苏轼与庞安时

北宋文坛巨擘苏轼与名医庞安时有着深厚的友谊。苏武字子瞻,号东坡居士,四川眉山人,不仅诗文书画均为文学艺术史上的大家,而且对医学也有一定造诣,有与大科学家沈括合著的《苏沈良方》传世。庞安时字安常,湖北蕲春人,为一代名医,技精德高,有《伤寒总病论》传世。苏拭谪居黄州,于元丰五年(1081)结识庞安时,从此便结下了20来年的深情厚谊。     

苏轼与庞安时

北宋元丰二年(公元1079),著名文学家苏轼因诗文干预时政,在湖州任上被捕入狱;释后贬到湖北黄州,曾写过“我谪黄冈四五年,孤舟出没烟波里;故人不复通问讯,疾病饥寒疑死矣”的诗句。当时,黄冈山下有一片数十亩的荒地——东坡,他买下这块地,并以地名作为自己的别号。据《东坡志林》及《与陈季常书》称,元丰五年三月间,东坡患手肿,乃往蕲(qǐ奇)水麻桥名医庞安时家就诊。庞为之一针而愈‘并留住数日,且偕轼游览了当地名胜兰溪清泉寺。因溪水西流,东坡写了一首著名的浣溪沙词:“山下兰芽短浸溪,松间沙路净元泥,萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡”。《志林》提到庞安时针术绝     

“青筋牵”等四时温疫病并非庞安常创见

我国古代,对于四时温疫曾有“青筋牵”、“赤脉(扌费)”、“白气狸”、“黑骨温”、“黄肉随”诸病的论述。许多学者认为,这是宋代医家庞安常的发明。如明·虞搏在谈论这些疫病时,盛赞“安常禀出类拔萃之资,为一代名世之士,著述方书,以为后学之规范”。直到现在,一些颇有影响的医史和各家学说著作,     

安常神针

朱新仲借居在桐城时,亲戚的熟人中有一妇人妊娠将要生产,待产七日而子不下.家人请医生用药物治疗,又请道士画符喷水,无所不用,可是均无效果,只有等死而已.     

若要心脏安常按七穴位

心是人体"总根". 五脏六腑,五官七窍,四肢百骸的经络血脉,都要流经这里,汇集到这里,并由这里输送到全身. 所以说,心健康,全身才健康.心肌缺血,全身经络就会不同程度的受损. 当下心脏病发病率高,就是由于没有好好保护心脏.许多人等到心脏症状出现了,再去注射"丹参"针,甚至"插管搭桥". 我认为,心脏病也应当注意未病先防.     

庞安时

庞安时,字安常,北宋蕲州蕲水(今湖北\省税水县)人,自号蕲庆水道人。生于北宋历二年(公元1042年),卒于元符二年(公元1099年),享年57岁。庞安时孩童时即聪颖过人,读书过目不忘。父亲庞之庆,号高医,是祖传的儒医,教他以《脉诀》,但他感到浅显不能满足,就独自选取黄帝、扁鹊的脉书研究,不久便能贯通其说,而且时出新意,“辨诘不可屈”,其父对他的才能十分惊讶,这时他还不到20岁。庞氏不幸中年耳聋,使其十分苦恼,从此便屏绝戏弄,闭门研讨歧黄之典。他研究的范围很广,既精研《灵枢》、《太素》、《甲乙经》等古典医著,又傍涉各家之说。庞氏既长于脉学,又精于伤寒。在脉学方面,     

欲得小儿安常受三分饥和寒

“欲得小儿安,常受三分饥和寒”,可谓80多岁老母的育儿经验谈。同院子里的几个老太也很认同这种说法。它的意思是说,在婴幼儿的成长发育过程中,不宜过分刻意地强求其吃穿。经常喂食八九分饱,比吃得越多越精好;冬衣以能御寒为度,较包裹得越严越     

苏轼与中医药

<正>苏轼是我国北宋时期的文坛魁首,他不但对文学、诗、词、赋和书法精通,而且在中医药学、养生学方面也颇有建树。苏轼在杭州做知府时,正值瘟疫时发,为了使黎民百姓免于疫病之苦,苏轼从个人的俸禄中拿出50两黄金,在城中建了一座名叫"安乐的病坊",三年之中就医治了近千名病人。后来,病坊由专派的僧人主持。元丰年间(公元1078年～1086年)苏     

苏轼与中药

苏轼（1037-1101年）字子瞻,46岁以后自号东坡,宋仁宗时四川眉山人,著名文学家和政论家。苏轼毕生致力于文学创作,且在医药方面也做出了杰出贡献。他在被贬黄州和谪居海南时,写下了大量医药笔记,以后经程永培整理,与大科学家沈括写的医药随笔合编成《苏沈良方》一书,刊行流传至今。     

庞安时医学上的成就

人物评价庞安时(公元1042～1099年),字安常,宋时蕲州蕲水(今湖北省浠水县)人,是宋代著名的医学家。据宋史记载,他出身于医学世家,儿时读书,天资雋颖,有惊人的记忆力。从父习医,并不满足于父亲已取得的成就,而是刻苦自修,先后学习《灵枢》、《太素》、《甲乙》诸书,旁及名人杂记,兼收并蓄,颇有心得。他特别崇重扁鹊的《难经》脉法,著难经辨数万言,惜未传世。在医疗实践活动中,庞安时氏创办私人收治住诊病人的事例。他为人治病,十分热心,日常接诊百     

庞安时弟子考正

宋代医家庞安时授徒甚夥,至今有史可考者5人,中医辞书虽有介绍,然语焉不详,或有舛错。本文除增补庞氏亲炙弟子1人外,并考辨诸弟子史料源流,对某些弟子的名、字、籍里等作了补充和订正。     

庞安时爱好书画

<正>苏轼因乌台诗案被贬黄州,与湖北蕲水医家庞安时(字安常)交往密切。东坡擅长书法,经常有朋友馈赠他好墨。有个人家里收藏的一款廷跬墨已历经好几代人了,不幸患重病,庞安时妙手回春,坚决不肯要病人送的钱财,只求廷跬墨。不久庞安时以这款宝墨与东坡交换,换取了几幅字画。苏东坡觉得自己捡了大便宜,还主动替他做广告,说他医术     

庞玉琴论治崩漏的经验

庞玉琴认为崩漏病机为肾、肝、脾虚损失调,冲任不固,因气虚不统血或瘀热内积夹湿所致。根据崩漏的寒热虚实、发展阶段以及病人的年龄,分塞流、澄源、复旧三个阶段治疗。     

庞安时研究伤寒的特点

庞安时(1042～1099),字安常,北宋蕲水(今湖北浠水县)人.幼年随父学医,精研医经,通晓各科,以善治伤寒名闻江淮间,并集三十余年的临床所得,广寻诸家之说,反复参合,著成《伤寒总病论》.书凡六卷,论述了六经诸证、暑病、时行寒疫、天行温病、     

庞玉琴治疗痛经经验

庞玉琴教授将痛经分为气滞血瘀证、寒凝血瘀证、湿热瘀阻证、气血虚弱证、肝肾亏虚证五种。庞氏妇科理论在治疗上重视冲、任、督、带四个奇脉,重视调理脾胃,重视理气活血,擅长清热祛湿,根据不同的证型辨证清楚痛经的病因病机,采取不同的治疗方法,用药准确灵活。除此之外,痛经患者临床常伴有悲观,恐惧,急躁,焦虑等因素,药物治疗的同时也应该注重对患者情绪进行疏导,使其受到良性抚慰,从而调畅情志,减轻痛苦。日常生活应该注意锻炼身体,保持良好心情,合理健康饮食,通过机体自身状态的改善来治愈痛经。     

庞安时养生思想初探

本文论述了庞安时的养生学术思想，认为人的正常寿命应在百岁以上，养生方法应以阴阳哲学思想为指导。人的体质，生活环境、饮食嗜好不同，养生的方法亦应随之而异，阐述了节情志、少欲望、抑房劳，因时，因地制宜，才能使形强神旺、正气强盛、外邪才不易侵袭人体，强调了在，后天特别是先天肾精的盛衰，是养生的关键。     

庞玉琴治疗先兆流产经验

妇女妊娠期阴血下注胞胎妊养胎儿,可导致体内气血阴阳失衡,脏腑亏损,冲任失和,波及胞胎:一者,阴血偏虚,气血虚弱,则有气虚、血虚、气血俱虚,或气血运行无力,因虚致郁,即见气郁;二者,阴血偏虚,阳气偏亢,则易热伏冲任,灼热胞宫;三者,妊娠期间,情志失和或跌仆劳累,易影响气血运行,冲任调畅。庞玉琴教授临床治疗以"治病与安胎并举,脏腑经络气血同治"为总则,重视肝脾肾及冲任,以通调气血为通路,调理脏腑为靶向,使得冲任调和,胞宫自安,胎儿可正常生长发育。妊娠腹痛、胎漏和胎动不安,证型较多,在临床上需要准确辨证,处方用药灵活应对,不可百证一方。     

庞安时针刺医难产

辽代时,安徽桐城朱仲新邻居家的儿媳妊娠临产,请稳婆（接生婆）接生,七日尚未娩出,汤药、单方乃至求神、喝符水,诸法皆用,还是不见起色,产妇奄奄一息,眼睁睁坐以待毙。正当束手无策之际,地方郎中李某来朱家造访,朱请他帮助诊治。李诊后说：“当下病情非药可医,惟采用针法。然在下技艺未至,故不敢措手治之,听说湖北蕲州庞大夫在此访友,我去请其来诊治。”遂行告辞。约一个时辰左右,李某请来了名医庞安时,病家顿感曙光再现,将庞安时请入客厅并告知病情凶险至极。     

苏轼的养生哲学与实践

苏轼的养生哲学重在养心,并力求身体的"和"与"安"。在他晚年贬官岭南之后,从事了许多养生的实践活动,这些养生之法主要来自道教养生理论。在实践中,苏轼讲究既练内丹又服外丹,内外兼修。     

苏轼的养生哲学与实践

苏轼的养生哲学重在养心,并力求身体的“和”与“安”。在他晚年贬官岭南之后,从事了许多养生的实践活动,这些养生之法主要来自道教养生理论。在实践中,苏轼讲究既练内丹又服外丹,内外兼修。