中医运气学认识方法的特点

从7个方面对中医运气学认识的方法特点进行了研究,认为:从总体来看,中医运气学与《内经》的整个理论一样,在认识方法的特点上明显地表现出整体系统恒动观。文中将中医运气学认识方法的特点归纳为7点:阴阳五行理论贯穿在中医运气学的每一个方面,运用五运和六气两个系统来研究气象运动规律,气象变化与时间空间紧密相联系,气象变化的因素是多元的,气候变化的"常"与"变"是相对的,气象变化影响人体变化,五星运行情况影响气候变化。对于《内经》五运六气理论的方法学研究具有一定的启发意义。     

运气学说概要

运气学说就是通常所说的“五运六气”,是古人研究自然气候变化规律对人和生物的影响的一种学说。它涉及到天文、气象、历法等方面的知识,对古代农业和医学的发展,起过一定作用。现仅就运气学说在医学方面的应用作简要介绍。一、运气学说的一些基本概念(一)五运六气五运,就是宇宙问木、火、士、金、水五类物质元素的运行。运气学说就运用五行生克制化的原理,     

基于五运六气学说的升明汤临床应用举隅

<正>中医五运六气学说(简称运气学说)是古人探讨自然变化的周期性规律及其对疾病影响的一种学说^[1]。明朝王肯堂云:“运气之说，为审证之捷法，疗病之秘钥”^[2]。现代中医学名家方药中强调:“五运六气是中医基本理论的基础和渊源”^[3]。学习五运六气理论，可加深对疾病病因病机病势的理解，提高临证辨识能力。     

三因司天方治疗男科疾病初探

正运气学说是古人探讨自然变化的周期性规律,及其与健康和疾病影响的一门学问[1]。具体来说,它是在天人合一中医整体观念的指导下,以阴阳五行作为基础,运用十天干、十二地支,来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病影响的一种学说。《黄帝内经·素问》关于运气有七篇[2]:《至真要大论》《天元纪大论》《五运行大论》《六微旨大论》《气交变大论》《五常政大论》《六元正纪大论》,详细论述了五运六气的理论。因此,五运六气渗透于中医学理论的各个方面,长期指导中医防治疾     

五运六气:医学气象历法

《内经》中的运气学说,源自《素问》中的“七篇大论”和《六节脏象论》等其他篇论。因《六元正纪大论》中有“五运六气之应见”句,故又称五运六气。其所论内容素以深奥称著,被历代医家称为“医学之玄机”。近年来随着医学气象学及系统工程理论的深入发展,运气学说又引起人们的注意,本文仅就五运六气历法的特点、运气格局是古代的大系统理论、运气理论的实践与各家学派等三部分内容来说明运气学说是古代的医学气象历法。     

刘温舒与《素问入式运气论奥》

刘温舒,北宋哲宗文官朝散郎,任大医学司业。于北宋元符二年即公元1099年撰《素问入式运气论奥》3卷。该书阐述五运六气之理,解惑分图,推究五运六气的本源,是五运六气研究史上的重要著作之一。对传承五运六气之学、运用图表概释运气规律、引经据典阐述天地造化之理等3个方面的研究表明,《素问入式运气论奥》是中医运气学史上的重要著作。其对于研究天地阴阳变化之理,探索自然规律的恒动性与规律性,解释五运六气经典问题具有重要价值。其中还有很多重要的观点值得深入研究。     

中医象数论析

通过探讨河图、洛书与易经、象数的起源与相互之间的关系,探源《黄帝内经》(以下简称《内经》)象数理论,指出《内经》中的象包涵了广泛的内涵:象天地日月、阴阳应象、五行象、藏象、经络象、脉象、色象、疾病象等,用象思维以援物比类;《内经》中的数有天地之数、记生化之数和易之数,用以说明天地之道、人体阴阳变化,推测气象变化对疾病与地理方位的影响等,提出运气象、运气因的概念:六气和五运在天地中的表现及其对人体的影响可称为"运气象",五运六气影响人体发病可称为"运气因",运气因是人体发病的外因和诱因。研究象数源起及其与《内经》的关系,对深刻理解《内经》思维方法、建立中医象数理论体系,指导临床实践都具有重要意义。     

五运六气入门专题系列讲座（二）——顾植山教授对五运六气学说的贡献

1阐发五运六气学说,弘扬中华传统文化 顾植山教授是龙砂医学流派的代表性传承人之一。顾教授认为~（[1-3]）：五运六气是中华民族的伟大发现,《黄帝内经》整合了太极阴阳,开阖枢和五行学说三大基本理论,根基于中华文明的源头——黄帝文化。中医之魂在《黄帝内经》中。五运六气是古人在长期的实践中发现各种事物的运动变化都存在着周期性节律,主要表现为五运周期和六气周期,五周期和六周期的结合就产生了＂五运六气＂。     

《内经运气病释》五运六气学术特色钩玄

《内经运气病释》为清代医家陆懋修所著,该著择取《素问》之《六节藏象论》及运气七篇相关内容,详细阐述五运六气变化对人体生命活动及发病规律的影响,为后世认识五运六气变化所致疾病的原因及治法提供重要指导。陆懋修在该著中首先阐释了五运六气变化对人体的影响,再依据其变化规律分析疾病的病因病机及气味用药,对后世临床诊疗具有重要的指导意义。     

《心印绀珠经》五运六气医学思想特点探颐

《心印绀珠经》为明代医家李汤卿著,该著作基于《黄帝内经》五运六气理论,本于天地阴阳气候变化规律,对疾病的诊治及脉法予以阐述,对后世五运六气理论的临床运用具有重要价值。五运六气理论源于《黄帝内经》,它是研究六十年一个甲子周期天时气候变化规律及其对人体生命影响的一门科学。本文从运气之要、至真南北、天气之脉、标本运气、防治之径等方面对该著作的五运六气医学思想特点予以阐述,对于深入挖掘古代医家五运六气理论及其临床运用具有指导意义。     

从运气学说论癸巳年慢性丙型病毒性肝炎诊治规律

运气学说,又称五运六气学说。五运,即将一年气象分为五季,各按五行之性有规律地运行之谓;六气,是从我国的气候区划、气候特征来研究气旋活动的规律问题[1]。相对乙型病毒性肝炎而言,丙型病毒性肝炎(以下简称“丙型肝炎”)发现较晚,以往通常把慢性丙型肝炎笼统地归入肝病或病毒性肝炎的诊疗当中,但通过对慢性丙型肝炎的仔细研究,发现其在中医病因病机、辨证分型及临床用药等方面与其他病毒性肝炎有不同的规律。笔者现参照《五运六气的详解与应用》[2]一书,推导癸巳年(2013年)的气候变化规律,并依此指导本年度慢性丙型肝炎的用药规律。     

因机所在 运气为纲

五运六气理论是中医学理论体系的重要组成部分。它构建了中医病因病机理论的基础结构。五运六气理论认为人体气机变化受自然界气化影响,疾病的发生发展与五运六气关系密切。现从以下3个方面论述运气学说构建的病因病机理论框架,一是病因归于五运六气,"气动"产生病邪,导致发病;二是病机以"病机十九条"为基础,分析病机应"审察病机,求属气宜";三是五运六气合参构成中医辨证思维体系核心。认为运气病机理论是中医"辨证论治"体系的基础,掌握运气病机理论对中医临床具有重要价值。     

基于经络测量研究五运六气对健康人的影响——以秋分为例

目的 基于经络测量研究五运六气对健康人群的影响,为运气理论研究提供数据支持。方法 在2019年、2020年和2021年秋分节气期间采集健康人群十二经络井、原穴测量数据,通过判定经络值的大小、井原穴比值、手足经比值,试从五运六气的角度探讨人体经络数值变化与运气变化的关联性。结果 2019年、2020年和2021年秋分健康人群的经络数据特征与相应年份的运气特征相对应,印证了《黄帝内经》中“寒湿相遘,燥热相临,风火相值”的运气特点,符合“天人相应”的观点。结论 经络测量能客观反映五运六气对人体的影响,有助于理解《黄帝内经》中运气食药原则,为指导中医临床诊断、治疗及未病防治提供参考。     

戊戌年运气方麦门冬汤临床应用举隅

<正>五运六气,又称运气学说,是中医理论的重要组成部分,是我国古代医家研究和预测自然气候变化规律及其对人体生理、病理影响的学说。它是以天人相应的整体观为指导思想,以阴阳五行为理论框架,以天干、地支系统为演绎工具,将天象、气象、物候等周期性变化对人体体质变化以及疾病罹患等方面加以整体研究,具有系统性、整体性、运动性、相关性的科学思想[1]。《素问·六节藏象论》载:"不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工矣。"     

中国中医药学会学术部2001年学术活动计划

全国首届五运六气临床应用学术研讨会中医五运六气理论是《黄帝内经》中最为光彩夺目的内容 ,是最有价值的部分 ,正如有关中医专家所说 :“要精通《内经》,必先精通运气”。为了促进中医运气学说研究 ,拟定于 2 0 0 1年 2季度在北京举办“五运六气临床应用学术研讨会”。征文内容 :1.运气理论研究 ;2 .《易经》与运气 ;3.运气与天文、地理等现代科学相关研究 ;4.运气临床研究 ;5 .运气与养生保健 ;6 .运气学说与中医特色 ;7.运气与子午流注、灵龟八法。注意事项 :1.信封请注明“五运六气会议”;2 .没有论文也欢迎参加听讲 ;3.征文截稿日期 :…     

《圣济总录》中疫疠易发时段与五运六气的变化关系

《圣济总录》是国内现存最早由政府组织医家编纂的综合性医学著作,由宋徽宗敕编,该著共200卷,卷1-2首列运气篇,篇首均列干支纪年的运气图.该著疫疠易发时段与五运六气相关的发病观与《黄帝内经》一脉相承,总结了六十甲子周期的五运六气各时段气候变化对人体疾病的影响及防治方法,详细记载了疫疠易发时段、病因病机及用药性味规律等....     

《内经》中有关气学说的论述(续)

<正> 四、五运六气五运六气是中医运气学说的主要内容。五运,指的是木火土金水五行之气;六气,为风寒暑湿燥火六类天气的总称。五运六气,亦是中医气学说的一个重要分支理论,它是古代科学家解释自然界变化,及其对万物生长发展过     

中医五运六气的气象计算模式研究

研究运气学说两种计算模式与实际气象资料的符合率。以中医运气学理论为依据,将北京市1948-2007年期间气象资料按运气计算模式,以六气系统为主、以五运系统为辅,以司天在泉为主,参以主运,结合六气各步的主客加临进行分析,六气的初气以立春日、大寒日为开始进行统计验证。结果显示,以立春日为初气交司时刻方式更符合实际情况。     

无锡地区60年气象数据与运气理论相关分析

目的:基于无锡地区60年气象数据探讨气象变化与五运六气理论的相关性。方法:从无锡市气象局收集1958年1月20日至2018年1月19日,共计60年连续观察的7项气象指标,即日平均气温、日最高气温、日最低气温、日平均相对湿度、日平均水汽压、日平均降水量、日平均风速,按照运气理论的时间分段进行归纳整理,与运气理论推演结果进行对比分析。结果:无锡地区60年7项气象指标的平均最高、最低数值与不同干支甲子对应年运气理论推演结果存在较大关联性,符合率为65.0%。天干(五运)对应年实际气象数据与按运气推演气候模式结果符合率达80.0%(8/10)。地支(六气)对应年的司天和司天结合在泉的实际气象数据与按运气推演气候模式结果符合率分别为83.3%(10/12)和91.7%(11/12)。实际气象资料与六主气推演相符率达100%(6/6)。结论:无锡地区实际气象变化与五运六气理论之间存在明显相关性。     

袁红霞应用五运六气验案举隅

正五运六气是基于阴阳五行学说来研究气化运行的规律,并借以探讨四时气候变化对人体生理病理的影响及疾病防治的一种理论。它源于《黄帝内经》七篇大论,内容广博浩大,又包含着传统文化的韵味,它是祖国医学讲求的天人合一观的最佳理论体现。在内经时代五运六气已应用于疾病病机的辨识、治则治法的确立、组方用药的原则、预后转归的推测等[1],五运六气是客观存在的,人在出生之时其基本体质就已深受运气的影响[2],故可通过出生时的运气特点了解其发病趋势,导师