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岛田虔次先生，生于1917年，生前是日本京都大学人科学研究所名誉教授，名的中国古代哲学和古代史研究专家。1941年毕业于京都帝国大学学部，此后近六十年间，孜孜不倦地为研究和传播中国学术化作出了辛勤劳动和卓越贡献。日本学在总结近四十年来研究中国近古思想的成果时指出：具有较大影响的书有三部，其中之一是1949年出版的岛田先生所《近代思维在中国的挫折》，该书“解析了明代后期的王阳明一泰州学派一李贽的思想及其行动，揭示了近代思维的萌芽。它不只是对思维构造进行了逻辑性的分析，而且把趋使他们的思想和行动的‘热情(原动力)’作为思想来叙述。这是以前的宋明思想研究中根本没有的一个很大的特色，它不仅影响了研究中国哲学的人们，而且也影响了中国哲学家，特别是对中国社会思想史关心的人们。”还说：“现在，研究宋明思想或考虑社会、政治思想时以《近代思维在中国的挫折》，作为最基本的遗产而被广泛利用。”(吉田公平、市来津由彦《日本宋明理学研究情况概述》。)1967年出版的《朱子学和阳明学》，重点论述了由朱子学向阳明学、由阳明学向泰州学派过渡发展的过程。先生为鼓动和培养朱子学的研究作了大量工作，一批新的朱子学研究成长起来。作为日中友好的使，早在1960年，岛田先生就参加日中友好学术代表团访问中国。1973年3月作为京都大学人科学研究所代表团来华。1981年5月又来我院讲学，与本院和华师大、复旦的专家学一起交流学术。2000年3月，岛田先生不幸逝世。特将《近邻一关于近代中国的自由论坛》第37期所栽森纪子女士《悼念岛田虔次先生》一译出，以资悼念。 相似文献
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《大札撒》在大蒙古国时代因大汗们绝对地遵循而具有无上的权威性。元朝建立后,其权威性被元朝诸帝捍卫着,它因而成为元朝立法的基础,对元朝的立法形式、立法过程、立法内容等都产生了重大的影响,是元朝极其重要的法渊。在它的影响下,元朝没有象历代中原王朝那般高度重视系统立法,而是把一事一法、简单孤立的条格、断例作为立法基本形式,把制定单行条格和整理编订断例、已颁行的条格作为立法重点,至终也没有颁行出具有中华法系典型特征的法典来。由《大札撒》影响所形成的元朝立法的独特性被明清立法所借鉴,致使明清法典“律例合编”,“例”被法典化,此体现了《大札撒》在中华法系中的价值,也进而揭示出中华法系具有多元性。 相似文献
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1 中医临床思维方法、规律及特点 1.1 整体综合思维及其系统的科学思维是中医临床思维的主要表现形式 在春秋战国时代,中医的理论体系就基本确立了。《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的典籍,它全面阐述了中医学的学术思想和理论原则。其用宇宙动观把人体当作小宇宙来研究,主张唯物主义的“天人合一论”。认为人同自然与社会是一个整体,“天人相应”,其始终贯彻整体论原则。因此,从《内经》开始,中国传统医药就成为世界医学中颇具特色(整体观念)的一个学派。但中医的整体观念强调的是整体联系性、有机性和不可 相似文献
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阳气的强弱决定着生命的盛衰阴和阳是《易经》中的核心理论,《易经》哲学的要害,也是《易经》的至宝。《易经》里面,有很大部分都是在讲运动、在讨论阴阳的关系。《易经》有一句高度的抽象名言":一阴一阳谓之道"。这句话的意思是说,天下的万事万物都是由阴和阳组成的。大家都非常熟悉的太极图,浓缩了《易经》最高深的阴阳哲理——阴阳之间,永远进行着对 相似文献
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20世纪30年代,“科学救国”思潮成为了具有广泛影响的社会思潮。《科学时报》是宣传“科学救国”思潮的阵地,对中国近代的科技传播发挥了一定的作用。《科学时报》在传播和介绍先进科学技术知识的同时注重弘扬科学精神和科学救国观念。《科学时报》的内容选择进行了严格的把关,注重传播的时效性、实用性和权威性。通过开设多类专栏、采用图片、积极与读者互动等多样化的形式来增强刊物的传播效果。《科学时报》的科学传播起到了开启民智的作用,并对当时科学思想的传播和科学发展产生了积极的影响。 相似文献
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重阳节,农历九月九日,又名重九、茱萸节、菊花节。
因为《易经》中把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,九月九日,日月并阳,两九相重,因而得名“重阳节”,有长久、长寿之意。 相似文献