张仲景对《内经》学术的继承和创新

有感于近年否定<伤寒杂病论>与<内经>学术渊源关系的言论,本文通过考证<伤寒论>、<金匮要略>对<内经>、<难经>学术理论的引用和发挥情况,认为张仲景系在继承和发扬<内经>、<难经>学术理论的基础上,进一步融会了当时经方学派的方药学成就而确立了伤寒六经辨证和杂病脏腑辨证体系.张仲景对于中医学术的伟大贡献,在于其超越了当时的医经和经方的学派框架,并将其学术理论熔于一炉.而从<内经>到<伤寒杂病论>,既是中医学术的成功传承,亦是重大的发扬和创新,充分地体现了<内经>在中医学术史上的原典性意义.     

《伤寒论》教学对临床的启悟

<伤寒论>以其特有的六经辨证体系对中医外感病发生、发展不同阶段的特征和规律进行了系统论述.全面分析<伤寒论>六经病症,外感邪气侵袭不同经络,表现各有不同,因此形成了以六经提纲证为代表的外感辨证思想,并且,多方面通过兼证和变证分析,提出了病机相同或相似的病证均可使用<伤寒论>各经本证所提出的方药,使得<伤寒论>理法方药拓展到了杂病的治疗范围.     

"钱塘医派"对《伤寒论》研究的贡献

"钱塘医派"对<伤寒论>进行卓有成效的研究,为宏扬光大仲景学说作出了重大贡献.在学术上他们推崇成氏,维护原书旧貌,明确反对"三纲鼎立",注重以经解经,重视顾护胃气,并用"五运六气"、"标本中见"来解释六经,是最早提出<伤寒论>中的六经辨证体系适用于临床各科疾病的注家之一.     

浅论《内经》与《伤寒论》的关系

任何学科的形成和发展都有其一定的继承性,中医学也是如此。东汉张仲景所著《伤寒论》就是继承了《内经》有关理论,并结合临床实践丰富和发展起来的。二者有着继承和发展的关系。本文拟从《热论》六经分证与《伤寒论》六经辨证与经络学说的关系,《热论》与《伤寒论》的关系方面加以简述.     

《伤寒论》太阴提纲证解疑

通过前后联系、类比鉴别,对张仲景<伤寒论>中太阴病第273条太阴提纲证原文进行解析,认为太阴病篇内容在<伤寒论>中最少,并非张仲景不重视调补脾胃,而是因为这一思想和方法已贯穿于六经.只有会通六经病篇才能更好地理解太阴提纲证深意.     

保胃气在《伤寒论》的重要地位及在癌症治疗中的作用

1 保胃气在<伤寒论>中的重要地位 在<伤寒论>中,张仲景根据<内经素问·热论>的六经分证理论,结合自己的临床实践,以邪正斗争为纲,归纳、总结、创立了外感热病的六经辨证论治体系,对中医学的发展起到了承先启后的重要作用,被历代医家尊为医中之圣.     

《伤寒论》六经及六经辨证来源

为了解《伤寒论》六经及六经辨证的来源，通过对《周易》、《内经》、《伤寒论》等古代哲学典籍知医学典籍的分析研究，揭示出《伤寒论》六经理论和六经辨证方法的来源和形成是一个复杂的综合的渐进过程，它经过了对古代哲学和汉代以前医学的传承和嬗变，并融入了张仲景个人的临床买践经验和思维成果。首先其思辩性理论来源于《周易》，是《周易》中的辩证法思想和对事物的认识论；其次是其医学理论来源于《内经》，《内经》的理论雏形奠定了六经辨证方法的基础；前两者的结合加之仲景个人思维成果形成了系统的六经理论和六经辨证方法。     

《伤寒论》之六经辨证浅议

<伤寒论>中之六经辨证是对辨证的高度概括,其可总结为:从各经主证辨证,从疾病的发展演变辨证,同时应注意在辨证中异中求同、同中求异.     

杜雨茂教授伤寒学术思想探讨

杜雨茂是一位现代以研究《伤寒论》而著称的医家,他学术严谨、思维活跃、深入浅出,对《伤寒论》学术理论主要在六经辨证、理法方药方面进行了全面而细致的阐释,见解颇多而独特.对《伤寒论》六经实质内容注重整体观,六经与气化学说应该本着既不可弃离,又不可拘泥的的原则,从实践论六经辨证、六经传变理论,从广义角度认识伤寒与温病的关系,《伤寒论》的理法方药也适应于温病,且善于治疗危重急证、疑难病症等.     

浅谈仲景的脾胃学术思想

历代脾胃大家,如李东垣、叶天士等皆为世人所熟知,但追溯脾胃学说的源头,当首推张仲景之脾胃学术思想.仲景在其<伤寒论>、<金匮要略>中将<内经>确立的脾胃理论创造性地应用于临床实践,对后世脾胃学说的形成与发展起到了重要作用.我们将从伤寒的发病、传变、治疗等几个方面,来探讨一下仲景的脾胃学术思想.     

《伤寒论》渊源析微--邹学熹教授伤寒观

总结整理了成都中医药大学邹学熹教授对<伤寒论>学术渊源的认识.从伤寒的命名、"六经"的名称和六经的排列次序等三个方面,介绍了邹学熹教授<伤寒论>六经源于<易经>的观点.     

"可与不可"出自张仲景刍议

张仲景学说博大精深,其版本源流研究内容颇为丰富,但也有一些研究内容,难做定论.有关<脉经>卷七与<伤寒论>的关系,历来众多文献学家与医家对之持有不同观点.大致包括:<脉经>卷七是否是张仲景原著?     

试论标本中气与《伤寒论》的关系(一)

《伤寒论》是东汉医学大师张仲景阐述外感热病的辨证论治的专著,是四大经典著作之一。古往今来,许多研究《伤寒论》的学者,无不重视对气化学说的探讨,在天地相应的整体观念的指导下,运用《内经》标本中气理论分析《伤寒论》六经证治规律,创立了六经气化学说,对《伤寒论》的发展作出了贡献,现将其内容简述于下。     

从标本中气说探《伤寒论》六经病

古往今来,研究《伤寒论》的学者,无不重视对气化学说的探讨。在人与天地相应的整体观念指导下,他们运用《内经》标本中气理论分析《伤寒论》六经证治规律,创立了六经气化学说,对弘扬发展《伤寒论》作出了贡献。 《伤寒论》的六经辨证是以“三阴三阳病”来命名各篇。但每经病证,均以某经“之为病”为提纲,如“太阳之为病”、“阳明之为病”等,六经皆然。正如陆九芝所言:“六经提纲皆主气化。太阳之为病,寒水之气为病也。寒为病故宜温散,水为病故利水。篇中凡言太阳病,皆就寒水之病言也。”因六经辨证与气化及标本中气学说是密切相连不可分割的,所以对六经实质的研究结合标本中气说,更有重要意义。兹以标本中气学说为中心分述六经病如下:     

《伤寒论》学习刍议

<伤寒论>是汉代医家张仲景的伟大经典著作.此书不但继承了古代医学遗产的精华,而且把医学的经验加以总结和整理提高,同时把理论联系实践高度概括,使祖国的医学理论达到完美的地步.他创立了一整套完整的"辨证施治"的方法,树立了祖国医学的思想体系,使后代学者得到诊断和治疗疾病的准则.然而在科学史上从来就没有终极的真理,再好的理论或学说,也要经受实践和时间的考验,要不断地完善和发展.<伤寒论>之所以被后人尊为"方书之祖",张仲景之所以被后人尊为"医圣",在于他发现了客观存在的规律,经得起实践的检验.难怪唐宋以来,竞相研究者不计其数,至今仍在激发着我们现代人的研究热情.研究的目的是要进一步解决张仲景还没有解决的问题,能更多地济世活人,不失仲景著述的苦心孤诣.     

《伤寒论》辨证思想之解析

《伤寒论》创立的六经辨证奠定了中医辨证论治的基础,掌握张仲景的辨证思想、掌握临床辨证论治的技巧是我们学习《伤寒论》的主要目的.笔者从方证相应、同中求异、治病求本、表里缓急等四个方面解析《伤寒论》中的辨证思想,探讨张仲景的治病方法和原则,使经方更好地运用于临床.     

论《伤寒论》之少阳及小柴胡汤

论《伤寒论》之少阳及小柴胡汤孔祥梅，赵习德，刘鹤香关键词伤寒论；小柴胡汤；少阳医圣张仲景所著《伤寒论》是以六经辨证的．何谓“经”，历来看法不一。柯韵伯在《伤寒论翼·六经正义篇》指出的“仲景六经，是分六区地面，所该者广，虽以脉为经络，而不专在经络上立说...     

论六经辨证的基本概念与实质

六经辨证是《伤寒论》的主要辨证方法之一。六经辨证即太阳病辨证,阳明病辨证,少阳病辨证,太阴病辨证,少阴病辨证。厥阴病辨证。详而言之,六经辨证的基本概念指的是什么?辨证的实质是什么?张仲景在《伤寒论》中设398条是如何体现运用六经辨证的?六经辨证在各自所系病证中是怎样体现辨证精神的?六经辨证之间有没有相互联系,纵横交错?六经辨证之间是如何审明和辨清不同的证机相同的症状表现?于此试将拙识浅析于次。1 六经本证辨证     

浅析民国时期伤寒六经气化学说新发展

伤寒六经气化学说是由后世医家研究伤寒发病及六经传变机理时逐渐兴起的一种学说,该学说经民国医家的研究取得了进一步的发展。著作方面,涌现出二十多部伤寒气化学著作。理论方面,提出新的六经六气分配规律及手足经异化理论,同时扩大开阖枢理论应用范围,并以地域差异归纳气化用药规律等,此外,引入阴阳理论、命门学说、六经疆界、西医理论等概念改良标本中气从化规律。这些成果极大的推动了民国伤寒六经气化学说的发展,同时丰富了伤寒气化学说理论体系,为临床应用张仲景《伤寒论》提供了新的视角。     

小柴胡湯的临床应用

汉代张仲景撰《伤寒论》,首创六经学说,凭脉辨证施治的特有体系,并能沿用于今切实指导临床工作。该方系指少阳病邪入半表半里病位之间,正邪交争消长之际,发表攻下都不可用,而只宜于和解表里一法为宜。