中医学与阴阳五行学说(二)

科学结构学是科学学的分支，目的在于探讨该学科理论体系的形成模式。中医学基本构架是阴阳五行学说，对中医学理论体系形成起主导作用，成为经典中医学理论体系的核心，由于长期的量变积累，出现了自然哲学概念与中医学概念的融合现象。     

阴阳五行学说 (一)

阴阳五行学说属于古代朴素的唯物辩证法思想。《内经》应用阴阳相互对立统一的观点,和五行生克制化的规律,论述了人体生理、病理、诊断、预防、治则等中医学的基本理论,成为中医学理论的指导思想。《内经》中虽然专论阴阳五行学说的篇章不多,但是,阴阳五行的思想方法和理论观点,贯穿在《素问》和《灵枢》的各个篇章之中。在学习阴阳五行学说时,主要理解《素问》的《阴阳应象大论》、《金匮真言论》和《阴阳离合论》等篇章的原文,掌握阴阳五行学说的基本概念和基本内容,以及,其在中医学中的应用。     

中医学与阴阳五行学说(三)

一门学科的概念是该学科理论大厦的砖瓦和基石，经典中医学基本概念建立有不合理性，违背科学结构学基本原则，如古代自然哲学概念对中医学基本概念的替代作用，哲学与中医学之间的概念混淆等。中医现代化首先要解决中医学基本概念建立的规范性问题。     

中医学与阴阳五行学说(一)

阴阳五行学说是中国传统文化区别于其他国家传统文化的特色之一，是中国古代自然哲学的重要组成部分．阴阳学说起源于《易经》，五行学说起源于《尚书》，中医阴阳五行学说起源于《内经》，中医学科学结构是通过长期的医疗实践吸收中国传统文化中阴阳五行学说作为逻辑构架。     

阴阳五行学说在祖国医学中的具体运用(二)

三、阴阳理论在祖国医学中的运用(1)阴阳的升降这是从阴阳概念推衍出来以讨论上下升降之道,并由此而联系到寒热清浊的关系,以论断人的生理作用和病理机制等问题,也是阴阳学说在医学中运用的一个方面.可分为正常(生理的)和反常(病理的)二种情况:①正常情况:从自然界的现象来讲,天为阳,地为阴;上而升者为阳,下而降者为阴.古人以地气上升于天、在天之云密集下降而成雨的普通常识,说明了阴阳升降的常道,同时也说明     

阴阳五行学说

为普及中医知识,满足广大自学、初学者的需要,我刊自1984年一期起,特辟《中医普及》专栏。本栏将陆续刊载有关自学辅导、问题解答等方面的文章。欢迎大家提出意见和建议!欢迎大家踊跃投稿!     

阴阳五行学说是辩证唯物主义的时空论(续四)

五、五行的基本内容《素问、天元纪大论》上说:“木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏下应之。”这是说空间的物类,特别是植物和动物各以其质能而动变于一年的时间变化之中,并且表现着与时偕行的生长化收藏的动变规律。《洪范》篇所谓“木曰曲直”“火曰炎上、”“土爰稼穑”“金曰从革、”“水曰“润下”是从物类与时因应的动象来说明五行的分属。故不得以“植物”为木,以“土壤”为土,以“钢铁”为金……因此,对五行的理解、阐明就必须从时空间的变化中,从物类的生机的动象中求其真谛。     

阴阳学说(二)

阴阳学说在中医学中的应用一、说明人体的组织结构根据阴阳对立统一的观点,中医学认为,人体是一个有机的整体,人体内部充满着阴阳对立统一的关系。人体的一切组织结构,既是有机联系的,又可以划分为相互对立的阴阳两部分。如“夫言人之阴阳,则外为阳,内为阴。言人身之阴阳,则背为阳,腹为阴。言人身之脏府中阴阳,则胜者为阴,府者为阳。肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴,胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六府皆为阳”。(《素问·金匮真言论》)总之,人体组织结构的内外、上下、前后、左右等各部分之间,以及内脏之间,尽管关系复杂,但都存在着相互对立统一的关系,故均可以用阴阳来概括说明。     

第二讲 阴阳五行学说

<正> 一、阴阳学说的形成过程如何? 我国古代劳动人民在长期的生活实践中,通过对自然界各种事物和现象的观察,认识到自然界许多事物和现象都是由相互对立的两个方面所构成。正如任应秋氏所指出的:远古人类生活在大自然中,不断地接触到日往、月来、白天、黑夜、晴天、阴雨种种两极现象的变化,便很自然地产生了阴和阳两个观念。尤其农业已成为社会经济主要部门的殷代,必然会引起人们对时间观念的重视。如古代的一首民歌中说到。“日出而     

阴阳五行学说在祖国医学中的具体运用(四)

五、五行学说在治疗上的运用原则(1)治法的基本原则据五行之道以论治的基本原则,必须以这个理论为指导的病理机制作纲领、以"五行"联系药物的性能为基础而作出具体治疗措施.在《内经》中论及以"五行"作为施治纲领的内容很多,例如药味酸的,入通于肝;辛味入通于肺,苦味入心,咸味入肾,甘味入脾等;这就是前面曾提到过的取法于"同气相求"的"同位联系".又如:对脾为湿所困的病机,亦可用苦味健胃药而达到燥湿的目的,这是取"火生土"的道理,是"相生联系法".又如:用酸可以养肝,但偏用太过,反使肝气横溢而致脾气受伤,这就是"亢害承制"     

阴阳五行学说在祖国医学中的具体运用(一)

阴阳五行学说,是祖国医学理论体系的核心,必须理论结合实际,认真地加以深入钻研,对提高医学理论水平和提高医疗质量,都有其重要意义.这份材料,是从上海市中医学会各分科学会通过一年多来的有关学术活动、分别由专人负责撰写的《阴阳五行学说的理论与运用》一稿精简而成,疵谬之处,希批评指正.     

阴阳五行学说在祖国医学中的具体运用(五)

前几期,已将阴阳五行学说的基本理论,作了概括性的介绍,现在则介绍阴阳五行学说在各科中应用的一般原则,预计两期刊完.本期所刊出的为内、外、针灸、妇四科,下期将续刊儿、眼、伤、推拿等四科,希读者多提意见.     

阴阳五行学说在祖国医学中的具体运用(六)

五、儿科对小儿疾病的诊治,原则上虽与成人无大差异,但由于小儿有其生理病理的特点.如小儿藏府娇嫰,气血未充,邪正阴阳的消长偏胜、五藏五行生制的紊乱,变幻迅速而多端,故病情易虚易实.在诊法处方用药方面也有其特点,这些,先贤论之颇详.兹仅就小儿体质特点和较为多见的痧、惊、疳三症的辨证施治方面,略述一二,以说明阴阳五行学说在儿科领域中具体运用的大概.     

运气学说概论(二)

四、运气学说主要的和基本的概念运气学说的内容包括多方面,下面就其最主要的和基本的概念,概括加以论述。(一)子甲相合:就是天干和地支的配合运用,天干起首于甲,地支起首干子,故曰“子甲相合”,也可以称“天支相结合”。这是运气学中一种最基本的组合形式。主要有以下几方面:     

阴阳五行学说与针灸医学

阴阳五行学说是我国古代人民在劳动实践中自发地产生出来的一种朴素的哲学理论,用于解释宇宙间的一切现象。医学上以阴阳五行理论为中心,始自秦汉,并在中医经典《黄帝内经》一书中得到了充分反映,如人体的组织结构、生理功能、病理变化及相互影响等,均可用阴阳五行学说来加以说明,所谓“人生有形,不离阴阳”、“生之本,木于阴阳”,并应用在临床上,指导对各种病证的诊断和治疗。在此,笔者仅就以阴阳五行学说与针灸医学的关系,作一肤浅的探讨。一、阴阳五行与经络理论:经络学说是祖国医学理论重要组成部分之一,是针灸医学的     

阴阳五行学说探源求本

阴阳五行学说源于先秦天道自然观,阴阳概念与日照及时空相关,阴阳学说的本源是日照强度随时空变化而变化的客观实际,五方观是五行说之滥觞;五行代表了五种基本程序,阴阳五行学说与古天文学相关,它以时空为核心;五行分别隶属于阴阳,亦可谓是五方,四时的代名词,阴阳五行学说曾对中国古代科学的发展,特别是中医基础理论系统的形成产生过积极的影响,对近代,现代科学的发展亦颇有借鉴意义,是值得批判继承的。     

用阴阳五行学说指导练功实践

阴阳五行学说,是我国古代朴素的唯物论和辩证法思想。它认为物质世界是在阴阳两种对抗性的物质势力运动推移之下孳生着、发展着的。木、火、土、金、水五种最基本的物质,是构成世界不可缺少的五种物质元素,这五种物质具有相互资生、相互制约的关系,它们处在不断的运动变化之中。这种观念对后来古代唯物主义哲学起了深远的影响,并成为中国自然科学的唯物主义世界观的基础。 古人在长期修炼和医疗实践中,把阴阳五行学说运用于医学和修炼领域,借以说明人体的生理功能、病理变化,并指导临床诊治和修炼实践。它对中医学和气功学理论的形…     

中医“阴阳五行”学说探析

“阴阳五行”学说是我国古代的一种哲学学说,这个学说在春秋战国时期开始发展昌盛,一直到现在都在对人们的思想意识发挥着指导作用。尤其在中医理论方面,“阴阳五行”学说更是其建立和发展的基石。本文就中医“阴阳五行”学说相关方面进行阐述。     

脏象学说(二)——精气神

脏象学说认为,精、气、神都是人体整体机能活动的产物,因此它们的盛衰变化,直接反映着人的生理与病理。精气神充足,人体就健康;精气神亏虚,人体即病弱;精气神枯竭,人将要死亡。然此三者,又各自包含着颇为丰富的内容。所谓气,有人体之气与自然之气;所谓神,有五神与七情;而所谓精,则精、血、津、液均属之。现将其各自的产生、分布及功用特点,分述于次。