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“治节”一词原出《素问·灵兰秘典论》：“肺者,相傅之官,治节出焉。”古今大部分医家认为治节是对肺的生理功能的高度概括,应理解为“治理、调节”之意。笔者认为这种理解值得商榷。 相似文献
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《素问·灵兰秘典论》云:“肺者,相傅之官,治节出焉。”所谓“治节”,即治理与调节,是对肺各种生理功能的高度概括。肺主治节是中医脏象理论的重点内容之一,对临床实践具有重要的指导意义。肺主治节的核心内容是对全身气血津液的治理与调节,肺通过治节气血津液,从而调控五脏六腑、形体官窍、经络百骸之功能。本文兹结合自己的临床体会就此作以肤浅探讨。 相似文献
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“肺主治节”的理论,导源于《内经》一书。《素问·灵兰秘典论》谓:“肺者,相传之官,治节出焉。”“治节”由肺而“出”,即谓属肺所“主”。“治节”即治理和调节之意。肺之所以表现出治节作用,乃是由于它具有“主气”、“受朝百脉”、“主行营卫阴阳”、“主宣散肃降”的生理功能。通过肺主气等功能作用,在生理情况下, 相似文献
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《素问·灵兰秘典论》曰:“肺者,相傅之官,治节出焉。”肺可相傅君于之心治理调节血液,具有助心行血之功能。“肺朝百脉”实乃肺助心行血的一个方面, 相似文献
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“治节”含义再识王玉兴（天津中医学院中基教研室天津３００１９３）阴斌（天津中医学院内经教研室天津３００１９３）“治节”一词，出典于《素问·灵兰秘典论）。曰：“肺者，相傅之官，治节出焉。”对此古训无多，近以“治理调节”为释者日增。然笔者认为，“治节”释... 相似文献
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学术界根据《素问》各篇的著作时间,把《素问》分成三个部分:认为"运气七篇"是王冰补入;《素问遗篇》疑是唐宋之人补入;其余部分(包括《灵兰秘典论》)成书于战国至西汉初。但是,笔者从《灵兰秘典论》中的官制入手,考证出《灵兰秘典论》应完成于隋后。 相似文献
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蒲威典 《中华现代中医学杂志》2010,6(4):228-230
《素问·灵兰秘典论》云：“心者君主之官,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉……”这是中医脏象学说的起源,是古代劳动人民在与疾病作斗争的实践过程中总结出来的生理病理概念。脏腑之间分工合作在心的主导下肺的治节下进行着有条不紊,而规律不息的生命活动。 相似文献
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目的：探讨柴浩然老师所讲《素问·灵兰秘典论》课程中关于十二官的功能、十二官相互关系以及心脏的领导作用。方法：整理柴浩然1960年代《素问·灵兰秘典论》课程讲稿。结果：柴浩然认为本节经文以取类比象的方法，来阐明内脏十二官的功能和心的领导作用。结论：依《素问·灵兰秘典论》所论，心的功能正常，脏腑在心的领导下各守其职、相互协调，如此则脏腑行健、气血通畅、人体阴阳平衡，从而健康长寿。心的功能不正常，则下属各脏腑就不能各司其职，因而影响正常的生理功能活动，而产生病理的现象。 相似文献
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“肺者,相傅之官,治节出焉”语出《素问·灵兰秘典论》。何为相傅?何谓治节?众解不一。笔者以为,正确理解肺在十二官中所处的地位、作用及其与其它脏腑的关系,不仅是一个基础理论问题,而且对指导临床实践有着不可忽视的现实意义。根据上下文串通起来看,相傅的“相”在这里有喻为宰相、相国之义,为百官之长,辅佐君主。“傅”与辅同义,具辅助、辅佐之义。“肺者,相傅之官”语列“心者,君主之官,神明出焉”之后,可见, 相似文献
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《素问·灵兰秘典论》说 :“肺者 ,相傅之官 ,治节出焉”。内经将肺比作一国之相 ,以治节概括其生理特点。治节 ,即治理调节。指肺有治理调节全身脏腑及其功能的作用 ,主要体现在 4个方面 :一是肺主呼吸 ;二是随着肺的吸吸运动 ,治理和调节全身的气机 ;三是助心行血 ;四是肺的宣发和肃降 ,治理和调节津液的输布、运行和排泄。浅析如下 :1 肺主呼吸主要体现在 2个方面 :一是通常情况下 ,人体的呼吸运动是有节奏地一呼一吸 ,人体通过肺 ,吸入自然界的清气 ,呼出体内的浊气 ,吐故纳新 ,使体内外的气体不断得到交换 ,所以《素问·阴阳应象大论… 相似文献