性,与《内经》中之“阴阳”有着必然的联系。本文拟就“阴阳”从《周易》至《内经》的演变与发展,略陈管见,敬希斧正。     

《周易》时空数理与《伤寒论》

天地人时空体系与自然之数,是《易》学的基本要素.汉代张仲景著《伤寒论》,虽未明言依用《易》经学说,然其运用时空数理藉以阐释人体生理、病理、证候、传变、诊断、治疗、预后等诸方面,则是毋庸置疑的.探讨《周易》与《伤寒论》时空数理之间的关系,旨在揭示《周易》是科学无玄的,并试图说明《伤寒论》的学术渊源以及对《易》学思想的运用与发展,以期更好地服务于临床.此乃本文撰写之目的.     

浅谈《伤寒论》的指导思想

<正> 张仲景《伤寒论》引起了国内外历代医家极大兴趣,这是与其主导思想分不开的.仅就《伤寒论》的主导思想作以初步探讨.试观《伤寒论》397法、113方,在理论上,几乎条条论及阴阳;治疗上,几乎方方调治阴阳.可见,仲景已经把《内经》中阴阳的概念,融汇在《伤寒论》的字里行间.人体"阴平阳     

试论《伤寒论》的阴阳观

《伤寒论》是中医临床的奠基之作,其主要运用六经辨证（即三阴三阳辨证）是对《内经》阴阳理论的进一步阐释与运用。正确认识其阴阳观,对中医养生与治病都有着重大意义。本文试从阴阳的含义、相互关系、应用等方面对《伤寒论》中的阴阳观进行浅探,为学习与运用《伤寒论》提供帮助。     

阴阳五行与《周易》

数年来研读《周易》和有关书籍,结合教学,深感阴阳五行学说源之《周易》。肤浅见解阐述如下: 一、阴阳发源于《周易》 1、阴阳学说内容丰富,但究其原始,乃出之《周易》。“易”原意为占卜,实则为变动。近人尚秉和言道:“简易,不易、变易皆易之用,非易字本诂,本诂固占卜也。”大卜掌三易,一曰《连山》(夏),二曰《归     

论《周易》阴阳学说对中医学的影响

论《周易》阴阳学说对中医学的影响河南４５００５２郑州大学崔波高春玲主题词＠周易／分析阴阳学院／中医病机中医学术发掘《周易》阴阳学说对中医学的影响是多方面的，同时也非常复杂，本文试从阴阳的互相争胜负、阴阳的互存互根和阴阳的消长变化相互转化等方面阐述其与...     

浅述《伤寒论》中阴阳的含义

《内经》曰:"善诊者,察色按脉,先别阴阳。"《伤寒论》中涉及"阴阳"的条文有45条,张仲景并未对阴阳的含义进行诠释。笔者通过学习《伤寒论》,从六经属性、诊脉要素、表里病位、生理病理、特殊含义、医家不同注解等方面阐述《伤寒论》中阴阳的含义,供读者参考。     

《伤寒论》合病、并病刍议

本文对“合并病”概念及其与《内经》“两感证”的区别进行了辩析,重点对《伤寒论》中合并病条文范围进行丁探讨。提出:传统观念认为《伤寒论》合并病只有十二条的认识是局限的,其判定标准当以容观见证为依据,才符合仲景本意。因此,不仅三阳经有合并病,三阴经中合病及阴阳经合病文中亦不乏其例。文中还对合并病的治疗原则进行了探讨。笔者认为学习《伤寒论》不仅要掌握六经的典型病证,还必须善于“于阴阳两症中,察病势之合不合,更于三阳、三阴中审其征之并不并”,方为领会辩证论治的真谛。