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范畴（理论范围与基本概念）是《内经》成功建构中医理论体系的关键。作为《内经》重要内容之一的运气理论,长期存在广义与狭义范畴理解的认识分歧。本研究以对《素问》运气七篇概念体系的梳理研究为基础,进行运气理论范畴讨论,认为《素问》运气七篇所述,虽以五运、六气、五六相合为标志和重点,但仍是对道即自然规律（包括生命与疾病规律）的阐述,用以探讨自然对生命影响的规律。因此,运气理论的范围涵盖广泛,涉及各种自然变化规律及其对生命（包括人与其他生命体）的影响,其知识领域的基本概念为运气七篇的核心概念,是对自然变化规律的普遍本质的高度概括和集中反映,包括道、五运、六气、五六相合以及形、气、象、数、正、化等。 相似文献
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范畴（理论范围与基本概念）是《内经》成功建构中医理论体系的关键。作为《内经》重要内容之一的运气理论，长期存在广义与狭义范畴理解的认识分歧。本研究以对《素问》运气七篇概念体系的梳理研究为基础，进行运气理论范畴讨论，认为《素问》运气七篇所述，虽以五运、六气、五六相合为标志和重点，但仍是对道即自然规律（包括生命与疾病规律）的阐述，用以探讨自然对生命影响的规律。因此，运气理论的范围涵盖广泛，涉及各种自然变化规律及其对生命（包括人与其他生命体）的影响，其知识领域的基本概念为运气七篇的核心概念，是对自然变化规律的普遍本质的高度概括和集中反映，包括道、五运、六气、五六相合以及形、气、象、数、正、化等。 相似文献
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论运气“七篇大论”与《素问》的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
目的:论述运气"七篇大论"与《素问》的关系。方法:引经据典,对命题进行分析。结论:王冰次注《素问》"七篇大论"将运气学说首次公诸于世,从所述内容和语言风格来看,"七篇大论"和《素问》其余篇章相互补充,相得益彰;再将《素问》"七篇大论"与皇甫谧《针灸甲乙经》、王叔和《伤寒例》等援引《阴阳大论》之文进行比较,认为此"七篇"并非《阴阳大论》之文;王冰治学态度严谨,"凡所加字,皆朱书其文,使今古必分,字不杂糅",没有根据认为"七篇大论"是王冰私自补入之文。 相似文献
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《素问》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论七篇,被称为“运气七篇”,篇幅约占《素问》的1/3,是集中论述五运六气理论内容的篇章。《中医药主题词表》将“五运六气”列为中医理论基础范畴之一。本文兹就运气七篇涉及到的众多概念进行梳理、归纳、分析,并非局限于五运六气理论的专有概念范畴。1运气七篇概念梳理方法及其意义对某一理论领域的概念进行梳理,其研究目的不仅是要明确该理论范畴所涉及的概念之多寡与涵义,更要分辨概念之间的联属关系,理性地构建该理论的概念体系框架。因… 相似文献
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五运六气理论是中医理论基础的重要范畴之一(《中医药主题词表》)。《素问》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论七篇,是集中论述五运六气理论内容的篇章,被称为“运气七篇”。笔者按照“全文析词-层次解析-词汇归纳-框架 相似文献
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学术界根据《素问》各篇的著作时间,把《素问》分成三个部分:认为"运气七篇"是王冰补入;《素问遗篇》疑是唐宋之人补入;其余部分(包括《灵兰秘典论》)成书于战国至西汉初。但是,笔者从《灵兰秘典论》中的官制入手,考证出《灵兰秘典论》应完成于隋后。 相似文献
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学习《内经》中运气学说的体会北京联大中医药学院（１００００７）刘宁运气学说以阴阳学说为基础，研究四时气候变化规律及其对人体的影响。《黄帝内经》中有七篇大论论述运气学说，自王冰注释《黄帝内经素问》补入七篇大论后，使运气学说得以流传，对后世医家影响较大。... 相似文献
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《素问》运气七篇以天地人三才一体说为指导思想,以阴阳五行、天干地支为理论框架,是古人研究天象、气候、物候和人体健康之间生态关系的一门学说。为探讨《素问》运气七篇不同气候条件下组方用药规律,本文从气候物候变化、组方法则、病症特点、五味所主、主气客气、邪气反胜等不同角度加以探讨,并结合后世临床应用阐释,以期为现代临床提供一定参考。 相似文献
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七篇大论是东汉郑玄解《易》之作 总被引：1，自引：0，他引：1
孟庆云 《中国中医基础医学杂志》1995,1(3):3-5
七篇大论是东汉郑玄解《易》之作孟庆云（中国中医研究院基础理论研究所北京１００７００）唐代医学理论家王冰，在次注《素问》时，补入了“七篇大论”（又称“运气七篇”，下简称“七大论”），历代以来，不仅因其阐述运气的内容深奥被称为“医门之玄机”，而就其来源和... 相似文献
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《素问》运气七篇大论是基于"天人合一"的整体观,以五运六气立说,重点揭示疾病的发生与中医运气学说的关系,提出了具有指导意义的病因病机理论、诊治理论及方药理论,建构了独具特色的中医运气理论体系,对临床辨证论治起着越来越重要的作用。文章在《素问》运气七篇大论的基础上对壬辰年(2012年)的运气变化进行论述,并结合慢性肝病的病机特点,探讨壬辰年慢性肝病的中医诊治规律,以期为2012年慢性肝病的中医药诊治及养生调护提供参考。 相似文献
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《内经》运气构架初探 总被引：5，自引：0，他引：5
“运气”是“五运六气”的简称。《素问》七篇大论对此进行了深入广泛的论述 ,内容涉及天文、历法、气象、物候、病候及疾病的诊断和治疗。该学说因多学科知识彼此渗透 ,义理深奥 ,学者不易全面理解和掌握运用 ,以致却步不前。《内经》重视运气学说 ,曾多方提示 :“谨候气宜 ,无失病机”(《素问·至真要大论》) ,“必先岁气 ,勿伐天和”(《素问·五常政大论》) ,“不知年之所加 ,气之盛衰 ,虚实之所起 ,不可以为工矣”(《素问·六节藏象论》) ,说明了运气学说对于认识气候变化对人体生理病理的影响。因此 ,开展对运气学说的研究 ,对继承和发… 相似文献
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夏廉博 《中国中西医结合杂志》1985,(11):699-701
我国古代即已注意气象与健康的关系。最早见于《黄帝内经素问》被后世医家称为"运气七篇"的"天元纪大论"、"五运行大论"、"六微旨大论"、"气交变大论"、"五常政大论"、"六元正纪大论"、"至真要大论",就是阐述天气、气候对人体健康与疾病的影响及其变化规律的。以后,唐代王冰的《玄珠密语》,宋代刘温舒的《素问八式运气论奥》,明代熊宗立的《素问运气图括立局立成》、汪省之的《运气易览》、张介宾的《类经图翼》,清代陆筅泉的《运气辨》等都是论述 相似文献
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从二十年气候变化看五运六气的实用价值 总被引：1，自引：0，他引：1
五运六气学说,首见于《素问》的《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》等七篇,后世医家统称之为运气七篇。祖国医学运用这一学说研究自然界的变化规律,并以其理论指导辨证和施治。但是由于运气学说文理深奥,不便于学习者掌握和运用,甚至有的人否认运气,提出:“运气之学,何益于医?”。而张景岳则认为:“常以五六之 相似文献
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《内经·素问》是中医学理论的基石,运气学说有人统计约占其1/3的篇幅。中医运气学说是我国古代研究自然(气候)变化规律及自然变化对人体影响的一门学说,涉及天文、气象、生物、物候、历法、医学等多学科领域。其医学内容为中医基础理论的组成部分。由于运气学说推演繁复,加上古代运气学说中历法、时间度量等与现代科学也多有不同,很大程度上限制了其应用。运气学说体现了中国古代天人合一的哲学思想,但其运用是否机械绝对,迄今为止仍然是见仁见智,分歧颇多。现按七篇大论所述的推演程式,试推2007年(丁亥)运气,既可熟悉推演方法,又可探讨运… 相似文献
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生命是人生最宝贵的,人人应珍惜生命。《素问·宝命全形》篇:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人,人以天地之气生,四时之法成,君王众庶,尽欲全形。”这段经文一方面说明人的生命来自自然,是生命与自然融合的“天人合一”、“天人相应”的生命观;另一方面说明《内经》非常强调珍惜和重视生命,以“宝命全形”为第一要务,备有摄生、阴阳、脏象、经络、病证运气等内容,均以论述生命与自然、摄生与自然、辨证论治与自然的关系,创造了生命医学的模型。所谓生命医学?从广义而言,凡是研究生命现象的科学,都可算为生命医学。而我现在所讲的生命医学是狭义的,因人来自自然,生 相似文献
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《素问》运气学说七篇,经义深奥,内容浩繁,注家多疏远之。已故秦老伯未在《内经知要浅解》中亦说:“本人研究不够,留待以后讨论”。近年医学气象等边缘科学兴起,对运气学说的学习和研究,要求日益迫切。方药中教授对此七篇进行精辟的讲解和阐述,实有助于学习。承方老将《六微旨大论》篇的讲解投寄本刊,拟分四期刊登。 相似文献